Análisis del nuevo historicismo del chino clásico
1. La diferencia entre historicismo y nuevo historicismo
El surgimiento de la tendencia social y cultural del nuevo historicismo marca un cambio importante en el pensamiento académico occidental contemporáneo.
La teoría básica del nuevo historicismo es la teoría de la "intertextualidad". El nuevo historicismo es esencialmente un historicismo de textos lingüísticos y textos culturales que están vinculados ficticia, imaginativa o metafóricamente a la historia. Tiene características posmodernistas obvias como la crítica, la disolución y la subversión, enfatizando la influencia del sujeto en la intervención y la reescritura.
El surgimiento del Nuevo Historicismo es una doble reacción contra el historicismo y el formalismo tradicionales. Rompe las estrictas barreras de las disciplinas literarias, expande el espacio de investigación multidimensional y avanza hacia una amplia investigación interdisciplinaria. La combinación de nuevo historicismo y estudios culturales muestra una fuerte tendencia política e ideología, y tiene la dualidad de disolver y complementar el materialismo histórico.
[Palabras clave] Nuevo historicismo; tendencias sociales y culturales del pensamiento; análisis comparativo El surgimiento del nuevo historicismo es un "giro histórico" que acompaña al "giro cultural" en la academia occidental contemporánea. Como tendencia social y cultural con características posmodernistas, el Nuevo Historicismo ha tenido un impacto muy importante en la visión tradicional de la historia y las concepciones creativas de los temas históricos.
Por ello, resulta necesario realizar un análisis macrodialéctico integral de esta compleja corriente de pensamiento social y cultural. 1. Un cambio importante en el pensamiento académico. Las características básicas del Nuevo Historicismo muestran una doble reacción contra el llamado historicismo y formalismo tradicional.
El nuevo historicismo es todavía una escuela académica sin un programa teórico unificado, y es un concepto incierto que aún no ha sido reconocido. Debido a esto, las interpretaciones del Nuevo Historicismo varían ampliamente.
Desde una perspectiva nacional, existen diferencias entre la escuela americana y la británica. Aunque el "materialismo cultural" promovido por la Escuela Británica está al margen, muestra un color político y cultural relativamente fuerte.
La escuela estadounidense se centra en la reconstrucción de los campos social y cultural. El nuevo historicismo, como nueva teoría y nueva crítica tras el declive del posmodernismo y el postestructuralismo, muestra un fuerte impulso. Debido a la diversidad de conceptos históricos sostenidos por diferentes estudiosos, la interpretación del Nuevo Historicismo es aún más diferente.
Algunos sostienen que la "historia" aparece como una narrativa de las relaciones de poder dominantes y las luchas de poder. Algunos sostienen que la "historia" es la historia del poder contada por una variedad de voces, incluidas fuerzas y figuras marginadas.
Algunas personas entienden la historia como la compleja relación interna y externa entre los textos literarios y la existencia social. Otros expresan críticas y disgusto hacia el Nuevo Historicismo, ridiculizando a aquellos "New-chasers" que se dedican a la "basura de la crítica cultural" que intentan subvertir los grandes clásicos de la literatura y utilizar la literatura para transformar la sociedad. Sólo pueden ser una especie de "bárbaros civilizados". "Fantasía.
Un importante representante del Nuevo Historicismo es Stephen Greenblatt. En 1982, en el prefacio de un número especial de la Revista Literaria, lanzó la consigna del "Nuevo Historicismo".
Los socios académicos de Stephen Greenblatt incluyen a Louis Montrose, Jonathan Dollimore, Hayden White, Charlie Lehane y Kari Lippert, entre otros. La teoría tiene su propia singularidad y homogeneidad. Hayden White confunde los hechos históricos con la expresión verbal de hechos históricos al darle a la historia una estructura poética imaginaria.
Sus obras "Metahistoria", "Metonimia del discurso" y "Contenido de la forma" poetizan cada vez más la historia, creyendo que la historia es un texto construido con palabras. Es un "texto histórico ficticio literario", un. texto histórico literario y un texto "narrativo" "discursivo", convirtiendo así la "historia" en "poética". La visión posmodernista de la historia cree que la historia es esencialmente una especie de poética histórica y una "ficción del lenguaje" que niega fundamentalmente la objetividad, autenticidad, regularidad y naturaleza científica de la historia.
