El título póstumo de Emperador Dunsu tiene sus orígenes.
La muerte de la concubina imperial se produjo aproximadamente el décimo día después de que Nian Gengyao regresara a Beijing desde el Departamento de Mantenimiento Mecánico de Hangzhou. La frase es irrelevante para el propósito de este artículo y será omitida. Sin embargo, debido a la muerte de la concubina imperial, la lucha política fue tan tensa y sensible, que además de la teoría de la muerte, también existían teorías del suicidio, la muerte forzada y la muerte por orden secreta. Según el propio Sejong, la concubina imperial murió porque estaba "débil" y había estado enferma durante muchos años. Desde la reunificación, el emperador "se quedó despierto toda la noche para cuidarla, descuidó el diagnóstico y el tratamiento, pagó todas las recetas y medicamentos del médico y la retrasó". Según la especulación del autor, la concubina imperial que se quedó en el Antiguo Palacio de Verano fue sentenciada a rebelarse contra Nian Gengyao.
Los palacios del emperador están por todo el mundo, no existe tal cosa. Cuesta mucho dinero llorar a la concubina imperial, sin mencionar que solo se utilizó un lingote de oro y plata, que costó 97.500 yuanes del primero al quinto día del mes lunar. El funeral duró cien días, en pleno invierno. Hombres y mujeres del gobierno y del pueblo se reunieron para beber libaciones día y noche, pero el príncipe no puso excusas y fue severamente reprendido por el emperador. Los funcionarios, grandes y pequeños, se mostraron aún más lamentables. Una razón es que el funeral de la concubina imperial no se celebró en Zengzhi y los funcionarios a nivel departamental no tenían experiencia. El emperador tiene muchas regulaciones nuevas, por lo que todos están muy ansiosos. Después de algunos esfuerzos, el emperador todavía estaba muy descontento. El entusiasmo y la infelicidad de Sejong también pueden vislumbrarse en el edicto imperial de China. A los cinco días de abandonar la corte, reprendió airadamente al Príncipe Lian y al Ministro de Guerra dos veces por lo mismo (los días 25 y 27).
Apéndice 1. El alcance del delito en la Causa de Menores: "Su padre, hermanos, descendientes, tíos e hijos de tíos y hermanos mayores de 16 años serán todos ejecutados conforme a la ley. Los menores de 15 años tendrán a sus madres, hijas, esposas, hermanas, hijos, esposas y concubinas hechas esclavas "——"Xu Donghua Lu·Yongzheng Qi" de Wang Xianqian, página 65.
2. El salón ancestral está sellado: ¿Será más caro morir por los huesos?
Durante las dinastías Tang, Song y Ming, solo los funerales de la emperatriz viuda y las reinas eran informados a los antepasados en el salón ancestral en un libro. Sin embargo, Sejong cambió los antiguos rituales y ascendió al trono. Cuando la concubina Gao Min fue nombrada concubina Jingmin, los enviados solo se presentaron en el salón ancestral y en el salón Fengxian. El respeto por el estatus de la concubina del emperador no fue conferido por el Santo Padre. En realidad, mostró la intención de Shizong, por lo que no fue demasiado para lograr el espíritu del examen imperial. Como dice el refrán, "Los fantasmas y los dioses están arriba, los humanos pueden intimidar al cielo pero no al cielo". Pero es obvio que el libro de Sejong "Emperador de las concubinas imperiales" también les dijo a los antepasados del salón ancestral que tenía otros planes.
