¿Cuál es la función social de la literatura? ¿Cuáles son las principales formas de implementar funciones? ¡Espero que todos puedan ayudarme! Se necesita urgentemente ~Gracias

La educación estética literaria incide en el sujeto lector a través de la intuición. Todos los lectores que entran en el ámbito estético adoptan la mentalidad de "no hacer nada" y consideran las obras literarias como imágenes independientes y aisladas, que no contienen ningún propósito práctico ni comprensión científica. Debido a esto, la función de educación estética de la literatura es completamente diferente de las funciones cognitivas y educativas de la literatura. El autor cree que cuando hablamos de la función educativa estética de la literatura, no debemos incluir tanto la función cognitiva como la función educativa de la literatura. Aunque la función de entretenimiento de la literatura está estrechamente relacionada con la educación estética, también debemos distinguir los factores estéticos de los no estéticos, lo que es más propicio para nuestra lectura y apreciación de obras literarias, y es más propicio para guiar a los estudiantes a leer y apreciar obras literarias. obras.

Las personas entienden las cosas de forma racional y utilizan métodos de análisis científicos. Su propósito es guiar a las personas a comprender la sociedad, la naturaleza y la vida. La influencia de las obras literarias en el mundo espiritual de las personas ciertamente tiene esta función cognitiva, pero ésta no es la función principal de las obras literarias, y mucho menos su característica esencial. La función educativa de las obras literarias es obvia. Las clases dominantes de todas las épocas han utilizado esta función de la literatura para ejercer un dominio ideológico sobre los trabajadores. Sin embargo, debido al obvio propósito político de la ilustración, es esencialmente diferente de la educación estética.

Durante miles de años, la interpretación profundamente arraigada de la cultura confuciana china sobre la función de la literatura siempre ha considerado la literatura como una subsidiaria de la política y la moral. "Si no aprendes poesía, no tienes nada que decir" no es advertir a la gente que utilice la poesía para construir una forma de vida y hablar con el significado de la poesía, sino decir que la "poesía", como política y moral Clásico, muchos de sus Salmos se han convertido en máximas políticas y morales que pueden aplicarse eficazmente a las interacciones sociales entre países y personas. Aunque en este poema también se concede gran importancia al color "literario", esto se hace en el sentido moderno. "Los poemas pueden florecer, observar, reunirse y quejarse. Tu padre está lejos y tú conoces los nombres de tu marido, los pájaros, los animales y las plantas". Estas palabras son principalmente la comprensión y la inspiración del "Libro de los Cantares". " Obviamente, Confucio no dio más detalles sobre el Libro de los Cantares como estilo literario en ese momento.

Sin embargo, la tradición confuciana de explicar la función de la literatura con "pequeñas palabras y grandes significados" tiene una profunda influencia. Hasta el día de hoy, algunos de nosotros aún no hemos escapado de esta prisión al comprender la función educativa estética de la literatura. Incluir el papel de la comprensión y la ilustración en el papel de la educación estética es una prueba poderosa. Esta forma de interpretar la función de la literatura confunde indiscriminadamente las funciones cognitiva, ilustrada y estética, lo que debilita enormemente la función educativa estética de la literatura. Su legado obvio es que cuando la gente lee obras literarias, lo primero a lo que prestan atención no es su forma estética, sino su contenido ideológico; la forma en que las personas absorben las obras literarias no es una experiencia receptiva, sino comprensible; Cuando aceptan la belleza de la forma literaria, no se ven afectados por el contenido de la obra, sino que realizan análisis "científicos" precisos del contenido de la obra basándose en ideas preconcebidas, logrando así el propósito de "educación". La gente ignora las características artísticas de las obras literarias, su ambigüedad, vaguedad, subjetividad e incertidumbre, y da interpretaciones más singulares y conclusiones objetivas. En resumen, bajo la premisa de enfatizar las funciones cognitivas y educativas de las obras literarias, la gente ha desdibujado la diferencia entre literatura y otros estilos de artículos. Cuanto más comprende, más depende de sus sentimientos. La cognición reemplaza a la percepción, lo que reduce en gran medida los beneficios de la lectura y la educación literarias. Por tanto, la gente no está acostumbrada a la estética, pero está interesada en el análisis y la inducción; por eso, "las novelas reflejan la realidad social de...", "los guiones revelan el sistema de...", "la poesía expresa el espíritu de... .", "prosa Los patrones discursivos hegemónicos como "propagaron las ideas de..." siempre han flotado sobre el campo de la interpretación literaria como una nube oscura. Especialmente al educar a la próxima generación sobre literatura, los profesores chinos no pueden interpretar las obras literarias desde la perspectiva de la vieja teoría literaria que está restringida por la conciencia dominante. En cuestiones como la relación entre forma y contenido, pensamiento y lenguaje, imagen y vida, los conceptos están obsoletos y carecen de conciencia moderna. La mayoría de los profesores saben poco sobre las nuevas teorías de interpretación literaria, como la hermenéutica ontológica y la estética de la recepción, y no pueden guiar a los estudiantes a leer y apreciar las obras literarias desde una nueva perspectiva.

