¿Wen Xin Diao Long? ¿Exagerar el texto original y la traducción, Wen Xin Diao Long?

Se llama herramienta. El camino divino es difícil de imitar y las palabras precisas no pueden llevarse al extremo; la forma es fácil de escribir y las palabras poderosas pueden usarse para expresar su verdad, el talento no es corto ni largo, y la teoría sí; difícil de escuchar. Por tanto, desciende del cielo y de la tierra, entra en sonido y apariencia, es alabado con palabras y permanece para siempre. Aunque los "Poemas" y los "Libros" son elegantes en palabras y costumbres, las cosas deben ser amplias y la escritura también excesiva. Por tanto, si las palabras son altas, el cielo será tan alto como el cielo; si las palabras son estrechas, el río no será tolerado; si son muchas, la descendencia será de cientos de miles de millones; la gente se quedará sola; si Xiangling levanta los ojos al cielo, si se vuelve contra el enemigo, se establecerá el mortero a la deriva, aunque las palabras son demasiado cortas, el significado es inofensivo; Además, el feo sonido de la trompeta, ¿cómo puede mejorarlo Pan Lin? El sabor amargo del té, ¿es mejor hacerlo dulce con Zhou Yuan? Y el significado es un profundo elogio, por lo que el significado se convierte en una simulación. Fue registrado por el Gran Sabio como una carta, como dijo Mencio: "Quienes escriben poesía no dañan sus palabras con sus palabras, y no dañan su significado con sus palabras".

Desde la dinastía Song, el jade y el paisaje se han vuelto cada vez más exagerados. Por lo tanto, en el pabellón de Shanglin, Benxing y Wanhong ingresan al pabellón entre la abundancia de pájaros, tanto pájaros voladores como reyezuelos están disponibles. Y "Sweet Spring" de Yang Xiong, y considere las olas restantes. Si las palabras son maravillosas, serán falsas como árboles de jade; si son extremas, serán como fantasmas y dioses. Comparado con "Xidu", "Xijing" es como un mar: si se prueba la teoría, la teoría no se puede comprobar y si la decoración es pobre, la decoración aún no está agotada. "Yu Xue" de You Ziyun azota a la concubina Mi para pagarle. "Yu Xue" de Qu Yuan Zhang Heng atrapa a Xuan Ming en Shuo Ye y molesta a Luo Shen. No es un monstruo ni un maestro del agua, ni es un demonio, pero él. La usa en vano y abusa de la forma, ¿no es escasa? Es injusto querer alabar su poder y embellecer sus hazañas. Es como una montaña y un mar majestuosos, un palacio majestuoso, un pico elevado, una forma brillante, el brillo es brillante y lujurioso, el sonido y la apariencia son precarios y está a punto de moverse. Todo se debe a los elogios a la forma y la decoración. Por eso, los talentos atrasados, con sonido de recompensa, están ansiosos por volar, elevándose pero tímidos, despidiéndose del cielo brillante, las algas primaverales no pueden alcanzar su belleza, las palabras se marchitan, y el valle frío no alcanza para hacer; se marchitan; cuando se habla de alegría, las palabras y Reír juntos, hablar de familiares hace llorar juntos la fe puede extenderse y volar estancada, con los ojos vendados y ensordecidos;

Sin embargo, si la pretensión es demasiada, la voz será fuerte; si es demasiado exagerada, lo será tanto de nombre como de realidad. Si se puede tener en cuenta el propósito amplio de "Poemas" y "Libros", también se puede decir que es Yi Ye quien es muy elegante al montar a caballo, haciéndolos alardear con moderación y adornos sin hacer acusaciones falsas.

Elogio:

Se utiliza la exageración, pero el texto no está sujeto a inspección. Las palabras seguramente traerán buena suerte y la energía se irá perdiendo poco a poco.

Busca perlas en el mar y consigue el tesoro del Kun. Abierto pero no desbordante, lujoso pero inmaculado.

Traducción al chino clásico:

"Exageración" es el capítulo trigésimo séptimo de "Wen Xin Diao Long", que se especializa en el uso de la exageración.

