¿Cuáles son algunas palabras para describir las buenas obras?
2. Buen pinyin para adultos: ché ng ré n zh y shà n Explicación: Ayuda a otros a hacer cosas buenas. 3. Buena Música Pinyin: hào shàn lè shī Explicación: Hao: como; Shan: buena voluntad, buenas obras Le: dispuesto Shi: caridad.
Me encanta hacer buenas obras y estar dispuesto a dar. 4. Acumular virtud y acumular bien Pinyin: jρdélěI shàn Explicación: Acumular virtud y acumular bien.
5. El pinyin de Shi En Bude: shēn \u dé Definición: se refiere a practicar la bondad, dar bondad y hacer más buenas obras.
2. ¿Cuáles son algunas palabras que describen la "bondad"? 1. Schlumb.
Pinyin: SHRén bédé
Explicación: Se refiere a practicar la bondad, dar bondad y hacer más buenas obras.
2. Bondad adulta
Pinyin: chino y chino
Explicación: Ayudar a los demás a hacer cosas buenas.
3. Sé caritativo.
Pinyin:
Explicación: Hao: como; Shan: buena voluntad, buenas obras; Le: dispuesto; Me encanta hacer buenas obras y estar dispuesto a dar.
4. Acumular virtud y acumular buenas obras
Pinyin: jódéléI shàn
Explicación: Acumular virtud y hacer buenas obras.
5. Gai Ya
Pinyin: shēn bédé
Explicación: Se refiere a practicar la bondad, dar bondad y hacer más buenas obras.
3. El modismo "Bu Shi Ji Zhong Bo" describe hacer buenas obras y acumular virtud; Ji: sentirse aliviado de una carga pesada.
Da bondad y ayuda a las masas. Fuente: "Las Analectas de Confucio·Yongye": "Si se puede dar al pueblo, ¿ayudará al pueblo?"
Ayuda a los débiles: Colapso, aquí se refiere a las personas en dificultades. Ayuda a los necesitados.
Fuente: El cuarto capítulo de "Wandering into the Taoyuan" de Wang Qian Ziyi: "Si estás dispuesto a ayudar a los débiles, te devolveré la sonrisa y recordaré que te extrañaré en el futuro". No es tan bueno como ayudar a los demás.
Fuente: "Dos ensayos sobre el pabellón Jie Jie·Tumba de Liantian de Cheng Yi" de Lu Xun: "Jun fue a Shanghai en marzo de 1930 y pasó por muchas dificultades. Persistió en las reformas, ayudó a las personas en peligro y rescató emergencias, y tuvo en cuenta tanto los asuntos públicos como los privados." Ayudar a los necesitados: ayudar; Disciplina: salvar, salvar.
Ayuda a quien lo necesita y ayuda a quien lo necesita. Fuente: Capítulo 55 de "Water Margin" de Shi Ming Nai'an: "Solía saber que los generales son personas benévolas y justas que ayudan a los pobres y ayudan a los pobres, pero no quiero ser tan leal". p>
Ayudar a las personas necesitadas, socorro en crisis y personas en situaciones difíciles. Fuente: Tercera cuña de la "Reforma del Edicto Imperial de Wei Zheng" de Yuan Anónimo: "El miedo actual a ayudar a los pobres es conseguir una silla tallada de un caballo".
Poemas chinos antiguos que describen. bondad, ya sea caridad oficial o no oficial, caridad Los donantes tienen sus propios motivos caritativos únicos, que son una manifestación especial de bondad, la fuente espiritual del comportamiento caritativo (buenas obras) y la garantía para la continuación del comportamiento caritativo.
Como forma oficial, la caridad está dominada por el Estado. Su poder caritativo se origina en el concepto benevolente de "el pueblo es la base del país" y tiene como objetivo estabilizar la sociedad. La dinastía Zhou Occidental tomó como objetivo de gobierno "respetar la virtud y proteger al pueblo". Los llamados "beneficios del pueblo" y "viudez" y otros medios para beneficiar y proteger al pueblo tenían como objetivo sofocar los agravios del pueblo y hacer el mundo. pacífico.
Se trata del llamado "el pueblo es la base del país". Esta idea es heredada del confucianismo.
Confucio elogió la virtud de la "benevolencia", incluidas las medidas para "beneficiar al pueblo". Mencio admiraba el "gobierno benevolente" y creía que "las tres generaciones conquistaron el mundo con benevolencia". El llamado "gobierno benevolente" significa que "ser intolerante con los demás puede gobernar el mundo en la palma de tu mano". Por el contrario, "Sin un gobierno benévolo, el mundo no puede ser gobernado".
Esto es así porque el "gobierno benevolente" está relacionado con si puede ganarse los corazones y las mentes de la gente. "Quien gana el corazón del pueblo gana el mundo." En palabras de Mencio, "Quien pierde el mundo también pierde a su pueblo; si pierde a su pueblo, pierde su propio corazón".
