Colección de citas famosas - Frases motivadoras - ¿Qué es "intercambio"? El estilo del "Yuanbao Zhuan" de las dinastías Zhou del Norte y Wei es similar al del "Taiyuan" (Xuan), y el prefacio es "Gui Zang" (Resumen del Sikuquanshu Yuanbao Zhuan) . Aunque el "Jing Jia Yi Jing" de Fang se llama "Yi Zhuan", nunca explica las escrituras y no se hace eco del "Yi Zhuan"... Por lo tanto, Xiang Anshi dijo que el "Huozhu Lin" transmitido en Beijing Yi Kao Es su legado ... Zhang Xingcheng también dijo que el método de Wei está en línea con el de Huo Zhulin y Huo Zhulin. En la dinastía Song, Zhu escribió "Yi San Bei Yao", incluidos tres volúmenes "Lianshan" y "Gui Burial". Se dice que Lianshan usa la adivinación para juzgar la buena y la mala suerte. El método "Bosque de Bambú de Fuego", es decir, el método de utilizar los tallos celestiales y la tierra para controlar y adivinar para determinar la buena y la mala suerte, se originó en Jing Fang Yi y está cerca de "Gui Zang" y Gui Zang; están al mismo nivel. Shao Yong de la dinastía Song del Norte escribió "La familia de Huang Jijing", Zhang Xingcheng dijo: "El que nace es el Yi de Fu Xi; pasado mañana, Wang Wen también está relajado. "Taiyuan (Xuan)", Ziyun (Yang Xiong) Yi, el caballo de pasado mañana; "Huangji Jing" es el Yi Jing y la herencia innata de Kang Jie (Shao Yong)" ("Sikuquanshu·Huangshi Suoyin Prefacio original") Si no existe un Fuxi innato, ¿cómo puede ser posible? ¿Habrá un "sucesor innato"? Por lo tanto, podemos decir que Lianshan y Guizang todavía circulaban en la dinastía Song, pero fueron recolectados por personal de tiempo completo y difíciles de ver para la gente común. O debido a la relación maestro-alumno, estaban dispersos entre la gente. Bajo esta circunstancia, la dinastía Song del Norte descubrió entre la gente las "Tres Tumbas Antiguas" inscritas por Ruan Xian y A Jin. ¿No es natural? Por lo tanto, sólo porque "Three Tombs" no sea el trabajo original de Huang San, no se puede decir que esté hecho de la nada y no tenga credibilidad. De hecho, "Tres Tumbas" debe haber sido escrita por alguien que sabía lo que estaba pasando. Porque después de todo, Li Zhou y otros libros mencionaron los dos libros "Lianshan" y "Gui Zang", pero lo que falta es "Qian Kun". A juzgar por el análisis específico de los hexagramas y líneas, se puede unificar con los antecedentes históricos de la era "Huang San". Por lo tanto, "Three Graves" no es completamente indigno de confianza. ¿Por qué las tres tumbas antiguas no están muy difundidas y tienen poca influencia? En primer lugar, debido a que ha pasado tanto tiempo, los personajes son inevitablemente oscuros. El Libro de los Cambios y Yuan Baojing todavía son muy oscuros, sin mencionar las tres tumbas antiguas. En segundo lugar, varias dinastías se opusieron al calendario representado por Huangdi Qiankun y fue reemplazado por el "Libro de los Cambios" del rey Wen de la dinastía Zhou, por lo que no fue mencionado por las generaciones futuras. En tercer lugar, las Tres Tumbas Antiguas eran originalmente libros utilizados por los emperadores para gobernar el mundo, discutir la longevidad y predecir la buena y la mala suerte. Sin embargo, todavía estaban en manos del estado durante la dinastía Zhou Occidental, y era difícil para la gente común. gente para verlos. Cuarto, las grandes inundaciones de las eras Yao, Shun y Yu destruyeron innumerables reliquias y libros culturales. Quinto, las guerras son frecuentes y los libros no pueden escapar del desastre. Sexto, la dinastía Qin quemó libros y acosó a los confucianos. "No fue la dinastía Qin la que los quemó, ni el puesto de médico. Hay cientos de personas que coleccionan poesía y libros en el mundo, y lo sé".... Los que no van, es un libro de adivinación médica. "("Registros históricos · Las crónicas del primer emperador de Qin") Como libro de "Yan Dao", "Los tres puntos antiguos" son, por supuesto, difíciles de conservar. Al final, Xiang Yu quemó el Palacio Epang y también quemó Los libros recopilados por el Dr. Qin Qizhu decían: (Aunque la dinastía Qin quemó el libro), el escondite del médico estaba