El valor de las obras de Wen Xin Diao Long
"La mente literaria y la talla de dragones" es una obra maestra de la teoría de la escritura que es "grande en cuerpo y refinada en pensamiento" y "profunda en artes liberales". El libro está dividido en cincuenta capítulos, que son ricos en contenido y destacados en ideas. Todos ellos son "palabras traducidas como palabras", que analizan de forma exhaustiva y sistemática diversos temas por escrito. Lo que es particularmente raro es que haya muchos comentarios sobre la escritura aplicada. Según estadísticas aproximadas, hay 59 estilos discutidos en el libro, de los cuales 44 están en la categoría de escritura práctica, lo que representa tres cuartas partes del número total de estilos. (Revista "Applied Writing", número 4, 1996, "Sobre la escritura aplicada de" Wen Xin Diao Long ""). Fan Wenlan lo dijo bien: "Wen Xin Diao Long" es realmente la única gran obra que analiza la literatura de manera sistemática, integral y profunda.
El concepto de historia literaria
Liu Xie, autor de "La mente literaria y el tallado de dragones", cree que el desarrollo y los cambios de la literatura se verán afectados en última instancia por los tiempos. y la vida social y política. En el capítulo "Cronología", dijo: "Los cambios chinos están influenciados por los sentimientos del mundo, y el ascenso y la caída están relacionados con el momento". En los capítulos de "Cronología", "Tongbian" y "Cailue", combinó. los cambios y tendencias políticas de las dinastías pasadas desde la antigüedad hasta la dinastía Jin Explore las razones del ascenso y la caída de la literatura basándose en las características de la época y evalúe las obras de los escritores. Por ejemplo, dijo que el estilo "esquemático y rico" de la literatura de Jian'an se formó debido a "la acumulación de caos en el mundo y el declive de costumbres y resentimientos"; determinada por la "noble y misteriosa" costumbre social de la época. Se destacó la influencia determinante de la política social en el desarrollo de la literatura. No sólo eso, también notó la relación hereditaria de la evolución literaria. Y partiendo de esto, nos opusimos a la mala tendencia de aquella época de "competir con el presente y perdonar a lo antiguo". Estos son muy valiosos.
Contenido y forma
Analizar y discutir la relación entre el contenido y la forma de la creación literaria, abogando por igual énfasis en literatura y calidad. En el capítulo "Fenggu", defiende "el carácter fuerte y el carácter fuerte"; en el capítulo "Emoción", enfatiza la combinación de emoción y prosa. Pero entre los dos, enfatizó la importancia del "viento" y la "emoción". Abogó por "crear literatura para la emoción", se opuso a "crear emoción para la literatura" y se opuso resueltamente a la búsqueda unilateral de la forma.
Resumen de experiencias y lecciones
Resumen la experiencia de todos los aspectos de la creación y exponen lecciones de fracasos que deben evitarse. Señaló que en la creación es importante que los escritores "caminen entre dioses y objetos", enfatizando la influencia mutua y la transformación mutua de emociones y escenas. También señaló que los diferentes estilos son el resultado de diferencias entre los talentos innatos, el temperamento y los conocimientos y hábitos adquiridos del escritor. En respuesta a la tendencia predominante de "cercano y lejano" y "correr por nuevas obras", propuso la necesidad de heredar la tradición literaria y discutió la relación entre "nuevo" y "viejo" en la creación literaria. Además, también presentó muchas ideas incisivas sobre el uso de técnicas como el ritmo, la antítesis, la alusión, la metáfora y la exageración en la creación.
Estableciendo una metodología
En el capítulo "Zhiyin", critica "valorar el pasado y devaluar el presente", "defenderse a uno mismo y reprimir a los demás", "creer en lo falso y sobreestimar la verdad" y "cada uno se aferra a su propia interpretación" "Los malos hábitos de los críticos exigen que los críticos sean "desinteresados en sus prioridades y no sesgados hacia el odio y el amor". Al mismo tiempo, también propuso el método de crítica de las "seis vistas": la primera es ver si el contenido y el estilo son consistentes; la segunda es ver si la dicción es precisa para expresar emociones; ver si la dicción es precisa para expresar emociones; la tercera vista es ver si el contenido y el estilo son consistentes. Si ha sido heredado y modificado, la cuarta observación es Qizheng, para ver si su diseño es riguroso y apropiado; la observación es Shiyi, para ver si el uso de alusiones es apropiado; la sexta observación es Gongshang, para ver si su rima y ritmo son perfectos. Este era el estándar de evaluación más completo y justo en ese momento.
Limitaciones históricas
Aunque "Wen Xin Diao Long" tiene limitaciones históricas inevitables, especialmente el confucianismo como "Zong Jing" y "Zheng Sage" tienen una gran influencia en su teoría literaria. tiene muchos efectos negativos, pero esto no impide que se convierta en una monografía verdaderamente "grande, reflexiva" y perspicaz en la historia de la teoría y la crítica literaria china. Una herencia muy valiosa que ha atraído cada vez más atención y atención. de trabajadores teóricos en muchos países del mundo.
Ediciones y anotaciones
En China, existen muchos trabajos de investigación, anotaciones y traducciones sobre "Wen Xin Diao Long". El manuscrito más antiguo que se conserva es un fragmento del manuscrito Tang (recopilado en la Biblioteca de Beijing). La versión original de la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai es la versión más antigua, y también hay una fotocopia de la versión Jiajing de la dinastía Ming del "Sibu Congkan". Las ediciones comúnmente utilizadas incluyen Huang Shulin de la dinastía Qing, "Wen Xin Diao Long Annotation" de Fan Wenlan del moderno Fan Wenlan, "Wen Xin Diao Long Yi Zheng" del Sr. Zhan Jing, "Wen Xin Diao Long Annotation" de Yang Mingzhao y " Anotación "y notas complementarias" de Wen Xin Diao Long, "Anotaciones sobre Wen Xin Diao Long" de Zhou Zhenfu, "Prueba larga de Wen Xin Diao" de Wang Liqi, etc.