¿Texto original y traducción de Wen Xin Diao Long? Feng Chan, ¿Texto original y traducción de Wen Xin Diao Long?

El texto original y traducción de Wen Xin Diao Long·Feng Chan

Feng Chan

Autor: Liu Xie

El marido es Sentado en Beichen, frente al sur de la dinastía Ming. Por lo tanto, aquellos que presentan Yun Tianshu y Yu Li no son aquellos que no siguen el taoísmo y la virtud para restringir las huellas del emperador. "Green Picture" dice: "氵 Single 々々, Fenfenfenfen. faisán, todas las cosas se transforman." Se dicen las palabras de Zhide. Sé también. "Dan Shu" dice: "Si la rectitud excede el deseo, entonces obedece; si la rectitud excede a la rectitud, entonces sé despiadado La precaución es la clave de la precaución". Entonces sea cauteloso y prudente para respetar su virtud, y condensar su virtud en su transformación. A los setenta, hay dos reyes, por eso se le concede el título de Zen.

En el pasado, el espíritu del Emperador Amarillo conquistó Hongrui, conquistó Qiaoyue y fundió el trípode Jingshan. El recorrido de Shun por las montañas es similar al de "Yu Dian". Cheng Kang se convirtió en un erudito zen y escuchó hablar de "Le Wei". En cuanto a la hegemonía de Qi Huan, admiraba las huellas del rey, protestó Yiwu, y se negó a ser un monstruo. Se sabe que los ultimátums de jade y los grabados en oro pertenecen exclusivamente al emperador. Sin embargo, la solla en el oeste y la solla en el este, el mijo en el sur y el mijo en el norte, son palabras vacías pero no conquistas, son sólo hechos meritorios. Por lo tanto, los Ocho Libros de Shiqian describen claramente los rituales especiales de quienes consagran el Zen, las bendiciones secretas de las inscripciones y la magnificencia de ofrecer sacrificios al cielo.

Qinhuang Mingdai, el texto es de Li Si, el estilo de discurso legalista carece de grandeza, pero es escaso pero fuerte, que también es el talento único de esa época. . Al observar la prosperidad de las dos dinastías Han, el canto Zen de Xiaowu fue solemne, la patrulla de Guangwu fue concedida al padre de Liang, y él recitó virtudes e inscribió honores, que era Hongbi'er. Ver la apariencia es como "Feng Chan", que es una canción. Expresa autoridad, presenta al emperador, Bingxuanfu, y refleja a Hongye; impulsa el pasado y el pasado bajo el presente, se eleva y brilla por encima de los santos, canta sobre ello con Zhenrui, lo alaba con Jieqiu y escribe el último poema. El trabajo de Gu Weixin. En cuanto a la estela de Guangwule, el texto procede de Zhang Chun. El primero es Yin Dianmo, y el último es un discurso de felicitación, que cita anzuelos y profecías, narra el caos de Li, calcula las artes marciales, describe virtudes literarias, analiza asuntos y razonamientos, ¡hay belleza insuficiente pero más que suficiente! registros reales de Daizong.

Además de "Ju Qin" de Yang Xiong y "Dian Yin" de Ban Gu, las cosas no están talladas en piedra, sino que el cuerpo se basa en el Zen. Leí "Ju Qin" como un ensayo, que describía la sombra de Chang Qing, usando palabras astutas y evasivas, por lo que también incluía dioses y monstruos. "Dian Yin" narra que es elegante y puede aprender de trabajos anteriores y poder captar los puntos clave. Su prosa es brillante y hábil. Por lo tanto, se dice que "Feng Chan" es extravagante pero no clásico, y "Ju Qin" es clásico pero no cierto. ¿No significa que es fácil de entender siguiendo la observación y ganar fuerza al seguir la observación? ¿Siguiendo la tendencia? En cuanto a "Shu Ming" de Handan, es ruidoso y poderoso, pero el viento es débil, compilado en rima y cantado, aunque el orden literario y científico, pero no puede volar. "Weide" de Chen Si pretende tratar sobre invitados y anfitriones, y las preguntas y respuestas son tortuosas y lentas. Ya ha dicho mil palabras, y los resultados son pocos y espaciados.

Este artículo es para uso práctico y puede usarse como código para una generación. Al comienzo de la composición, conviene dejar claro el esquema general, establecer los huesos en el área de formación y seleccionar palabras en el camino hacia la prosperidad para que el significado sea antiguo pero no oscuro; y el texto no debe ser superficial; el significado brilla intensamente y las palabras son honestas, entonces es tan grandioso. Aunque el camino está lleno de dificultades, eventualmente se atacarán entre sí, pero aquellos que logran nuevos avances cada día definitivamente superarán sus errores anteriores.