allí y nunca fue quemado. Xiang Yu entró en el paso, mató a Qin y se rindió, se llevó sus tesoros. y mujeres, y quemó el palacio Qin en marzo. No se ha extinguido, pero el sistema legal de las dinastías Tang y Yu y las sabias palabras de los antiguos sabios comenzaron a convertirse en cenizas. Ayer fui de Xiaohe a Xianyang. para recopilar los edictos del Primer Ministro de Qin. Si Xiao He pudiera recopilar los libros legales sin escucharlos, levántese y escóndalos, Xiang Yu no los quemará y todo el clásico del santo seguirá allí (El. Debate sobre la quema de libros, citado de la página 300 de "Historia cultural china" de Liu Yizhi) Ahora bien, este libro contiene dos series además de la serie Han y Wei Once tipos de secretarias y Shuoqi. "Tres tumbas" y las dinastías Xia, Shang y Zhou (Zheng Xuan citó a Du Zichun diciendo: "Lianshan" es una obra de teatro y "Regreso al Tíbet" es la Nota del Emperador Amarillo "página 801) Pero Zheng Xuan también dijo: Lianshan está en Xia, Guizang está en Yin y Zhou Yi está en Zhou (estos son los "tres cambios", más "Yi Jing" y "Yi Jing Zhengyi Prefacio", consulte "Trece". Notas del sutra, página 9). ¿Por qué existe tal afirmación? Según el profesor Zheng Zhongying de la Universidad de Hawaii, esta pregunta se puede explicar de la siguiente manera: Si representamos el comienzo de la cultura de la pesca y la caza en la era Fuxi, la caza en las montañas y la pesca junto al mar. agua Es obviamente la base empírica de Lianyishan; si se toma la era Shennong como representativa del comienzo de la cultura agrícola, es obviamente la base empírica para el regreso al Tíbet. Desde la perspectiva de la historia del desarrollo de la civilización, Lianshan y. Guizang se puede conectar con Fuxi y Shennong, esta afirmación no necesariamente entra en conflicto con el dicho "Lianshan Xia, regresa a Zangyin". Esto se debe a que el pueblo Xia puede heredar el Lianshan Yi debido a su experiencia en pesca y caza, y el Yin. la gente puede heredar el Zangyi debido a su experiencia agrícola.
¿Qué es "intercambio"? El estilo del "Yuanbao Zhuan" de las dinastías Zhou del Norte y Wei es similar al del "Taiyuan" (Xuan), y el prefacio es "Gui Zang" (Resumen del Sikuquanshu Yuanbao Zhuan) . Aunque el "Jing Jia Yi Jing" de Fang se llama "Yi Zhuan", nunca explica las escrituras y no se hace eco del "Yi Zhuan"... Por lo tanto, Xiang Anshi dijo que el "Huozhu Lin" transmitido en Beijing Yi Kao Es su legado ... Zhang Xingcheng también dijo que el método de Wei está en línea con el de Huo Zhulin y Huo Zhulin. En la dinastía Song, Zhu escribió "Yi San Bei Yao", incluidos tres volúmenes "Lianshan" y "Gui Burial". Se dice que Lianshan usa la adivinación para juzgar la buena y la mala suerte. El método "Bosque de Bambú de Fuego", es decir, el método de utilizar los tallos celestiales y la tierra para controlar y adivinar para determinar la buena y la mala suerte, se originó en Jing Fang Yi y está cerca de "Gui Zang" y Gui Zang; están al mismo nivel. Shao Yong de la dinastía Song del Norte escribió "La familia de Huang Jijing", Zhang Xingcheng dijo: "El que nace es el Yi de Fu Xi; pasado mañana, Wang Wen también está relajado. "Taiyuan (Xuan)", Ziyun (Yang Xiong) Yi, el caballo de pasado mañana; "Huangji Jing" es el Yi Jing y la herencia innata de Kang Jie (Shao Yong)" ("Sikuquanshu·Huangshi Suoyin Prefacio original") Si no existe un Fuxi innato, ¿cómo puede ser posible? ¿Habrá un "sucesor innato"? Por lo tanto, podemos decir que Lianshan y Guizang todavía circulaban en la dinastía Song, pero fueron recolectados por personal de tiempo completo y difíciles de ver para la gente común. O debido a la relación maestro-alumno, estaban dispersos entre la gente. Bajo esta circunstancia, la dinastía Song del Norte descubrió entre la gente las "Tres Tumbas Antiguas" inscritas por Ruan Xian y A Jin. ¿No es natural? Por lo tanto, sólo porque "Three Tombs" no sea el trabajo original de Huang San, no se puede decir que esté hecho de la nada y no tenga credibilidad. De hecho, "Tres Tumbas" debe haber sido escrita por alguien que sabía lo que estaba pasando. Porque