Hay un dicho en el mundo: Quien te gane, podrás ganar el mundo entero; hay una manera de ganar al pueblo: ganar sus corazones, ganar al pueblo". Mencius concluyó además: "El pueblo es lo más importante; el país es el segundo y el rey es el menor, Qiu Min se convirtió en emperador.
⑩Esta es la máxima expresión de "el pueblo es la base del país".
El ideal de "un mundo armonioso" propugnado por el confucianismo incluye el contenido caritativo de "que se apoye a todos aquellos que están avergonzados, viudos, solos y abandonados" (11). En los años de hambruna, los gobernantes de las dinastías pasadas se centraron en brindar socorro a las víctimas, ayudar a los pobres y establecer "almacenes comunitarios" y "almacenes hospitalarios" para estabilizar el mercado de cereales y ayudar a las víctimas a sobrevivir los años del desastre. Todas las formas oficiales de caridad mencionadas anteriormente van más allá de las consideraciones de "servir al país y al pueblo" e "implementar un gobierno benevolente".
Existen dos tipos principales de caridad popular: la no religiosa y la religiosa. La primera es principalmente una relación interpersonal basada en la sangre, el origen del clan y el origen de la ciudad natal.
Por ejemplo, el sistema Yizhuang fundado por Fan Zhongyan es una forma típica de caridad familiar tradicional china, y el alcance de sus beneficios caritativos se limita principalmente a las personas de la familia Fan. Después de las dinastías Ming y Qing, la caridad popular se convirtió en varias organizaciones de caridad popular con la nobleza y los hombres de negocios como cuerpo principal. El alcance de la caridad ha ido más allá de la sangre, el clan y otras relaciones interpersonales, y se basa más en el concepto de "el hogar es lo mismo que el hogar". Los objetos de la ayuda caritativa también se han ampliado enormemente.
La fuerza impulsora detrás de este tipo de caridad popular es el concepto confuciano de "benevolencia" y su extensión. Este es el llamado concepto de "amar mucho a la gente" o "los viejos deben cuidar a los viejos y los jóvenes deben cuidar a los jóvenes". Su motivación interna es la "compasión", es decir, "corazón insoportable".
Mencio creía que "todo el mundo tiene un corazón intolerable". Este tipo de corazón es el fin de la benevolencia. Es la expresión natural del corazón humano sin ningún sentido de utilidad. Es una especie de pura simpatía y preocupación por el destino de personas similares, con un comportamiento natural y sin pensamientos utilitarios.
El budismo y el taoísmo tienen una influencia considerable en las religiones populares de caridad, especialmente en el budismo. La generosidad y la purga de los seres sintientes del budismo se basan en la "naturaleza búdica" de todos los seres sintientes.
Las relaciones de parentesco popular (incluidos los orígenes étnicos, los orígenes rurales, etc.) y los orígenes budistas son espacialmente diferentes. Los orígenes budistas del budismo son universales. Las relaciones de parentesco son especiales. En la antigua China, estos dos tipos de "destino" se complementaban entre sí, de modo que no sólo podían ayudar a los pobres dentro del clan, sino también a los extraños y transeúntes.
Se puede decir que la conciencia moral basada en los lazos de sangre y los vínculos budistas es el mecanismo dinámico básico de la caridad popular china antigua. La fuerza impulsora de la caridad budista proviene del "karma" budista y del "karma y la reencarnación". El destino de una persona está determinado por su propio karma, el bien y el mal.
El primer volumen del "Sutra del Sagrado Corazón de Miaofa" dice: "Ya sea que la causa sea buena o no, toma una decisión; átate, como un gusano de seda, la teoría budista cree que las buenas acciones son recompensadas". , que es lo que el budismo llama visión "futiana".
El volumen ochenta y cinco del "Sutra del canon de la pagoda" "Xiangfa Sutra" dice: "Digo en cada sutra que el donante quiere un monje que cultive la compasión en casa y dé a los pobres y solitarios. Perros. Mis discípulos no me entienden. Los que adoran a Tian son los tesoros de los monjes budistas, y los que lloran a Tian son pobres, solitarios e incluso hormigas. "Si no lo haces bien, lo harás". venganza. En la próxima vida, caerás entre las bestias, tendrás hambre y sufrirás en el infierno.
Este concepto se combina con la voluntad tradicional china del "Cielo" de recompensar el bien y castigar el mal. Por ejemplo, "Shang Yi Shu Xun Pian" dice: "Sólo Dios es impermanente. Si haces el bien, tendrás suerte, y si haces el mal, serás un desastre. Entonces se llega a la siguiente conclusión: "Un bien". la familia siempre será feliz; si hay pobreza y debilidad, habrá más de una familia."