Alabanza:

Los logros del emperador Feng Le recaerán en Yue Tian. Escuche a Gao Yue y hable Ying Ying Biao.

Hay nueve árboles y piedras, y ocho zonas apartadas de barro y oro. Honglu es como un dragón o un escorpión.

Traducción al chino clásico:

"Feng Chan" es el capítulo 21 de "Wen Xin Diao Long". Fengchan es una ceremonia para que los antiguos emperadores ofrecieran sacrificios al cielo y a la tierra después de su llamado "gobierno exitoso". "Feng" se refiere a ofrecer sacrificios al cielo y "Zen" se refiere a ofrecer sacrificios a la tierra. Debido a que se trataba de una ceremonia importante en la dinastía feudal, el poema zen se convirtió en uno de los estilos literarios que los literatos feudales valoraban.

Este artículo se divide en tres partes: la primera parte habla sobre la importancia de Fengchan; la segunda parte habla sobre el desarrollo de la prosa Fengchan, comentando principalmente varias obras importantes de las dinastías Han y Wei; La tercera parte analiza este estilo de escritura. Requisitos básicos para la escritura.

El ensayo de Feng Chan en sí es una obra de elogio y virtud. Debido al respeto de Liu Xie por los emperadores feudales, su discusión sobre este estilo de literatura mostró limitaciones obvias. Aunque tiene una actitud negativa hacia las "charlas vacías pero no la guerra" de Guan Zhong y las obras de Yang Xiong que "incluyen dioses y monstruos", el contenido básico de este artículo trata de alabar los méritos y virtudes del emperador como un sacrificio al cielo y la tierra. y sus pensamientos supersticiosos feudales son relativamente fuertes.

Este estilo de escritura nada tiene que ver con la creación literaria. Sin embargo, Liu Xie discutió específicamente la relación entre la escritura "elegante y elegante" de "Dian Yin" de Ban Gu y su capacidad para "aprender de trabajos anteriores", lo cual vale la pena señalar en particular, Liu Xie cree que incluso si los predecesores; Cuando haya terminado de explicar la verdad, cuando se agoten todos los métodos, las generaciones futuras de autores que puedan "renovar sus métodos día a día seguramente superarán a sus predecesores". Esta comprensión está directamente relacionada con la formación de la perspectiva del desarrollo literario de su herencia e innovación. También se puede decir que Liu Xie presentó el punto de vista "tongbiano" en su teoría de la creación. Se resume en base a esta comprensión.

(1)

La Estrella Polar está en medio del cielo, y al emperador se le ordena gobernar desde el sur, al igual que la Estrella Polar gobernar el mundo y elevar el pueblo; por tanto, ¿cómo no alabar sus méritos y grabar? ¿Qué pasa con sus grandes hazañas? El cuadro verde dice: "Los cambios son inciertos, el caos es numeroso y todas las cosas se desarrollan y crecen. Esto es lo que logra el supremo". virtud. El libro de alquimia dice: "Si la moralidad supera los deseos egoístas, será auspicioso; si los deseos egoístas superan la moralidad, será peligroso". Esto significa que debemos estar atentos y cautelosos. Por lo tanto, la vigilancia y la prudencia pueden hacer que la moralidad sea noble, y la virtud suprema puede transformar todas las cosas. Por eso, setenta y dos emperadores de la antigüedad han venido al Monte Tai para celebrar ceremonias Zen.

(2)

Se dice que el Emperador Amarillo nació con poderes sobrenaturales y pudo obtener magníficos talismanes. Una vez talló huellas de sus logros en el monte Tai y fundió un. trípode en el monte Jing. Las reliquias históricas de la inspección de las montañas por parte de Shun están claramente registradas en "Shang Shu Shun Dian". La ceremonia Zen del rey Zhou Cheng y del rey Kang también se encuentra en "Le·Dongshengyi" de Wei Shu.