El artículo completo se divide en tres partes. La primera parte analiza la necesidad de una descripción exagerada en la creación literaria. Liu Xie citó algunos ejemplos del uso de la exageración de clásicos confucianos como "El Libro de los Cantares" y señaló que aunque tales descripciones son excesivas, no sólo no dañan la función educativa de la obra, sino que pueden "perseguir el objetivo extremo". " y "explicar la verdad" y desempeñar un papel Un efecto educativo más poderoso. De hecho, no sólo ciertas verdades difíciles de expresar, sino también formas universales pueden resaltarse mediante la exageración para lograr efectos artísticos positivos. Por lo tanto, Liu Xie concluyó que "la exageración siempre existirá en las descripciones literarias". En todas las descripciones literarias, siempre habrá métodos de expresión exagerados.

La segunda parte habla del uso, desarrollo y poder artístico de la exageración en la dinastía Han. Liu Xie citó algunos ejemplos en Han Fu para ilustrar que, aunque el uso de la exageración por parte de los escritores de la dinastía Han tenía una tendencia de popular a excesiva, todavía podían "exagerar para crear formas y adornos para crear sorpresas" en la creación de poemas y fus. , que demostró plenamente El efecto artístico de una descripción exagerada puede incluso hacer que los ciegos abran los ojos y los sordos se asusten.

La tercera parte analiza los principios básicos de la exageración. Liu Xie cree que, por un lado, debemos heredar las excelentes tradiciones de los clásicos confucianos como "El Libro de las Canciones" y, por otro lado, debemos corregir la tendencia exagerada de los escritores de poesía y fu de la dinastía Han, por lo que en cuanto a "exagerar con moderación, embellecer sin falsas acusaciones" la clave está en captar los puntos clave y ser capaz de expresar sus pensamientos y sentimientos con fuerza, en lugar de utilizar exageraciones inapropiadas para "comportarse tanto de nombre como de realidad".

Liu Xie no sólo creía que desde el principio de los tiempos debe haber exageración en la literatura, sino que también animó a los escritores a romper las reglas y trabajar duro para encontrar las joyas de la exageración con el espíritu de "derribar el mar" y "cambiar el rumbo". Esto demuestra que no se adhirió a todos los dogmas confucianos, pero tenía una comprensión relativamente correcta de las características interpretativas de la literatura y el arte.

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Lo abstracto informe se llama "Tao" y lo concreto formado se llama "Qi".

Las verdades sutiles son difíciles de explicar y no pueden expresarse plenamente ni siquiera con un lenguaje preciso; aunque las cosas específicas son fáciles de describir, su verdad puede reflejarse mejor con palabras poderosas. Esto no se debe a que la habilidad del autor sea mayor o menor, sino a que la verdad misma es difícil o fácil de describir. Por eso, desde el principio del mundo, todo lo que implica la aparición de sonidos ha sido exagerado y modificado siempre que se exprese a través de palabras; incluso el lenguaje elegante y recto del "Libro de los Cantares" y del "Shangshu" se utilizan para educar; lectores. Los ejemplos deben ser extensos, por lo que la dicción debe exceder la realidad. Por eso, en el Libro de los Cantares, cuando habla de altura, dice que las montañas son tan altas como el cielo; cuando habla de estrechez, dice que el río no puede albergar una barca; sobre innumerables descendientes; cuando se habla de pequeños, se dice que ninguno de los habitantes de la dinastía Zhou murió. En el Libro de Documentos se dice que las inundaciones rodearon las colinas y sumergieron el cielo, cuando se mencionó que los soldados del Rey de Yin se rebelaron contra el pueblo Zhou, quedó registro de que eran tan sangrientos que podían flotar; un martillo para machacar arroz. Aunque se trata de exageraciones, no dañan el significado básico que se quiere expresar. Otro ejemplo es que el ulular de un búho es originalmente desagradable, pero ¿cómo puede realmente sonar mejor si está posado en un árbol al lado de Panshui, como se dice en "El Libro de las Canciones·Lu Song·Panshui"? Originalmente es amargo, pero ¿cómo puede realmente volverse tan dulce como el almíbar porque creció en las llanuras del estado de Zhou, como se menciona en "El Libro de las Canciones·Daya·Mian"? De hecho, porque el autor tiene una profunda intención de hacerlo. alabando, por eso en el texto hay cierta exageración en la justicia. El gran santo lo registró y lo utilizó como modelo para las generaciones futuras. Por lo tanto, Meng Ke dijo una vez: "Quienes interpretan el Libro de los Cantares no deben obstaculizar su comprensión de los poemas apegados rígidamente a la retórica, ni deben malinterpretar el significado original del autor apegados rígidamente a los poemas mismos". /p>