Con el cambio de la "crítica deconstructiva" hacia diversas hermenéuticas en la década de 1980, varios modelos de interpretación hermenéutica, especialmente la teoría de la recepción y respuesta a la literatura y la historia, y la teoría de la interpretación, han evolucionado hasta cierto punto. medida en la tendencia cultural del nuevo historicismo. Este es un punto de inflexión histórico.
La corriente principal de la teoría literaria occidental ya no limita la literatura a un círculo estrecho de autonomía textual, sino que invierte su pasada aversión a la política y se inclina hacia la historia, la política, la raza, el género y la ideología. El formalismo encubre las funciones sociales y políticas de la teoría, ignora las cuestiones del poder nacional y los derechos de las mujeres y cubre las contradicciones y conflictos entre varias clases.
El interés por la investigación literaria del Nuevo Historicismo comenzó a desplazarse del estudio "interno" de la literatura al estudio "externo" de la literatura, restaurando y restableciendo el trasfondo histórico y social de la literatura. Comparado con el formalismo, el nuevo historicismo muestra fuertes ventajas académicas.
Las estrictas barreras de las disciplinas literarias comenzaron a derribarse, dando lugar a una investigación interdisciplinar abierta. El concepto literario original que se limitaba a la investigación de textos cerrados comenzó a abrirse a la historia, la sociología, la política, la ética, la antropología, la etnología y el psicoanálisis, ampliando un espacio de investigación multidimensional.
Diversas conexiones interdisciplinarias en la teoría literaria se interpenetran, integran, interpretan e interactúan entre sí, formando conmensurabilidad y coherencia de interpretación. Se ha descuidado la investigación sobre las características estéticas y las leyes especiales de la propia literatura, e incluso existe una tendencia a excluir la investigación literaria de la investigación cultural.
La tendencia general en el desarrollo de la teoría literaria es hacia estudios culturales amplios y una nueva poética cultural historicista. La combinación de nuevo historicismo y estudios culturales muestra una fuerte tendencia política e ideología.
La teoría literaria recurre y se centra en los estudios culturales, prestando más atención a la ideología, las luchas de poder, las cuestiones nacionales y las características culturales, y criticando los sistemas sociales y los sistemas y principios ideológicos políticos que se consideran irrazonables desde un punto de vista político. perspectiva . El movimiento de crítica cultural del Nuevo Historicismo tiene aspectos tanto positivos como negativos. No sólo ataca los fenómenos absurdos y de alienación de la sociedad capitalista, sino que también borra el papel histórico del progreso en la sociedad capitalista y sólo enfatiza el "pueblo unilateral" formado por. Represión. Dolor, sin reconocer la naturaleza dual del capitalismo y la burguesía.
El nuevo historicismo tiene una fuerte ideología histórica. El Nuevo Historicismo inspira, moviliza y utiliza la naturaleza destructiva y subversiva de la literatura y la investigación cultural a través de movimientos críticos para luchar y desafiar las ideologías dominantes y lograr el propósito de reescribir la historia, la historia cultural y la historia literaria desde el nivel lingüístico.
Sin embargo, este tipo de investigación y crítica cultural de fuerte carácter ideológico muchas veces no respeta la realidad objetiva de la historia. 2. Comparación entre Nuevo Historicismo e Historicismo Revolucionario
Diferentes formas de ver la historia: El Nuevo Historicismo es esencialmente un historicismo de textos lingüísticos y textos culturales que tienen conexiones ficticias, imaginarias o metafóricas con la historia, con evidentes rasgos posmodernistas. características como crítica, disolución y subversión, enfatizando la intervención y reescritura de la historia por parte del sujeto. El historicismo revolucionario enfatiza la realidad objetiva y cree que la historia es la historia de la revolución.
El surgimiento de la nueva tendencia social y cultural historicista marca un cambio importante en el pensamiento académico occidental contemporáneo. La teoría básica del nuevo historicismo es la teoría de la "intertextualidad". El nuevo historicismo es esencialmente un historicismo de textos lingüísticos y textos culturales que están vinculados ficticia, imaginativa o metafóricamente a la historia. Tiene características posmodernistas obvias como la crítica, la disolución y la subversión, enfatizando la influencia del sujeto en la intervención y la reescritura. El surgimiento del Nuevo Historicismo es una doble reacción contra el historicismo y el formalismo tradicionales. Rompe las estrictas barreras de las disciplinas literarias, expande el espacio de investigación multidimensional y avanza hacia una amplia investigación interdisciplinaria. La combinación de nuevo historicismo y estudios culturales muestra una fuerte tendencia política e ideología, y tiene la dualidad de disolver y complementar el materialismo histórico.