La concubina imperial estaba gravemente enferma cuando murió y no asistió a la ceremonia, por lo que el emperador se hizo cargo de la ceremonia y dejó de fundir el libro de oro. El emperador también sabía que la etiqueta auspiciosa no se podía combinar, por lo que permitió que se jugara. Primero, el Ministerio del Interior recogió el tesoro del libro de oro de la concubina imperial, el Ministerio de Obras Públicas emitió el título póstumo del tesoro del libro de seda y la Academia Hanlin escribió el libro. Primero, Qin eligió un día auspicioso y lo fijó en el duodécimo mes de Yihai. Nombró al gran erudito Bo Maqi como su enviado y al Ministro de Ritos, Santai, como su enviado adjunto. "El tesoro del libro recibió el título póstumo de Concubina Dunsu, y el sacrificio oficial fue enviado al salón ancestral para que sirviera como primer salón". Las funciones de cada departamento son claras y ordenadas.
3. Investigación sobre la palabra Dunsu: ¿Sería mejor nacer con la cola dibujada en el medio?
3-1. La palabra Dun no ha existido en todas las épocas.
“Todo código que se condecora al final del día debe ser juzgado sin pedirlo”. Cuando murió la noble concubina del emperador, según la normativa, “la etiqueta debe ser preguntada por el Ministerio de Ritos”. " ("Qing Hui Dian" Volumen 38, página 4 36), esto también sigue la antigua etiqueta china, "(Sra. Yi) los cortesanos * * * intentaron preguntar por sí mismos, pero se equivocaron. La dinastía Qing, como Durante la dinastía Ming, había regulaciones estrictas sobre los caracteres chinos que podían usarse como obituarios. Se registró la lista de títulos póstumos. El libro se llama "General Hongming" (también llamado "Libro del Gabinete Hongming"), y el título póstumo del. La concubina imperial debería provenir del primer volumen de este libro. Sin embargo, el sistema de títulos póstumos a principios de la dinastía Qing no estaba completo y el libro "General Hongming" se fue complementando y mejorando gradualmente. período (los registros en "Yang Ji Zhai Cong Lu" fueron revisados posteriormente a este libro. El autor revisó "Shi Lu" y "Ju" escritos por la princesa Nian, "Notas", "Regulaciones Huidian" y otros libros). No hay ningún registro preparado por el Ministerio de Ritos. Esto hace que la gente sienta curiosidad. ¿Cuál es la explicación de la palabra "Dunsu"? 》), los rituales funerarios de mi país se han convertido en un hábito desde la dinastía Zhou Occidental. También podríamos buscar el origen de la palabra "Dunsu" en los métodos de entierro de las reinas de las dinastías pasadas.
"Libro de los cambios · Interpretación de las leyes de Zhou Shu" dice: "El intérprete es el rastro de sus obras. No, la lista de méritos y obras también es la misma. El carruaje y la ropa también son los Sello oficial, por lo tanto, en la dinastía Zhou Occidental, aunque algunas personas también recibieron títulos póstumos de Mujeres, como "Mu" de Zhou Jingzhi (la "Teoría general de la etiqueta" de Su Xun):
No hay ninguna palabra Dun en la lista de rituales funerarios. Su, como hombre, significa "sostén tu corazón y toma una decisión".
Existen dos opiniones sobre si existió un sistema de títulos póstumos para las mujeres durante la dinastía Zhou del Este. "La Historia del Tigre Blanco Yitong" dice que las mujeres "sin título, no habrá más allá", dijo también, "o se puede decir que las mujeres tienen cosas después de la muerte". La señora, la madre de un país, también se transformó bajo el tocador, por lo que se la presentó como buena y mala. "De esta manera, no hubo obituarios para las mujeres durante el período de primavera y otoño. Las esposas de los duques eran diferentes de otras mujeres, por lo que fueron designadas como buenos tocador. Aun así, las esposas de varios duques, como Wen Jiang Y Xuan Jiang, quienes fueron menospreciados en la historia, eran muy hermosos. En este momento, incluso si hay títulos póstumos, las damas en "Guo Guogong" simplemente usan las mismas palabras que los hombres, porque "las mujeres no son aptas para títulos póstumos". títulos" ("Historia del Dao · Cinco ritos · Títulos póstumos" de Tang Kong Yingda 》). Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, cuando cayó la dinastía Qin, ninguna mujer tenía el carácter "Dun" (este artículo no discuta sobre los que tomaron el examen privado).