La educación estética literaria incide en el sujeto lector a través de la intuición. Todos los lectores que ingresan al ámbito estético tienen una mentalidad de "no hacer nada" y consideran las obras literarias como imágenes independientes y aisladas que no contienen ningún propósito práctico o comprensión científica. Debido a esto, la función de educación estética de la literatura es completamente diferente de las funciones cognitivas y educativas de la literatura.

El autor cree que cuando hablamos de la función educativa estética de la literatura, no debemos incluir tanto la función cognitiva como la función educativa de la literatura. Aunque la función de entretenimiento de la literatura está estrechamente relacionada con la educación estética, también debemos distinguir los factores estéticos de los no estéticos, lo que es más propicio para nuestra lectura y apreciación de obras literarias, y es más propicio para guiar a los estudiantes a leer y apreciar obras literarias. obras.

Las personas entienden las cosas de forma racional y utilizan métodos de análisis científicos. Su propósito es guiar a las personas a comprender la sociedad, la naturaleza y la vida. La influencia de las obras literarias en el mundo espiritual de las personas ciertamente tiene esta función cognitiva, pero ésta no es la función principal de las obras literarias, y mucho menos su característica esencial. La función educativa de las obras literarias es obvia. Las clases dominantes de todas las épocas han utilizado esta función de la literatura para ejercer un dominio ideológico sobre los trabajadores. Sin embargo, debido al obvio propósito político de la ilustración, es esencialmente diferente de la educación estética.

Durante miles de años, la interpretación profundamente arraigada de la cultura confuciana china sobre la función de la literatura siempre ha considerado la literatura como una subsidiaria de la política y la moral. "Si no aprendes poesía, no tienes nada que decir" no es advertir a la gente que utilice la poesía para construir una forma de vida y hablar con el significado de la poesía, sino decir que la "poesía", como política y moral Clásico, muchos de sus Salmos se han convertido en máximas políticas y morales que pueden aplicarse eficazmente a las interacciones sociales entre países y personas. Aunque en este poema también se concede gran importancia al color "literario", esto se hace en el sentido moderno. "La poesía puede florecer, observar, reunirse y quejarse. Tu padre está lejos y tú conoces los nombres de tu marido, los pájaros, los animales y las plantas". Estas palabras son principalmente la comprensión y la inspiración del "Libro de los Cantares". " Obviamente, Confucio no dio más detalles sobre el Libro de los Cantares como estilo literario en ese momento.

Sin embargo, la tradición confuciana de explicar la función de la literatura con "pequeñas palabras y grandes significados" tiene una profunda influencia. Hasta el día de hoy, algunos de nosotros aún no hemos escapado de esta prisión al comprender la función educativa estética de la literatura. Incluir el papel de la comprensión y la ilustración en el papel de la educación estética es una prueba poderosa. Esta forma de interpretar las funciones de la literatura confunde indiscriminadamente las funciones cognitivas, ilustradas y estéticas, lo que debilita enormemente la función educativa estética de la literatura. Su legado obvio es que cuando la gente lee obras literarias, lo primero a lo que prestan atención no es su forma estética, sino su contenido ideológico; la forma en que las personas absorben las obras literarias no es una experiencia receptiva, sino una cognición; Cuando aceptan la belleza de la forma literaria, no se ven afectados por el contenido de la obra, sino que realizan análisis "científicos" precisos del contenido de la obra basándose en nociones preconcebidas, logrando así el propósito de "educación". La gente ignora las características artísticas de las obras literarias, su ambigüedad, ambigüedad, subjetividad e incertidumbre, y da interpretaciones más singulares y conclusiones objetivas. En resumen, bajo la premisa de enfatizar las funciones cognitivas y educativas de las obras literarias, la gente ha desdibujado la diferencia entre literatura y otros estilos de artículos. Cuanto más comprende, más depende de sus sentimientos. La cognición reemplaza a la percepción, lo que reduce en gran medida los beneficios de la lectura y la educación literarias. Por tanto, la gente no está acostumbrada a la estética, pero está interesada en el análisis y la inducción; por eso, "las novelas reflejan la realidad social de...", "los guiones revelan el sistema de...", "la poesía expresa el espíritu de... .", "prosa Los patrones discursivos hegemónicos como "propagaron las ideas de..." siempre han flotado sobre el campo de la interpretación literaria como una nube oscura. Especialmente al educar a la próxima generación sobre literatura, los profesores chinos no pueden interpretar las obras literarias desde la perspectiva de la vieja teoría literaria que está restringida por la conciencia dominante. En cuestiones como la relación entre forma y contenido, pensamiento y lenguaje, imagen y vida, los conceptos están obsoletos y carecen de conciencia moderna. La mayoría de los profesores saben poco sobre las nuevas teorías de interpretación literaria, como la hermenéutica ontológica y la estética de la recepción, y no pueden guiar a los estudiantes a leer y apreciar las obras literarias desde una nueva perspectiva.

