Existen varias versiones del I Ching ***
Se dice que existen tres versiones del “Libro de los Cambios”, es decir, el “Libro de los Cambios” ha tenido tres sistemas desde la antigüedad: “Lianshan Yi”, “Gui Zang Yi” y "Zhou Yi". "Lianshan Yi" comienza con el hexagrama Gen, Gen representa montañas y Lianshan significa "montañas que emergen de las nubes, sin cesar"; "Guizang Yi" comienza con el hexagrama Kun, que representa la tierra, simbolizando que todas las cosas nacen de la tierra. Finalmente quedó escondido en el suelo; se dice que el "Libro de los Cambios" fue creado por el Rey Wen de la Dinastía Zhou, de ahí el nombre "Libro de los Cambios".
También hay diferentes opiniones sobre el momento en que se formaron las tres versiones: una es que "Lianshan Yi" se formó en la dinastía Xia, "Gui Zang Yi" se formó en la dinastía Shang y " Zhou Yi" se formó en la dinastía Zhou. Una teoría es que el "Lianshan Yi" se formó en la era Fuxi, el "Guizang Yi" se formó en la era Huangdi y el "Zhou Yi" se formó en la dinastía Zhou. .
Información ampliada
Pensamientos filosóficos:
El pensamiento filosófico de los antiguos eruditos chinos se inspiró en el estudio del Libro de los Cambios, y la mayor parte de su pensamiento filosófico Las habilidades se basaron en el estudio del Libro de los Cambios. Se entrenaron y mejoraron a través del análisis e interpretación del Libro de los Cambios y el debate de diferentes opiniones. Laozi integró la esencia del I Ching en el Tao Te Ching y creó un sistema filosófico con el pensamiento dialéctico como núcleo.
A partir de la combinación del yin y el yang de los hexagramas y las tres líneas que forman los hexagramas, construyó un esquema del origen de todas las cosas en el que "El Tao da origen a uno, uno da origen a dos , dos dan lugar a tres, y tres dan lugar a todas las cosas", revelando que muestra la unidad de los opuestos de varias fuerzas contenidas dentro de las cosas. "Todas las cosas llevan el yin, abrazan el yang e inyectan qi en armonía".
La idea del yin y el yang abrazándose todavía era un diagrama simbólico claro en el Libro de los Cambios, pero por parte de Lao Tse, tenía varios análisis concretos de cosas e imágenes. Durante este período, la proposición que tuvo mayor influencia en la filosofía china se transmitió a las generaciones posteriores: "La desgracia es de donde dependen las bendiciones; las bendiciones son de donde reside la desgracia. Entre los partidos contradictorios y opuestos, un partido debe ser dominante y el otro". es secundario. La idea de que las cosas son opuestas cuando son extremas, y que los opuestos se transforman entre sí, se refleja en el Libro de los Cambios a través de palabras lineales, utilizando palabras finales como bueno y malo para las diferentes posiciones de las imágenes lineales en el cuerpo del hexagrama. .
En Lao Tse, ha llegado a todos los aspectos de la sociedad, la política, la ética, etc., y lo torcido es completo, lo incorrecto es recto, lo hueco está lleno, lo oculto es nuevo, menos se gana. , cuanto más se confunde, y la tortuosidad es siempre la misma. Se transforma desde la conservación. La subyugación siempre se transforma en enderezamiento, la humillación siempre se transforma en enriquecimiento y la oscuridad siempre se transforma en novedad. Esta forma de pensar es la forma en que Lao Tse observa el mundo.
El sabio sostiene uno como estándar universal. Usó este principio de que los extremos de las cosas conducen a los opuestos, e hizo un resumen dialéctico de todas las cosas en el mundo. Un soldado fuerte será destruido, un fuerte. El árbol se romperá, una persona fuerte estará abajo y una persona débil estará arriba. También usó esta regla para proponer una serie de métodos específicos para lidiar con los pensamientos dialécticos de Lao Tse inspirados en el Libro de los Cambios. compuso un capítulo único en la historia de la filosofía china.
Enciclopedia Baidu-Libro de cambios
Enciclopedia Baidu-Libro de cambios