El origen de la palabra cultura
Xu Song, Shibei Senior High School, ciudad de Wuxi, provincia de Jiangsu (214044)
Según una investigación de expertos, "cultura" es un vocabulario que ha existido en el sistema lingüístico chino desde tiempos antiguos. El significado original de "wen" se refiere a varias texturas entrelazadas. "Yi Xi Ci Xia" registra: "Las cosas están mezcladas, por eso se llaman wen". "Libro de ritos y música" dice: "Cinco colores forman un texto sin ser caótico" dice: "Wen es". también una pintura incorrecta, "como cruz" todos se refieren a este significado. Sobre esta base, "wen" tiene varios significados extendidos. En primer lugar, incluye diversos símbolos en el lenguaje y los caracteres, que luego se incorporan en reliquias culturales, libros, rituales y sistemas musicales. En el "Prefacio al Libro de Historia" está registrado que Fu Xi pintó los Ocho Diagramas e hizo las escrituras del libro, "de las cuales surgió el texto". Las "Analectas de Confucio Zihan" registran que Confucio dijo "Desde Rey". Wen se ha ido, el texto no está aquí", lo cual es un ejemplo de ello. En segundo lugar, el significado de pintura, decoración y cultivo artificial se deriva de la teoría de la ética, que es simétrica con "calidad" y "realidad". Por lo tanto, "Shang Shu Shun Dian" dice que "el Jing y la trama del cielo y la tierra son". Wen" y "Las Analectas de Confucio Yong Ye" dicen: "Si la calidad es superior a la literatura, entonces serás un salvaje; si la literatura es superior a la calidad, serás historia; si la literatura es superior a la calidad, serás un; hidalgo." En tercer lugar, además de los dos primeros niveles de significado, también se deriva el significado de belleza, bondad y virtud. Esto es lo que el "Libro de los Ritos y la Música" llama "los ritos se reducen a dos, y el progreso es el". texto". Zheng Xuan señala que "el texto sigue siendo hermoso". Sí, es bueno". Según "Shangshu Dayu Mo", "el destino literario se extiende por todo el mundo y sólo se hereda del emperador. "
El significado original de "Hua" es cambiar, generar y crear. Por ejemplo, "Zhuangzi·Xiaoyaoyou" dice: "Se convierte en un pájaro y su nombre es Peng". "Yi Xici Xia": "El hombre y la mujer forman la esencia y todas las cosas se transforman en vida". "Huangdi Neijing·Suwen": "El cambio no se puede reemplazar y el tiempo no se puede violar". "Libro de los Ritos: Doctrina del Medio": "Se puede alabar la transformación y educación del cielo y la tierra", etc. Para resumir las declaraciones anteriores, "hua" se refiere al cambio de forma o naturaleza de las cosas, y al mismo tiempo, "hua" también se extiende al significado de enseñar y hacer el bien.
El uso paralelo de "wen" y "hua" se vio por primera vez en "Yi Ben Gua Xiang Zhuan" compilado por eruditos confucianos a finales del período de los Estados Combatientes:
(duro y suaves entrelazados), Astronomía también. La civilización termina con la humanidad. Observa la astronomía para observar los cambios del tiempo; observa a las humanidades para transformar el mundo.
El "wen" en este pasaje evolucionó a partir del significado de textura. El entrelazamiento del sol y la luna en el cielo se llama "astronomía", que es también la ley natural del cielo. De manera similar, "humanidades" se refiere a las leyes de la ética humana y la sociedad, es decir, las relaciones entrelazadas entre personas en la vida social, como monarcas y ministros, padres e hijos, parejas, hermanos y amigos, formando una red compleja con texturas. apariciones. Este pasaje dice que quienes gobiernan un país deben observar la astronomía para comprender los cambios en el tiempo y el orden, y también deben observar las humanidades para que todos en el mundo puedan seguir la etiqueta civilizada y comportarse como deben. Aquí, "humanidades" y "transformación al mundo" están estrechamente vinculadas, y la idea de "educación a través de la cultura" es muy clara.
