¿Quién creó el I Ching?
Los "Tres Sabios del Cambio", los autores del "Libro de los Cambios", son autores posteriores a las dinastías Qin y Han. Son las definiciones generalmente reconocidas de quienes formaron la tradición de los estudios Yi en. tiempos antiguos. También son lo que primero debemos entender cuando comenzamos a estudiar el problema de los eruditos Yi. Después de las dinastías Qin y Han, los eruditos confucianos acordaron unánimemente que fue nuestro antepasado Fuxi quien comenzó a dibujar los Ocho Diagramas, la persona que realizó los Ocho Diagramas fue, por supuesto, el Rey Wen de Zhou y la persona que llevó adelante la esencia; de Yi Xue fue Confucio. Por lo tanto, los "Tres Santos de Yi Geng" se refieren a Fuxi, quien dibuja los hexagramas, al rey Wen, que realiza los hexagramas, y a Confucio, que transmite los hexagramas. De hecho, el rey Wen realizó los hexagramas y escribió el "Gua Ci". Su único hijo, el duque Zhou, contó los pensamientos del rey Wen y los desarrolló y expandió en el "Yao Ci". ¿Por qué no se menciona al Duque Zhou entre los Tres Santos? Según la interpretación del confucianismo Han, según el antiguo concepto patriarcal, padre e hijo se obedecen mutuamente, por lo que el duque de Zhou no se menciona entre los tres santos. Respecto a esta cuestión, todavía es difícil determinar si la conclusión del caso es justa y razonable. Por supuesto, fue Fuxi quien empezó a dibujar los hexagramas. De esto no hay duda. Después de los hexagramas del rey Wen y la narración ancestral de Zhou Gong, Confucio insistió en negar las contribuciones literarias, deportivas y académicas de Zhou Gong después de que Confucio las promoviera. Me temo que Confucio se sentiría incómodo si soñara con Zhou Gong. Al mismo tiempo, no es apropiado dejar de lado fácilmente la palabra "gentil" en "gentiles tres santos". El antiguo carácter chino "geng" también significa "pasado". Los llamados "Tres Santos de Yi Geng" se refieren al hecho de que el estudio de Yi sólo puede llevarse a cabo después de haber sido resuelto por tres santos y eruditos. A partir de los Ocho Diagramas dibujados por Fu Xi, durante las dinastías Shang y Zhou, y a través de las investigaciones y escritos de los tres sabios, el rey Wen, el duque de Zhou y Confucio, se estableció el sistema de pensamiento académico de "Zhouyi". Por tanto, se puede ver que el término "Tres Santos de los Cambios", estrictamente hablando, debería referirse al libro "Libro de los Cambios". Para todos los sistemas Yixue, parece un poco descabellado arrastrar a Fuxi para lidiar con los Tres Santos. Relacionado con este problema está el problema de la "interpretación de Yi por parte del rey Wen" y la interpretación repetida de los sesenta y cuatro hexagramas. Es un hecho reconocido en los tiempos antiguos y modernos que Fuxi dibujó hexagramas. Los hexagramas se dedujeron en sesenta y cuatro hexagramas, pero hay cuatro teorías: (1) Los sesenta y cuatro hexagramas también fueron ordenados por Fuxi. (2) Algunas personas piensan que los sesenta y cuatro hexagramas también son la interpretación del rey Wen. (3) Fue Shennong quien creía que los sesenta y cuatro hexagramas se repetían y ensayaban. (4) Se cree que la persona que repitió el hexagrama fue Xia Yu. Los que defendieron la primera teoría fueron Wang Bi (el heredero asistente) y otros que eran los más poderosos, los que defendieron la segunda teoría fueron Sima Qian y otros, los que defendieron la tercera teoría fueron Zheng Xuan y otros, y los que defendieron La cuarta teoría fueron Sun Sheng y otros. No es fácil y casi imposible confirmar estas cuatro afirmaciones con la investigación textual china. En cuanto a la persona que identificó los hexagramas repetidos como el rey Wen de Zhou, probablemente provino de la palabra "acto" en "El rey Wen realizó el Libro de los cambios". No se puede decir que dedujera el significado de los sesenta y cuatro hexagramas. Solo se puede decir que estaba interpretando los sesenta y cuatro hexagramas en el Libro de los Cambios. El orden y la forma de organizar los hexagramas, así como la interpretación de los hexagramas y las líneas en el Libro de los Cambios, son innegables. son todas obras maestras del rey Wen. En cuanto a los hexagramas dibujados por Fuxi, ¿cuál es su secuencia original? Cómo se ensayó, por qué el arreglo de "Lianshan Yi" comienza con el hexagrama Gen y por qué comienza el arreglo de "Gui Zang Yi". con el hexagrama Kun, etc., son todos dignos de estudio. La opinión de Wang Fusi es que los ensayos repetidos de sesenta y cuatro El hexagrama sigue siendo creación de Fuxi, que es el más razonable. El autor de "Diez Alas" y otros que estudian los estudios de Yi deben saber que existe una teoría de las "Diez Alas" propuesta por el confuciano Han Zheng Xuan. "Yi", por supuesto, significa alas. El libro "Libro de los cambios" contiene diez tipos de tratados, todos los cuales son obras importantes que complementan y llevan adelante el Libro de los cambios. Esto es: ①Las palabras del Sutra. ②Las palabras de Xia Jing. ③Las imágenes del Sutra. ④Imágenes de Xia Jing. ⑤"Carga de Ci Ci". ⑥ "Xici Xizhuan". ⑦"Chino clásico". ⑧"Shuo Gua Zhuan". ⑨ "Xu Gua Zhuan". ⑩ "Biografía variada de Gua". Este es el alcance de la clasificación de Zheng del contenido del "Libro de los cambios". Cualquiera que quiera estudiar el Libro de los cambios debe comprenderlo primero. En cuanto a la autoría de "Diez Alas", a grandes rasgos, existen tres visiones similares y diferentes. En general, se cree que las "Diez Alas" fueron escritas por Confucio. Este es un concepto tradicional, completamente basado en la conciencia de respetar a Confucio. En segundo lugar, ciertamente no hay ningún problema en pensar que el rey Wen hizo hexagramas. Sin embargo, Xiangci también es obra del duque Zhou y, según "Han Xuanzi Shi Lu, al ver a Yi Xiang" en "Zuo Zhuan" dijo: "Conozco la virtud del duque Zhou", que es una evidencia más poderosa. Eruditos como Ma Rong y Lu Ji a finales de la dinastía Han estuvieron de acuerdo con esta teoría. De hecho, hay muchos lugares donde Xiang Ci y Yan Ci difieren entre sí en sus juicios sobre los hexagramas. Es realmente difícil confirmar que son el punto de vista de la misma persona. Nuevamente, además de Xiang Ci y Yan Ci, con respecto a "Xizhuan", "Xu Gua", "Shuo Gua" y otros capítulos, no solo sus palabras e ideas, sino también los argumentos de sucesión están en todas partes. No debe considerarse. Son todos obra de Confucio. Muchos de estos conceptos pueden ser obras de descendientes posteriores a Confucio. En otras palabras, se puede decir que todas las obras de los discípulos confucianos se atribuyen al Maestro. Esto también es algo común en los escritos antiguos.