El historicismo revolucionario cree que la historia es creada por la revolución, la historia es la historia de la revolución y la revolución promueve el proceso social. 3. Cinco ensayos chinos clásicos sobre reflexión y discusión histórica
1. Consejos al emperador Taizong sobre sus diez pensamientos sobre Wei Zheng
Como gobernante, si puedes ver sinceramente lo que quieres , entonces tu conocimiento será suficiente para advertirte; cuando estés a punto de lograr algo, piensa en saber y detenerte para calmar a los demás cuando pienses en peligros elevados, piensa en ser humilde y apresurarte a pastorearte a ti mismo cuando tengas miedo; de desbordamiento, piensas en ríos y mares y bajas cientos de ríos; cuando estás feliz y deambulas, piensas en los tres impulsos, cuando estás preocupado por la holgura, piensas en ello. el fin, si estás preocupado por la obstrucción, pensarás en ser humilde para aceptar el mal, si estás pensando en calumniar el mal, estarás pensando en rectificar tu cuerpo para deponer el mal, si te es dado bondad; estarás pensando en alegría irrazonable y recompensa por el mal; si eres castigado, estarás pensando en ira irrazonable y castigo indiscriminado. En resumen, estos diez pensamientos conducen a nueve virtudes. Que sean lo más simples que puedan, elijan lo bueno y síganlos, entonces los sabios harán lo mejor que puedan, los valientes harán lo mejor que puedan, los benévolos difundirán sus beneficios y los dignos de confianza les serán leales.
Los asuntos civiles y militares están en pleno apogeo y el gobernante y sus ministros no tienen nada que hacer. Pueden disfrutar del placer de viajar por Henan, pueden sustentar la vida de los pinos y los árboles, pueden tocar el arpa y colgar el arpa. reverencias, lo cual es evidente. ¿Por qué molestarse en pensar mucho, realizar deberes en nombre de los demás y servir a ojos y oídos inteligentes? ¿Esto es un fracaso en el gran camino de la inacción?
2. Sobre el cultivo del mijo noble y Chao Cuo
Si el rey sabio está arriba y el pueblo no sufre frío y hambre, no debe poder arar y cómelos, o tejelos y vístelos, para abrirles el camino a la riqueza. Por lo tanto, Yao y Yu tuvieron nueve años de agua y Tang tuvo siete años de sequía, pero el país no tenía a nadie a quien donar la esterilidad, por lo que fue necesario acumular mucho ganado y preparar el equipo primero. Ahora el mar es uno y la gente de la tierra no evita a Tang y Yu. Además, los desastres naturales han provocado inundaciones y sequías durante varios años, pero la acumulación de ganado no les ha llegado. A la tierra le quedan ganancias y a la gente le sobran fuerzas. El suelo que produce los valles aún no ha sido cultivado, los beneficios de las montañas y los ríos no se han cosechado por completo y las personas que viajan en busca de alimentos aún no han regresado a la agricultura.
3. La teoría de los seis reinos Su Xun
Los seis reinos fueron destruidos, no solo por las desventajas de los soldados, sino también por las malas habilidades de lucha y el soborno de Qin. . Sobornar a Qin y perder su fuerza es el camino hacia la destrucción. O decir: ¿Los seis países se perdieron y llevaron a Qin Ye para sobornarlo? Dijo: Si no sobornas, perderás si sobornas. Sin un apoyo fuerte, no podemos terminar solos. Por tanto, se dice que la desventaja radica en sobornar a Qin.
4. Observe los actuales "Anales de primavera y otoño de Lu"
¿Shanghu violó la ley del rey anterior? No es indigno, es sólo porque es inalcanzable. Las leyes de los reyes anteriores vinieron del mundo anterior. Algunas personas pueden beneficiarse de ellas, otras pueden perjudicarlas. ¿Cómo pueden obtenerse y seguirse? Aunque no hay ganancia ni pérdida, es como si no se pudiera obtener la ley.
Todos los métodos de los reyes anteriores son oportunos. El tiempo no existe con la ley. Aunque la ley existe ahora, es como si no fuera ley. Por ello, explicamos las leyes establecidas por los reyes anteriores y explicamos por qué son leyes. ¿Por qué los antiguos reyes son practicantes del dharma? La razón por la que el ex rey era una persona de ley era que era un ser humano y también era un ser humano. Por tanto, si te examinas a ti mismo, podrás comprender a los demás; si examinas el presente, podrás comprender el pasado. Lo antiguo y lo moderno son lo mismo, la gente tiene los mismos oídos que yo. Un hombre sabio valora lo que está cerca y lo que está lejos, lo que está presente y lo pasado, lo que ve y lo que no puede ver.