Du Yu de la dinastía Jin dijo: "Las mujeres no son personas comunes, así que deberían serlo. Es el legado de su marido, para que podamos saber quién". pertenece a. "Esta declaración también refleja los puntos de vista comunes de la gente sobre las ceremonias conmemorativas durante las dinastías Han, los Tres Reinos y Jin. Por lo tanto, la mayoría de las reinas en ese momento también usaron el título póstumo de su marido como título póstumo ("Notas sobre Han y Wei") El emperador Xuan, el emperador de la dinastía Han, admiraba a su bisabuela Wei Zi. Esta fue la primera vez en la historia feudal que una reina tuvo un título póstumo. Desde la dinastía Han del Este hasta la dinastía Sui, la emperatriz viuda y las concubinas fueron. recibieron títulos póstumos en honor a sus maridos o hijos para mostrar su estatus subordinado. El ascenso del feminismo en la dinastía Tang también se reflejó en la ceremonia conmemorativa, es decir, "La Reina del Cielo es Santa" (originalmente era Reina del Cielo, pero. se cambió a "Shunsheng" durante el período Tianbao). Más tarde, el emperador de la dinastía Tang comenzó a rendir homenaje a los antepasados maternos y la cantidad de palabras recibidas por la reina también aumentó cada vez más. Por conveniencia, el título póstumo de la reina se cambió por el de su marido. El título póstumo de la reina también siguió la tendencia. Antes de la dinastía Tang, el título póstumo de la concubina solo recibía una palabra, los obituarios de dos caracteres comenzaron a aparecer. Aparece (Shi Fa). A medida que más y más mujeres recibieron títulos póstumos, el significado de los títulos póstumos también cambió. En las Cinco Dinastías, Chen Heng de Nanliang cambió el título póstumo por el título póstumo. A partir de entonces, el emperador tuvo un título póstumo, y la reina también tuvo un título póstumo. Hay dos interpretaciones diferentes del mismo título póstumo: Yin y Yang
"De lo primero hablé. Era Zhou Gong. La "Ley de obituarios" de la República Popular China divide los obituarios en monarcas y ministros, obituarios del bien y del mal y obituarios de mujeres, cada uno con su propio tipo. "——"Examen general de literatura" Volumen 188, Jingkao 15"
Chen He enumeró los obituarios de más de 280 mujeres. Posteriormente, se comparó con los de Zhou Gong, Chun Qiu, Shi Guang y Shen. Yue y Hu Meng La ceremonia fúnebre se combina y se llama Ceremonia Funeraria de las Seis Familias. A juzgar por las entradas existentes en la "Ley de obituarios de la familia Liu", existe la palabra "Su" pero no la palabra "Dun" en el obituario femenino.
"Liu". Los autores de la "Ley de Historia Familiar" son todos famosos, pero todos son mixtos pero no refinados. Su Xun de la dinastía Song creía que la Ley de Historia Familiar de Liu era "muy absurda". ya sea debido a errores de la época o escrito incorrectamente, por lo que es difícil de respaldar" ("Las obras completas de Su Xun"). "Seis leyes familiares"), por lo que, según la familia Liu, los títulos póstumos de concubinas y Los generales civiles y militares de las dinastías Song y Yuan se basaron principalmente en esto. El tratamiento que Su Shi dio a "He's Bifa" fue "Shi Jun. La historia de las mujeres, que quedan tres, es hoy" ("Shifa Zongyao"). El autor revisó los registros históricos de las dinastías Tang, Song, Jin y Yuan, y no había ninguna mujer con la palabra "Dun".