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Desde Song Yu y Jing Zha, el uso de la exageración en las obras se ha vuelto popular. Sima Xiangru heredó esta tendencia y la intensificó, y las descripciones extrañas e inexactas se volvieron cada vez más serias. Cuando escribió sobre el edificio alto en el Jardín Shanglin, dijo que las estrellas fugaces y el arco iris parecían haber entrado por sus ventanas; cuando escribió sobre los muchos pájaros que lo perseguían, dijo que todo tipo de pájaros exóticos, como los pájaros dragón y Jiao Ming, podían hacerlo; ser atrapado. Más tarde, Yang Xiong escribió "Oda a la dulce primavera", que heredó el encanto persistente de Sima Xiangru. Para describir la extrañeza, confió en el tesoro del árbol de jade para describir el imponente pabellón, dijo que los fantasmas y; Los dioses también caerán. Además, Ban Gu habló sobre la platija en "Xidu Fu", Zhang Heng habló sobre Hairuo Shen en "Xijing Fu", etc. Estas afirmaciones son difíciles de verificar en teoría y no exhaustivas en términos de exageración. Además, "Yu Xue Fu" de Yang Xiong dijo que Mi Fei de Luoshui debería ser azotado y pedirle que enviara vino y comida a Qu Yuan y otros. "Yu Xue Fu" de Zhang Heng también dijo que el dios del agua Xuan Ming debería ser encarcelado; en el norte. Sin embargo, la hermosa Luo Shen no es un fantasma; y el dios del agua Xuan Ming no es un demonio. ¿No es demasiado crudo para ellos describirlo de manera irreal y arbitraria? Solo quiere aumentar el impulso y empeorar las cosas. La escritura es exagerada, pero obviamente viola el principio. Sin embargo, estas obras pueden expresar plenamente la grandeza, la altura y el esplendor al representar la apariencia de las montañas y los mares y la situación de los palacios, los colores brillantes son como la luz del fuego que se derrite y las torres imponentes están llenas de impulso volador: todo esto, Todos confían en la exageración para mostrar la forma de las cosas y usan adornos para mostrar la extrañeza de las cosas. Por lo tanto, muchas personas talentosas continuaron con esta tendencia y aprovecharon este impulso. Agitan las alas en alto y están a punto de volar; galopan con entusiasmo y les da vergüenza caminar lentamente. Si escriben sobre la prosperidad, ni siquiera el hermoso paisaje primaveral será tan brillante como éste; si escriben sobre la decadencia, ni siquiera el desolado y frío valle se sentirá tan deprimido. Cuando escribes sobre la felicidad, las palabras parecen venir con risa; cuando escribes sobre tristeza, el tono parece venir al mismo tiempo que el llanto. De hecho, esto puede expresar algo que está escondido en lo profundo del corazón pero que no es obvio de una manera muy clara y vívida. Puede abrir los ojos de los ciegos y conmocionar a los sordos.

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Si la exageración puede captar el punto principal de la cosa, puede expresar efectivamente los pensamientos y sentimientos del autor; si es excesiva y va en contra del sentido común, puede; hará que la dicción pierda su significado fuera de contacto con la realidad. Si podemos aprender de los significados profundos del Libro de las Canciones y del Libro de la Historia en términos de contenido, evitar la exageración excesiva en los poemas y poemas de Yang Xiong y Sima Xiangru en términos de forma, ser exagerados pero restringidos y embellecer sin violar los hechos, entonces podremos. Es un hermoso trabajo.

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En resumen, ¿el uso de la exageración tiene que seguir ciertas reglas? El lenguaje exagerado debe volar alto como un roc en lugar de aterrizar como un pájaro. Ese impulso es lento. . Cuando un escritor elige este tipo de lenguaje, debería ser como volcar el mar en busca de perlas o las montañas Kunlun en busca de un hermoso jade.

La norma es que la exageración no debe ser excesiva y los adornos no deben salir mal. Traducción al chino clásico Han Shu Texto original y traducción