Después de la dinastía Han Occidental, "wen" y "hua" se combinaron en una palabra completa, como "Si no se cambia la cultura, se impondrá un castigo" ("Shuoyuan Zhiwu"), " La cultura se edita internamente, las artes marciales se editan externamente" "Tú" ("Obras Escogidas·Poemas Complementarios"). La "cultura" aquí puede contrastarse con la naturaleza creada por el cielo y la tierra, o puede contrastarse con la "simplicidad" o el "salvajismo" sin educación. Por lo tanto, en el sistema chino, el significado original de "cultura" es "educación a través de la cultura", que significa el cultivo del temperamento humano y el cultivo del carácter moral, que pertenece a la categoría del campo espiritual. Con los cambios de tiempo y las diferencias en el espacio, la "cultura" se ha convertido ahora en un concepto multidimensional con ricas connotaciones y amplia extensión, y se ha convertido en objeto de exploración, elucidación y debate en muchas disciplinas. Sin embargo, el siguiente conocimiento general tiene. básicamente se ha formado:
La cultura, como realidad de la sociedad humana, tiene una historia tan antigua como la propia humanidad. Los seres humanos evolucionaron a partir de las "bestias establecidas" ("Capítulo Siwen Lu·Wai") que "se frotaban el cabello y bebían sangre, y estaban confundidas acerca del camino de la humanidad" ("Du Tongjian Lun" Volumen 20 de Wang Fuzhi), y gradualmente formaron una relación con el "camino del cielo". La "humanidad" que está conectada y diferenciada es el proceso creativo de la cultura, en la creación y desarrollo de la cultura, el sujeto es el ser humano y el objeto es la naturaleza, y la cultura es la oposición entre ellos. Hombre y naturaleza, sujeto y objeto en la práctica. Unificar las cosas. La "naturaleza" aquí se refiere no sólo a la naturaleza externa que existe fuera del cuerpo humano y se opone a él, sino también a la naturaleza natural de los instintos humanos y sus diversos. atributos biológicos del cuerpo humano. El punto de partida de la cultura es transformar la naturaleza, actividades que transforman la sociedad, y luego también se transforman a sí mismas, es decir, las personas que la practican. Las personas crean cultura, y la cultura también crea personas.
"Esto muestra que un cierto estado de vida, con el tiempo, producirá un cierto estado ideológico y cultural; y un cierto estado ideológico y cultural producirá un cierto estado de vida inherente. Luego, el autor nos dice mucho en el segundo párrafo. ¿Los nombres de los hutong están destinados a agregar "interés literario"? No, porque la evolución de los nombres de los hutong en realidad ilustra la larga historia de los hutong; la popularización de los nombres de los hutong ilustra la popularización de la cultura hutong, que está directamente relacionada con el contenido de Los cinco párrafos se corresponden entre sí. En el tercer párrafo, el autor se centra en explicar el tamaño y la variedad de los hutongs, y luego presenta la relación entre los hutongs y las calles, y la relación entre los hutongs y los patios, señalando así que los hutongs y los patios. son los estilos de vida de los ciudadanos de Beijing. También es la forma cultural de los ciudadanos de Beijing, por lo que la llamada cultura hutong es la cultura ciudadana de Beijing y una parte importante de Beijing.
Después de analizar esto, analizamos esto. Entiendo la razón por la que el autor no duda en usar muchas palabras para contarles a los lectores que presentar la situación de los hutongs de Beijing es precisamente para implementar y explicar el origen de la "cultura" de los hutongs. Imagínese, sin los numerosos hutongs grandes y pequeños. La larga historia de los hutong, por supuesto, no habría manera de formar un sabor local de Beijing. Como se mencionó anteriormente, el surgimiento de cualquier cultura es inseparable de un determinado trasfondo social. En "Cultura Hutong" ocupan una posición y un papel muy importantes en todo el texto y desempeñan un papel muy importante en el proceso de enseñanza en el aula. Los profesores deben permitir que los estudiantes comprendan esto profundamente. .html