La llamada función estética de la literatura es la función de entretenimiento, es decir, el efecto placentero de las actividades literarias. A principios de siglo, el Sr. Lu Xun señaló una vez: "En lo que respecta a la literatura pura, la esencia de todo arte es hacer que el público se sienta feliz". Lo que él enfatizó fueron las "bellas artes", como la literatura. , es decir, el entretenimiento contenido en el arte. La tradición siempre ha enfatizado que "la literatura lleva el Tao", y la comprensión de la función de entretenimiento de la literatura se limita principalmente a géneros literarios no auténticos como las novelas y las óperas. En el desarrollo de la literatura moderna, durante mucho tiempo se ha enfatizado el carácter político utilitario de la literatura y el arte, mientras que la función de entretenimiento de la literatura y el arte ha sido ignorada, rechazada o incluso negada por completo. En los últimos años, con el desarrollo de la vida social, la función de entretenimiento de la literatura y el arte ha sido gradualmente reconocida y valorada por la gente, y la cara aburrida de la literatura del pasado se ha vuelto accesible.

Sin embargo, al mismo tiempo, también existen algunos malentendidos que no se pueden ignorar.

Énfasis unilateral en la realización fisiológica de la función de entretenimiento de la literatura

La felicidad es un fenómeno psicológico con diversas razones y diversas formas de obtener la felicidad. El placer fisiológico que aportan la vista, el gusto y el oído no es exclusivo de los humanos. Los animales también tienen esta función instintiva, pero este placer en sí mismo no tiene contenido social. Como sentimiento humano único, la belleza va acompañada de un rico contenido social. Es una especie de placer espiritual conectado con la experiencia perceptiva y la comprensión racional. El entretenimiento es una actividad no utilitaria para que los seres humanos obtengan felicidad además de las actividades básicas de supervivencia y producción. Esta felicidad incluye placer físico y, más importante, placer psicológico. Es demasiado estrecho de miras considerar el entretenimiento sólo como recreación perceptiva y placer sensorial, y creer que las actividades de entretenimiento sólo satisfacen un deseo fisiológico de bajo nivel y no una necesidad psicológica de alto nivel. No descartamos que algunas formas de entretenimiento humano o las actividades de entretenimiento de algunas personas se limiten al nivel del placer físico, pero no debemos concluir que la función de entretenimiento de todas las obras literarias sólo puede o debe permanecer en este nivel, ni tampoco debemos están de acuerdo con la vulgaridad, los métodos de entretenimiento feos e incluso inmorales y los intereses que distorsionan la naturaleza humana y renuncian a defender la salud, la elegancia y la humanidad perfecta.

Como actividad estética especial, la literatura tiene una evidente función de entretenimiento, pero después de todo, aparece y existe como un fenómeno social y es una de muchas actividades prácticas humanas. Recorre las características de la libertad humana y la autoconciencia, debe satisfacer los requisitos básicos de supervivencia de los seres humanos, ser propicio para la supervivencia y el desarrollo de la vida social y lograr la unidad de ley y propósito. Por tanto, en las actividades literarias, el entretenimiento y la racionalidad, y la individualidad y socialidad del entretenimiento no deben ser antagónicos. Entretenimiento no significa un rechazo del pensamiento racional o del contenido social. La literatura y otras formas de arte, al igual que otros entretenimientos, ciertamente satisfacen los sentidos de las personas. Pero este tipo de satisfacción sensorial no solo provocará fatiga mental en las personas, sino que también provocará shock mental y pensamiento. La clave está en si la obra es profunda y reflexiva, así como en qué escribe el autor y cómo lo escribe. En nuestra producción literaria y artística actual, muchas personas están interesadas en mostrar el amor entre hombres y mujeres, resaltar el incesto, el adulterio y el asesinato, y hablar de hoteles de alta gama, playas y villas lujosas para estimular la visión y el oído de los consumidores y Despertar emociones fuertes. Su finalidad está, por supuesto, relacionada con los efectos comerciales que provoca, pero también con la publicidad engañosa de las funciones de entretenimiento, y su impacto negativo no puede ignorarse.