Era un título póstumo en la dinastía Ming. La dinastía con mayor número. de títulos y el mayor número de personajes tenía más de diez concubinas y sólo seis caracteres ("Wanbian"). La jerarquía de los textos históricos se volvió cada vez más estricta. El libro especial redactado por el Ministerio de Ritos de la dinastía Ming explicaba la palabra. "Dun" de la siguiente manera: "Puedo recordar las buenas acciones del país, y la palabra" Dun "fue grabada originalmente por Su Ji. Wen dijo que Dunyuan una vez le prestó atención a Su. "No dudes en hacer buenas obras, presta atención a Su"; la explicación de "Su" es: "Gandeke dijo que Su Yuanzhu Zhou Chengqi respetaba al enviado como Duan, y "Tongkao" dijo: "El enviado era Duan". y "Gang" era una amenaza. Con esto en mente, tomé una decisión y dije que era Guo quien estaba escrito en la nota. Ji Zheng tomó una fotografía con la anotación original "Ji" en forma de corazón. "
Hasta el día de hoy, la palabra "Dun" no se ha utilizado en ceremonias funerarias, y lo mismo ocurre con los "Registros históricos" compilados por Guo y el "Kaoji" compilado por Ye Laijing. solo que ninguno de los cortesanos obtuvo este título póstumo ("Discusión de las dinastías Ming y Qing a partir de los títulos póstumos de los funcionarios de la administración pública" de Song Bingren).
En el pasado, hubo dos emperadores que recibieron la palabra "Historia". Uno decía: "Fan Tianhe escribió Dun, Xiao y Wu Ji". Se puede ver que la palabra "Dun" es la más bella. En el libro "Investigación sobre el sistema de concubinas", el Sr. Zhu Ziyan resumió una vez 490 concubinas que recibieron títulos póstumos desde la dinastía Han hasta la dinastía Qing. El número total de palabras en los títulos póstumos de estas 490 reinas es de 1.520 palabras, de las cuales se utilizan 1,35 palabras, entre ellas, las 27 primeras palabras son las más utilizadas, con una tasa de uso de 65. La palabra "Dun" no se encuentra entre los veintisiete caracteres. El autor revisó veintiséis historias y puede decir con certeza que la palabra "Dun" se usó cinco veces. La concubina Dunsu fue la primera concubina china en usar la palabra "Dun". La palabra "Dun" aparece como título póstumo de una concubina en "General Hong Shuo", "Cabinet Hong Ming Shu", "Yang Ji Zhai Cong Lu" y otros libros de la dinastía Qing. Debería ser el primer y único ejemplo de la dinastía Qing. título póstumo de Dunsu.
Cabe mencionar que la madre de Shunzhi, Xiaozhuangwen, fue honrada por el emperador Kangxi como Zhaosheng Cishou Anyi, Zhangqing Dunhuiwen y reina Hongjing durante su vida, pero su título póstumo fue Xiaozhuang Congcheng County Gongyi Emperatriz Wen de Chunqi en Dechun.
Además, una de las reinas de Kangxi, nombrada póstumamente, era concubina imperial. El autor consultó los "Manuscritos de la historia de Qing" y descubrió que el título póstumo de la concubina era "Jong". Sin embargo, después de consultar el "Diccionario Kangxi", la palabra "Jong" era "Dun" en sonido, significado y forma. la concubina también tenía cierto estatus. Su título póstumo fue otorgado por Qianlong, por lo que entre las concubinas póstumas otorgadas por el actual emperador, la concubina Dunsu fue la primera.
3-2. En la dinastía Qing, la palabra "Dun" se usaba como título honorífico, emblema y póstumo.
La idea confuciana de “corregir nombres” influyó en cada detalle de la vida cotidiana del antiguo pueblo chino. Tomemos como ejemplo la palabra china "escape" en la dinastía Song, ya fuera oficial o privada, la gente tenía que evitarla cuidadosamente porque Guangzong tenía miedo del "escape" y lo respetaba como el cielo. En la dinastía Ming, este tipo de belleza todavía se atribuía al monarca, y los cortesanos y las mujeres nunca se atreverían a robarla.