después de todo, Li Zhou y otros libros mencionaron los dos libros "Lianshan" y "Gui Zang", pero lo que falta es "Qian Kun". A juzgar por el análisis específico de los hexagramas y líneas, se puede unificar con los antecedentes históricos de la era "Huang San". Por lo tanto, "Three Graves" no es completamente indigno de confianza. ¿Por qué las tres tumbas antiguas no están muy difundidas y tienen poca influencia? En primer lugar, debido a que ha pasado tanto tiempo, los personajes son inevitablemente oscuros. El Libro de los Cambios y Yuan Baojing todavía son muy oscuros, sin mencionar las tres tumbas antiguas. En segundo lugar, varias dinastías se opusieron al calendario representado por Huangdi Qiankun y fue reemplazado por el "Libro de los Cambios" del rey Wen de la dinastía Zhou, por lo que no fue mencionado por las generaciones futuras. En tercer lugar, las Tres Tumbas Antiguas eran originalmente libros utilizados por los emperadores para gobernar el mundo, discutir la longevidad y predecir la buena y la mala suerte. Sin embargo, todavía estaban en manos del estado durante la dinastía Zhou Occidental, y era difícil para la gente común. gente para verlos. Cuarto, las grandes inundaciones de las eras Yao, Shun y Yu destruyeron innumerables reliquias y libros culturales. Quinto, las guerras son frecuentes y los libros no pueden escapar del desastre. Sexto, la dinastía Qin quemó libros y acosó a los confucianos. "No fue la dinastía Qin la que los quemó, ni el puesto de médico. Hay cientos de personas que coleccionan poesía y libros en el mundo, y lo sé".... Los que no van, es un libro de adivinación médica. "("Registros históricos · Las crónicas del primer emperador de Qin") Como libro de "Yan Dao", "Los tres puntos antiguos" son, por supuesto, difíciles de conservar. Al final, Xiang Yu quemó el Palacio Epang y también quemó Los libros recopilados por el Dr. Qin Qizhu decían: (Aunque la dinastía Qin quemó el libro), el escondite del médico estaba allí y nunca fue quemado. Xiang Yu entró en el paso, mató a Qin y se rindió, se llevó sus tesoros. y mujeres, y quemó el palacio Qin en marzo. No se ha extinguido, pero el sistema legal de las dinastías Tang y Yu y las sabias palabras de los antiguos sabios comenzaron a convertirse en cenizas. Ayer fui de Xiaohe a Xianyang. para recopilar los edictos del Primer Ministro de Qin. Si Xiao He pudiera recopilar los libros legales sin escucharlos, levántese y escóndalos, Xiang Yu no los quemará y todo el clásico del santo seguirá allí (El. Debate sobre la quema de libros, citado de la página 300 de "Historia cultural china" de Liu Yizhi) Ahora bien, este libro contiene dos series además de la serie Han y Wei Once tipos de secretarias y Shuoqi. "Tres tumbas" y las dinastías Xia, Shang y Zhou (Zheng Xuan citó a Du Zichun diciendo: "Lianshan" es una obra de teatro y "Regreso al Tíbet" es la Nota del Emperador Amarillo "página 801) Pero Zheng Xuan también dijo: Lianshan está en Xia, Guizang está en Yin y Zhou Yi está en Zhou (estos son los "tres cambios", más "Yi Jing" y "Yi Jing Zhengyi Prefacio", consulte "Trece". Notas del sutra, página 9). ¿Por qué existe tal afirmación? Según el profesor Zheng Zhongying de la Universidad de Hawaii, esta pregunta se puede explicar de la siguiente manera: Si representamos el comienzo de la cultura de la pesca y la caza en la era Fuxi, la caza en las montañas y la pesca junto al mar. agua Es obviamente la base empírica de Lianyishan; si se toma la era Shennong como representativa del comienzo de la cultura agrícola, es obviamente la base empírica para el regreso al Tíbet. Desde la perspectiva de la historia del desarrollo de la civilización, Lianshan y. Guizang se puede conectar con Fuxi y Shennong, esta afirmación no necesariamente entra en conflicto con el dicho "Lianshan Xia, regresa a Zangyin". Esto se debe a que el pueblo Xia puede heredar el Lianshan Yi debido a su experiencia en pesca y caza, y el Yin. la gente puede heredar el Zangyi debido a su experiencia agrícola.
"("Sobre el origen y desarrollo futuro del Yi", consulte la página 18 de "La integración del Yi")