5. Sobre Su Shi sobre el castigo y la recompensa por la lealtad
Durante los reinados de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, Cheng y Kang, ¿cuán profundamente amaban? y preocuparse por la gente? ¡Y tratar al mundo como a un caballero y a un anciano! Si hay una buena acción, entonces la apreciaremos, y luego cantaremos y suspiraremos por ella, así disfrutaremos el comienzo y alentaremos el final. Si hay algo malo, castígalo y castígalo con dolor, así que abandona lo viejo y crea uno nuevo. Por lo tanto, su voz llamando a Yu, diciéndole que morirá feliz pero trágicamente, se puede encontrar en los libros de Yu, Xia, Shang y Zhou. Después de la muerte de Cheng y Kang, se estableció el rey Mu y la dinastía Zhou comenzó a declinar. Sin embargo, aún así ordenó a su ministro Luhou que lo castigara con un castigo auspicioso. Sus palabras son tristes pero no hirientes, poderosas pero no enojadas, amorosas pero capaces de juzgar y compasivas pero con un corazón compasivo para los inocentes, por lo que Confucio todavía tiene algunas ideas.
6. Enseñar tácticas de guerra y defensa Su Shi
En generaciones posteriores, siguiendo los pedantes consejos del confucianismo, era la fiesta solemne del rey para ir a la guerra. El mundo está establecido, así que enrolla tu armadura y escóndela. Décadas después, los soldados fueron derrotados y el pueblo estaba contento con su vida diaria; cuando había ladrones y ladrones en alerta, peleaban entre sí con miedo, calumniaban y se iban sin pelear. Con motivo de Kaiyuan y Tianbao, ¿no estará el mundo en gran orden? Pero su gente está contenta con el gozo de la paz y se entrega a los juegos, el vino y la comida; su corazón fuerte y su coraje están agotados y su espíritu está embotado, y están paralizados e incapaces de recuperarse. Por lo tanto, tan pronto como la montaña Lushan salió y la aprovechó, la gente de todas las direcciones se vio abrumada por bestias y pájaros, y rogaban por prisioneros. El mundo estaba dividido, pero la dinastía Tang aún era pequeña. 4. Urgente
El primer ministro Wang Wan y otros hicieron más comentarios: "Los príncipes acaban de ser derrotados. Yan, Qi y Chu están en áreas remotas. Si no tienen reyes, pueden hacerlo". No los controle. Por favor, ennoblezcalos. Ustedes, príncipes, son reyes, y espero que Su Majestad lo apruebe". El Primer Emperador presentó esta sugerencia a los ministros para su discusión, y todos pensaron que sería beneficiosa. Tingwei Li Si expresó su opinión: "Los reyes Wen y Wu de Zhou tenían muchos descendientes y parientes con el mismo apellido, pero sus descendientes gradualmente se distanciaron y se atacaron entre sí como enemigos. Los príncipes lucharon entre sí, y el emperador de Zhou pudo No los detengas. Ahora el mundo confía en el poder de tu dios para unificarlos, dividirlos en condados y condados, y recompensar a los príncipes y héroes con impuestos públicos. Esto facilitará el control de la gente en el mundo, y esto. Hará que el mundo sea pacífico. Es una buena idea. No hay ningún beneficio en establecer príncipes ", dijo el primer emperador:" En el pasado, la gente en el mundo sufrió guerras interminables debido a esos príncipes y reyes. Los dioses de mis antepasados, y si vuelvo a establecer príncipes, el mundo será estable. "Esto equivale a iniciar una guerra y buscar la paz y la tranquilidad. ¿No es difícil? Tingwei tiene razón. Las bendiciones dependen de las desgracias. /p>
3 Viejos y jóvenes
4 Al final no hay arrepentimientos
5 Las rocas atraviesan el cielo, las olas tormentosas golpean la orilla y miles de personas quedan atrapadas Montón de nieve.
En el año 104 a.C., Sima Qian comenzó a escribir ("Registros Históricos").