La función de entretenimiento y la función educativa de la literatura se encuentran aisladas y opuestas.

Algunas personas creen que la literatura alguna vez jugó un papel importante en la educación política, pero ahora debería desempeñar un papel importante en el entretenimiento. Esta visión es unilateral. La función de entretenimiento de la literatura no es una función accidental o marginal, ni tampoco una función aislada y única. Es uno de los efectos universales inevitablemente provocados por la función estética de la literatura y una de las múltiples funciones de la literatura. La función social de la literatura es un sistema multinivel y multifacético: el primer nivel es la función estética, que es la función social más básica y central determinada por la naturaleza y las características básicas de la literatura. Sólo con esta naturaleza y características básicas pueden existir verdaderas obras literarias y actividades literarias; sólo con esta función puede convertirse en la función social de la literatura; El segundo nivel son algunas otras funciones sociales que deben ser producidas por la función estética de la literatura, incluyendo principalmente funciones cognitivas, funciones educativas, funciones de entretenimiento y funciones de comunicación. En cuanto al tercer nivel, se trata de una función literaria derivada del primer y segundo nivel y limitada por un tiempo y un espacio determinados. Por ejemplo, la función de la literatura como arma de lucha de clases, la función de la literatura como herramienta de propaganda religiosa, etc. En este sistema, el entretenimiento y la educación son funciones derivadas de la función estética. Si se consideran las funciones básicas de la literatura, se puede llegar a ignorar o incluso borrar las características de la literatura misma, debilitando así la función social de la literatura.

¿Cuál es el fin de la literatura y el arte? Ésta es una cuestión largamente debatida en la historia de la literatura y el arte europeos: ¿placer, instrucción o placer e instrucción? Las tres respuestas tienen muchos partidarios. Cabe decir que esto último se ajusta más a la situación general. Precisamente porque las obras literarias no pueden reflejar el pensamiento del autor sobre la vida mundial, es imposible que las obras literarias desempeñen el papel de educación ideológica sin tener un impacto ideológico en los lectores y audiencias. Las obras modelo tienen la función de entretener, y las llamadas películas puramente de entretenimiento, como "Dragon Play", también tienen la función de educación ideológica. Aunque existen estilos artísticos u obras de arte individuales que, por ejemplo, no son básicamente ideológicos, la acrobacia aporta a la gente una apreciación básicamente puramente técnica. Sin embargo, la literatura es el estilo más reflexivo de las artes.

Imagínese, si se elimina el contenido ideológico vívido y profundo de las obras literarias, se elimina por completo su naturaleza ideológica y social y sólo queda el entretenimiento, el sabor y el valor de su función de entretenimiento se reducirán considerablemente.

La función de entretenimiento de la literatura equivale a las actividades de entretenimiento general.

Jugar a la pelota es entretenimiento, jugar a las cartas es entretenimiento, ver teatro es entretenimiento y leer novelas es entretenimiento. El papel de varias formas de entretenimiento es el mismo, es decir, causar felicidad, lo cual se diferencia de actividades que las personas tienen claros propósitos utilitarios, como dormir cuando están extremadamente cansados ​​y comer bien cuando tienen hambre. Sin embargo, estas actividades generalmente no se consideran actividades recreativas. Al mismo tiempo, en el proceso de participar o ver estas actividades puramente de entretenimiento que parecen estar divorciadas de la realidad y olvidarse de todo, las personas también obtienen cierto disfrute libre y también pueden obtener alguna experiencia trascendente de la realidad. En este sentido, es muy posible que incluso en estas actividades puramente de entretenimiento se incluyan factores estéticos, y el entretenimiento y la estética obviamente no son diametralmente opuestos. Sin embargo, diversas actividades recreativas difieren en la naturaleza y función de obtener placer. Las actividades de puro entretenimiento como el mahjong, el billar y el póquer aportan estimulación física a las personas, pero es difícil decir que son sólo placer físico. Sentarse quieto todo el día jugando mahjong y póquer puede resultar físicamente incómodo, pero lo que la gente obtiene principalmente de estas actividades es una especie de compensación psicológica, placer y excitación.