Cuando el duque Huan de Qi llegó al poder en la dinastía Zhou del Este, planeó consagrarlo como emperador. Sin embargo, Guan Zhong lo disuadió con tacto, pensando que en ese momento aparecieron fenómenos extraños como hierba esponjosa y pájaros malvados. No es apropiado consagrarlo. Se puede ver que sólo los emperadores pueden grabar piedras para sellar el Zen. Sin embargo, lo que dijo Guan Zhong sobre la aparición de signos auspiciosos como el pájaro alado en el Mar del Oeste, la platija en el Mar del Este, la hierba de tres crestas en el sur y el arroz amarillo en el norte son palabras vacías y No se pueden verificar. Se basan principalmente en los méritos del emperador. Sima Qian incluyó el "Libro de Fengchan" como uno de los "Ocho libros" en "Registros históricos" y habló específicamente sobre Fengchan. Esto muestra que esta es de hecho una ceremonia importante para adorar al cielo y la inscripción de logros y la oración es un gran espectáculo; de adorar al cielo. Qin Shihuang talló piedras para consagrar el zen en el monte Tai, y sus "Tallas de Taishan en piedras" fueron escritas por Li Si la característica de la literatura legalista es que carece de un estilo grandioso y húmedo; Aunque es tosco, es poderoso y puede considerarse como el mejor trabajo de su época. De cara a las dos dinastías Han, la ceremonia de consagración del Zen fue solemne y grandiosa, como el emperador Wu de la dinastía Han occidental en la montaña Suran, el emperador Guangwu de la dinastía Han oriental en la montaña Liangfu. Explica el comienzo del Zen, narra los emperadores de dinastías pasadas, muestra hermosos signos auspiciosos, refleja grandes logros, elogia el presente, trasciende el pasado, promueve las virtudes y es virtuoso con los santos, utiliza signos auspiciosos para cantar y; "El Monte Tai espera la visita del emperador para alabar". Este "Fengchan Wen", que finalmente fue escrito por Sima Xiangru, es en realidad una nueva obra de Fengchan Wen en la dinastía Han. Las "Inscripciones en piedra tallada de Taishan" escritas por el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este fueron escritas por Zhang Chun. Comienza estudiando "Shangshu", pero termina escrito como un discurso de felicitación; cita a muchos Weishu, describe el caos a finales de la dinastía Han Occidental, elogia las artes marciales y las virtudes literarias del emperador Guangwu, etc.; El razonamiento es correcto, aunque el talento literario es insuficiente, el contenido es más que suficiente. Los escritos de las dos familias mencionadas están todos grabados en piedras del monte Tai. En cuanto a "Ju Qin Mei Xin" de Yang Xiong y "Dian Yin" de Ban Gu, aunque no están grabados en piedra, tienen que ver con Feng Chan. Al leer "Ju Qin Mei Xin", su escritura es obviamente imitada por "Feng Chan Wen" de Sima Xiangru. Utiliza principalmente palabras vagas y engañosas, por lo que escribe muchas cosas sobrenaturales. Pero su estructura general es bastante firme y su dicción es organizada, redonda y suave. El propio Yang Xiong dijo que había "pensado lo mejor que pudo" al escribir este trabajo, lo que demuestra que hizo lo mejor que pudo. La descripción en "Dian Yin" es elegante, recta y hermosa; esto se debe a que el autor ha examinado las ganancias y pérdidas de sus predecesores, para poder captarlas adecuadamente, expresar el significado y componer el artículo, y está escrito con estilo literario; gracia e ingenio. Por lo tanto, Ban Gu dijo una vez: "Aunque" Feng Chan Wen "es hermoso pero no elegante," Ju Qin Mei Xin "es elegante pero no está verificado". ¿Es fácil recopilarlos siguiendo su estilo? ¿Es efectivo? En cuanto al "Shu Ming Shu" de Handan Chun a principios de la dinastía Wei, es solo una copia de las obras famosas de la generación anterior y carece de poder. una oda. Aunque la literatura y la ciencia todavía están ordenadas, es mediocre y no excelente. Cuando se trata de "Weide Lun" de Cao Zhi, se supone que se discute el tema y el invitado, con una pregunta y una respuesta. La escritura es lenta y larga, y requiere mucho esfuerzo. , pero tiene poco efecto y carece de potencia y luz.

(3)

El papel de este estilo de escritura son las reglas y regulaciones de una época. Cuando empiezas a pensar en el diseño por escrito, debes tener una idea clara de su apariencia general. Es necesario establecer la columna vertebral de obras como "Yi Xun" y "Yao Dian" y elegir las palabras desde la perspectiva de la grandeza y el esplendor, de modo que el contenido se ajuste al significado antiguo pero no sea profundo ni obvio. Son novedosos pero no superficiales, y el contenido puede brillar, la dicción es tan aguda como un filo, es el mejor trabajo. Incluso si los antiguos terminaron de explicar sus principios y agotaron sus métodos, las generaciones posteriores de autores definitivamente los heredarán, pero mientras continúen innovando en talento literario, definitivamente superarán a las generaciones de autores anteriores.

(4)

Sellar el monte Tai e inscribir los logros del emperador es alabar al emperador y pagarle a Dios por el buen destino. Al escuchar las montañas distantes, el hermoso sonido es muy conmovedor. Las tablas de piedra erigidas alcanzaron el cielo y los artículos sobre Feng Chan se difundieron por todo el mundo. La obra maestra formada por Feng Chan Dafa vuela en el cielo como un dragón con cuernos.

Traducción al chino clásico Han Shu Texto original y traducción