El libro completo se divide en cinco partes: "Benji", "Familia", "Biografía", "Tabla" y "Libro", con aproximadamente 526.000 capítulos y 130 capítulos. Registrando (3000) años de historia
7 Autor: pintor de la dinastía Song del Norte, Zhang Zeduan
Esta pintura representa la prosperidad de Bianjing durante el Festival Qingming
A lo largo del Río durante el Festival Qingming La imagen registra vívidamente la faz de la vida urbana en China en el siglo XII
8 El Gran Canal Beijing-Hangzhou va desde Beijing en el norte hasta Hangzhou en el sur, pasando por Beijing y Tianjin y las cuatro provincias de Hebei, Shandong, Jiangsu y Zhejiang Tiene más de 1.700 kilómetros de longitud y una historia de más de 2.500 años
1 La cultura china se puede resumir en tres tipos principales:1. Cultura patriarcal 2. Cultura agrícola 3. Cultura sanguínea.
Estas tres culturas constituyen la corriente principal de la cultura tradicional china y con la evolución de la historia, su penetración mutua se vuelve cada vez más estrecha. En una familia numerosa en la sociedad feudal, el parentesco consanguíneo es muy importante, con especial énfasis en la brecha de antigüedad y estatus. Por lo tanto, damos gran importancia a las reglas familiares. Hasta cierto punto, son incluso más cohesivas y prestigiosas que algunas de las. Los sistemas del país En las novelas del Sr. Lu Xun, a menudo podemos ver el impacto de la cultura patriarcal en el gobierno feudal y los pensamientos de la gente. Para un gran país agrícola, como dice el refrán, la base económica determina la superestructura y una. La forma económica dominada por la agricultura inevitablemente producirá un sistema cultural que sea compatible con ella.
La cultura confuciana representada por los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos ha influido en ella durante miles de años. Una característica de la cultura china es la cultura confuciana: enfatiza la unidad de la naturaleza y el hombre, cultivando la propia familia, gobernando el país y trayendo la paz al mundo, para que el cultivo interno y el gobierno externo de las personas puedan lograr la unidad perfecta. ¡Paz, justicia y pensamientos inocentes!
En segundo lugar, la cultura agrícola, la cultura familiar y algunas culturas regionales están interconectadas e interpenetradas, formando gradualmente la connotación rica y colorida de nuestra cultura tradicional china en la larga evolución de la historia.
2 Los veinticuatro términos solares se dividen según la posición del sol en la eclíptica (es decir, la órbita de la tierra alrededor del sol). Como el sol parte del equinoccio de primavera (cero grados de longitud de la eclíptica, cuando el sol brilla verticalmente sobre el ecuador), cada 15 grados que avanza es un término solar que viaja durante una semana y regresa al equinoccio de primavera, que es un; año tropical, suman 360 grados, por lo que se divide en 24 términos solares. Las fechas de los términos solares están relativamente fijas en el calendario solar. Por ejemplo, el comienzo de la primavera siempre es entre el 3 y el 5 de febrero en el calendario solar. Sin embargo, en el calendario lunar, las fechas de los términos solares no son fáciles de determinar. Tomando como ejemplo el comienzo de la primavera, puede ser tan pronto como el 15 de diciembre del año anterior hasta el 15 del primer mes lunar. . El calendario lunar actual no es ni un calendario lunar ni un calendario solar, sino un calendario lunisolar que combina el calendario lunar con el calendario solar. Hay meses bisiestos en el calendario lunar. Si se cuenta un año desde el primer día del primer mes lunar hasta el duodécimo mes lunar y la víspera de Año Nuevo, el número de días de cada año del calendario lunar es muy diferente (13 meses). en un año bisiesto). Para estandarizar el número de días del año, el primer día de cada año en el calendario lunar (tallos celestes y ramas terrestres) no es el primer día del primer mes lunar, sino el comienzo de la primavera. Es decir, un año lunar es desde el inicio de la primavera del año actual hasta el día anterior al inicio de la primavera del año siguiente. Por ejemplo, 2008 es el Año de Wuzi en el calendario lunar. El primer día del Año de Wuzi no es el 7 de febrero de 2008 en el calendario gregoriano (el primer día del primer mes lunar en el calendario lunar), sino el 4 de febrero. , 2008 en el calendario gregoriano.
Por supuesto que tiene valor. Los veinticuatro términos solares son un patrimonio cultural original creado por los trabajadores de nuestro país. Puede reflejar los cambios estacionales, orientar las actividades agrícolas y afectar la alimentación, la vestimenta, vivienda y transporte de miles de hogares. Dado que la mayoría de los principales centros de actividad política de mi país se han concentrado en la cuenca del río Amarillo desde el año 2000, los veinticuatro términos solares se establecieron en función del clima y la fenología de esta zona.
3. El símbolo es Feitian, que se caracteriza por diversas técnicas de cambio de imagen de varios personajes, animales y plantas.