A diferencia de las actividades de puro entretenimiento mencionadas anteriormente, el placer de la literatura reside principalmente en el disfrute libre y el placer estético que se obtiene a través de la estética. Como dijo Wellek: "El placer que la literatura brinda a las personas no es un placer seleccionado al azar entre una serie de cosas que pueden hacerlas felices, sino una especie de 'placer superior', que es el placer que se obtiene de una actividad de alto nivel. es decir, meditación libre de deseos. "Desde esta perspectiva, la función de entretenimiento de la literatura es diferente de otras actividades de entretenimiento; la función de entretenimiento y la función estética de la literatura no pueden ser completamente equivalentes, y la estética no puede considerarse igual al entretenimiento debido a la estética. La esencia de la literatura y el arte Caracterizado por el entretenimiento. Estas funciones de entretenimiento de la literatura no pueden ni deben reemplazar las funciones de otras formas de entretenimiento. Por lo tanto, no se debe exigir que la literatura desempeñe la misma función de entretenimiento que otras formas de entretenimiento como el mahjong y el póquer. Este requisito es inapropiado y poco realista. Si no hay una conciencia clara de esto, fácilmente se fomentará la tendencia kitsch en la producción literaria.

El énfasis unilateral en la función de autoentretenimiento de las actividades de creación literaria ignora los efectos sociales del entretenimiento literario.

Después de mediados de la década de 1980, algunas personas en el mundo literario chino enfatizaron la función de entretenimiento personal de la literatura y consideraron la literatura como un "juego" para los escritores. Los llamados "jugar con la literatura" y "escribir es mi forma de entretenimiento" son reflejos de esta tendencia. La literatura no sólo tiene la función de entretener a la gente, sino que también tiene la función de entretenerse a uno mismo. Bai Juyi describió una vez su relación con sus amigos poéticos de esta manera: "Los poemas sirven como advertencias para pequeños principios generales, como estímulo para los pobres, como consuelo para los compañeros de viaje y como entretenimiento para los compañeros de viaje. Se puede ver que incluso entre los demás". los antiguos que enfatizaban la naturaleza utilitaria de la literatura, escribir y leer poesía también pueden ser una especie de entretenimiento, pero el entretenimiento del autor al escribir es un asunto personal, y el entretenimiento mutuo entre la escritura y los amigos es un asunto personal, que es un asunto personal; Sin embargo, a menudo desconocido y difícil de comentar para los forasteros, la mayoría de las obras de los escritores no son sólo para ellos o para unas pocas personas. Suele publicarse o distribuirse y el público quiere leerlo y comprarlo para lograr el efecto de entretener a la gente. El placer personal y el entretenimiento no están separados el uno del otro. El tipo de entretenimiento personal que persiga producirá naturalmente qué tipo de efectos de entretenimiento. De esta manera, el nivel de interés por el autoentretenimiento es inseparable del efecto social del entretenimiento.

Diferentes audiencias tienen diferentes necesidades de entretenimiento. La connotación de entretenimiento es multinivel y multifacética, y los intereses personales de entretenimiento también son multinivel y multifacéticos. Por lo tanto, si una obra literaria y artística puede desempeñar su función de entretenimiento, qué tipo de función de entretenimiento puede desempeñar y en qué medida puede desempeñar no sólo depende de la obra en sí, sino que también depende de la actitud del destinatario, es decir, es decir, cómo el destinatario ve y trata la obra. En lo que respecta a los grupos sociales, las necesidades también son multinivel y multifacéticas. Tanto los apreciadores de sinfonías como los amantes de la música popular obtienen placer de sus propias actividades de apreciación. Tanto los jugadores callejeros como los golfistas disfrutan de su participación. Los lectores de literatura modernista occidental y de novelas clásicas chinas aprecian el esplendor de la literatura en blanco y negro. Sin embargo, estos placeres son claramente diferentes. Los autores no deben ignorar la diversidad de gustos y necesidades de los lectores y preferir la vulgaridad, ni tampoco deben imponer a los lectores sus propios gustos artísticos bajos y poco saludables.

No hace falta decir que, mientras se superan años de prejuicios ascéticos, las tendencias hedonistas en la vida y la cultura están creciendo en nuestra sociedad.

El hedonismo considera la búsqueda del placer sensorial como el único objetivo valioso de la vida, y el hedonismo cultural considera la satisfacción del placer sensorial como la única función y el objetivo más elevado de la cultura, interpretando los procesos estéticos avanzados y complejos como reacciones y estímulos sensoriales simples y vulgares. Diversas interpretaciones unilaterales de la función de entretenimiento de la literatura satisfacen las necesidades del desarrollo del hedonismo cultural y obstaculizan la construcción y el desarrollo de una cultura avanzada, lo que no puede dejar de despertar nuestra atención y preocupación.