La situación en la dinastía Qing era ligeramente diferente. Esta fue una dinastía fundada por pueblos nómadas en el norte de China. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, aunque los gobernantes también hicieron un gesto de defender el confucianismo y ser benevolentes con los tiempos antiguos, sin duda estaban bastante "colapsados en etiqueta y música" tanto en el gobierno como en el público. No sólo comenzaron a utilizar la palabra "dun" para los cortesanos, sino que las concubinas de Huang Taiji que murieron en Nurhaci incluso utilizaron la palabra "wu". Por ejemplo, su madre biológica Yenala Mongolia se llamaba "Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao", mientras que Ulanna Abahai se llamaba "Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao". , piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial”. Las mujeres manchúes de esa época también eran buenas montando y disparando. Este tipo de elogio puede reflejar la verdadera elegancia de estas mujeres, pero las palabras "marcial", "noble", "sagrada", "rectitud", "dao" y ". "auspiciosos" no lo son. No es un elogio de las mujeres en la tradición confuciana. Cuando el emperador Kangxi subió al trono, cambió el título póstumo de Xiao a "Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao. , Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao", Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao, Xiao
Hay varias razones por las que la palabra Dun se ha utilizado como funeral de un hombre en el pasado:
1. El radical es "V". Yi, Tongtiao, es un antiguo gobernante que indica un instrumento de mano: "Dun. " significa estímulo, por lo que el significado original de "Dun" incluye. Significa tirar, instar y administrar. Las mujeres antiguas consideraban la gentileza y la obediencia como sus virtudes. Si "dun" fuera su última palabra, obviamente no sería suficiente. para expresar la dignidad de hombres y mujeres, que era un vínculo clave en la sociedad patriarcal feudal.
2. Dun es también una palabra polisilábica como título para artículos de bronce, tiene el sonido de "dui". ". Es el "Utensilio de las Dinastías Tang y Ming" de los antiguos emperadores ("Libro de los Ritos: Ubicación de las Dinastías Tang y Ming"), un recipiente ritual para el entierro de los príncipes, y también un salón ancestral de sacrificio nacional. Utensilios, como "estufa Dun". 3. La palabra "Dun" también tiene un significado rico y significa intimidad. Por ejemplo, en la sociedad feudal, la mayoría de las mujeres en el palacio usaban la palabra "Dun". Hay pocos vasallos del emperador que sean dignos de un "gran nombre" en términos de virtud. Antes de la concubina imperial Dunsu, el título de "Dunzi Ruo" se usaba a menudo como título, emblema y título de la abuela del emperador. Ren fue venerada como "la primera contribución de la emperatriz Zhao Sheng Ci a Jian Anyi Zhang Qing Dun Huiwen Kangzhuang y la emperatriz Ren Xu'an Hongjing" durante su vida, mientras que las quince hijas del emperador que estaban cercanas al Estandarte Borjijit del La tribu Horqin fue nombrada "Princesa Heshuo Dunk".
El logro cultural del emperador Sejongxian no es menor que el del emperador Wu de la dinastía Han en China. Cuando subió al trono, las dinastías Manchú y Han eran cada vez más armoniosas que la generación anterior. En tales circunstancias, la concubina Dunsu aún recibió un título póstumo. Debo decir que este título póstumo es bastante extraño.
Aunque no hay precedentes del funeral de una concubina noble en la dinastía Qing, todavía hay "Palacio Minghui" y "Palacio Kangxi Hui" que se pueden seguir. Pero el emperador estaba de luto, y en el proceso de duelo había muchas cosas que trascendían el sistema anterior. Lo que discutiré a continuación es sólo un fragmento de este gran funeral, es decir, un breve relato del obituario del emperador para su concubina, y un intento de rastrear el origen de las dos palabras para explorar algunos aspectos de las actividades psicológicas del emperador en el momento. fin de año.