4. Estoy de acuerdo.
Porque la primera Gran Muralla fue una fortificación que conectaba las murallas defensivas de los seis reinos después de que la dinastía Qin las destruyera, y se utilizaba para defenderse de la intrusión de las minorías étnicas del norte. La Gran Muralla actual es producto de la reconstrucción de la dinastía Ming y su significado simbólico es mayor.
Dujiangyan es un proyecto de conservación de agua extremadamente exitoso construido por Li Bing y sus hijos y miles de trabajadores durante el Período de los Reinos Combatientes con su extraordinaria sabiduría para el riego, el control de inundaciones y la descarga de arena. beneficiado durante más de 2.000 años. Desde el punto de vista sistemático actual, todavía tiene un significado práctico muy importante. Es un ejemplo muy clásico de sistemática. 6. Historia de la traducción al chino clásico
La frase original se refiere a la defensa costera de las tres provincias orientales, especialmente Fengtian.
Desde la ocupación japonesa de Brigada y Dajiang, todas las barreras en la península de Liaodong han sido evacuadas.
Traducción: La defensa marítima de las tres provincias del noreste, la provincia de Fengtian (provincia de Liaoning), es particularmente importante. Desde que los japoneses ocuparon Port Arthur y el puerto de Dalian, todas las barreras en la península de Liaodong han sido desmanteladas.
Notas
1. Fengtian: el antiguo nombre de la ciudad de Shenyang. Según el contexto, se refiere a la provincia de Fengtian, que es la provincia de Liaoning.
2. Valla: originalmente se refiere a una cerca o cerca hecha de bambú y madera. "Guoyu·Wuyu": "Gu Yongqin obedeció las órdenes fuera de la valla". Wei Zhao señaló: "La valla está caída". "Guo Qin Lun Xia" de Han Jiayi: "El ejército de Chu profundizó y luchó en Hongmen. No hubo nada". Valla. "La dificultad". Uno de los poemas "Zhiyuan" de Sun Hua de las dinastías Qing y Tang: "Rompiendo sauces para formar una cerca, si el loco sabe evitarla". "Sobre el paso de la dinastía Qin" de Han Jiayi: "Hizo que Meng Tian construyera la Gran Muralla al norte y protegiera la cerca". "Colección Gui'er" Volumen 2 de Song Zhang Duanyi: "El sur del río Yangtze es la cerca". entre las dos provincias de Zhejiang." "Xiaoting Miscellaneous Records·Burma Returns" de Qing Zhaolian "Chengbenmo": "Mu Bang está fuera de Gengma y es la barrera entre Gengma, Mengding, Zhenkang y Menglian".
3. Evacuación: originalmente se refiere a retirarse y marcharse. Esto se refiere a demolición y remoción. 7. Discutir las características creativas de las nuevas novelas historicistas
1. El concepto de nuevas novelas históricas: desde escritores de novelas de vanguardia hasta nuevas novelas historicistas, escritores como Su Tong, Yu Hua, etc.
De novelistas no vanguardistas Los escritores de novelas recurrieron a nuevas novelas historicistas. Escritores como Yingji y Aju se comprometieron principalmente a restaurar la verdad histórica desde una perspectiva popular y utilizar puntos de vista históricos completamente diferentes para descubrir y expresar lo preocupante. factores que dominan el flujo de la historia (derechos, maldad humana, esperanza, etc.)
2. Características: 1) Formalmente, la novela en realidad estructura una gran historia en el campo histórico
El modo narrativo recupera la ecología original de la vida histórica
p>
2) Emocionalmente, las nuevas novelas historicistas muestran emociones cálidas y abundantes, apoyándose en
la portada. de barreras históricas
3) Temáticamente, el escritor explica El deseo por la historia es muy obvio
3. La tendencia literaria que surgió a finales de la década de 1980 con "Red Sorghum" de Mo Yan; considerado el "trabajo pionero" del nuevo historicismo, las obras de otros escritores importantes incluyen "El incidente del sur de Anhui" de Li Ruqing, "Flores amarillas en la ciudad natal" de Liu Zhenyun, etc.; el nuevo historicismo tiene un color antitradicional obvio en la vista; de la realidad, la historia y el arte. Persigue la abstracción y trascendencia del tema, tratando el tema, los personajes y los eventos como meros antecedentes, expresa principalmente la experiencia subjetiva y el alma del personaje,
Amplía la capacidad ideológica de la obra. Novela del Nuevo Historicismo