(12), las llamadas "las buenas causas provienen de la caridad, las malas causas provienen de la astucia" . La combinación del principio budista "las buenas acciones serán recompensadas con buenas acciones y las malas acciones serán recompensadas con malas acciones" y el "karma" se ha convertido en un mecanismo dinámico muy importante de la cultura caritativa tradicional china.
El taoísmo también tiene una idea similar de combinar las buenas acciones con el cultivo moral y el karma, defendiendo que las buenas acciones pueden conducir a la inmortalidad. Las opiniones de Ge Hong son representativas. Él dijo: "Si quieres vivir para siempre, debes acumular virtud y hacer buenas obras, ser amable con las cosas, perdonarte a ti mismo y tratar a los demás, ser bueno cazando insectos, disfrutar de las palabras de las personas, aliviar el sufrimiento de las personas, salvarlas". la vida de las personas, no te lastimes las manos y nunca cierres la boca, trata las ganancias de las personas como si fueran propias y considera los errores de las personas como sus propias pérdidas..."
Hacer buenas obras conducirá a la inmortalidad. , incluso en la medida en que el número de veces que se hacen buenas obras está vinculado al nivel de inmortalidad. "Si una persona quiere volverse inmortal, debe hacer trescientas buenas obras; si quiere ser un dios, debe hacer mil o doscientas buenas obras y debe continuar estableciendo buenas obras, como llegar a ser". un inmortal. “Supongamos que hay mil ciento noventa y nueve buenas acciones, y de repente se repite una mala acción en el medio, todas las buenas obras desaparecerán, pero las buenas se repetirán.
"Si has acumulado buenas obras, será inútil incluso si tomas la medicina mágica". ”
(13) Ya sea el concepto budista de retribución por el bien y el mal o la idea taoísta de hacer buenas obras y volverse inmortales, en realidad se han convertido objetivamente en la fuerza impulsora interna de la caridad religiosa. Hablando, los motivos caritativos religiosos no parecen tener motivos tan puros, ya sea para practicar o para convertirse en inmortales.
Pero la caridad en sí no quiere que los beneficiarios se paguen a sí mismos. La motivación caritativa no es el propósito utilitario real del sujeto que se origina en el asombro del poder trascendente.
5. Los poemas sobre la gente buena son dichos famosos sobre hacer el bien. el mal y promover el bien. ——"Zuo Zhuan" de Zuo Qiuming
2. Un corazón bondadoso es oro. -Shakespeare
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4. Las cosas buenas no se pueden perder y las cosas malas no pueden durar ——Zuo Zhuan
5. Creo que la virtud de beneficiar a los demás es la bondad.
7. De la bondad a la belleza, del mal al colapso.
8. -Rousseau
9. La virtud y la armonía es la única inversión inmejorable. Thoreau
10. Si quieres ser rico, no serás rico si haces el bien. Ze'an
11. Una buena palabra es más importante que mil dólares - Jin·
12 Mucha gente que canta es vanidosa.
13. La gente es buena, pero todas las virtudes no son suficientes. ——Yang Wanli
14, Un caballero no es más que ser amable con los demás - Mencius
15. un mal, cultivarás diez virtudes - "Biografía de Song Shi Bi Sha Yang"
16 Si todo es bueno, todo será bueno - Tolstoi
17. . Miguel Dufhena
18. "El fin de la bondad" - "Ritos y música" de Wang Anshi
19. Romain Rolland
20. Cuando la gente es amable, aunque la buena suerte aún no ha llegado, el desastre está lejos.
21. Christopher Bacon
22. Las personas que hacen cosas buenas deben sentirse felices. -Romain Rolland
23. El dinero puede aliviar el sufrimiento de los demás. p>Sal, corazón mío, y salúdalo con tu amor.
25 El bien y el mal no pueden ser lo mismo "Dar un reloj de algodón Pei como una campana de palacio Pei"
26. Si no se corta bien, no habrá parto - "Las Analectas de Confucio·Gongye Chang"
27. ! ——Liu Bei
6. Lea la respuesta a la pregunta "La caridad más hermosa" 10. Resuma la idea central de este artículo 11. "Caridad" se refiere a "barba". paciente postrado en cama 1 comprando pupas de cigarra porque "Barba" no solo ayuda a las personas necesitadas, sino que también hace que las personas a las que ayuda sean respetadas, por lo que su amabilidad es la "más hermosa" 20. Ejemplo: use "masticar" y "tsk" para describa la apariencia indecente de "barba" y use palabras precisas y vívidas; "como si estuviera empapado en una sartén con aceite", use retórica exagerada para resaltar (enfatizar) la cara grasienta de "barba". La frase subrayada expresa vívidamente mi disgusto por las "barbas". 1. (1) Las mujeres se sienten avergonzadas de aceptar caridad de otros. (2) La expresión de "Big Beard" no es natural cuando se descubre el secreto de ayudar a los demás. 10.000000000106 primero escribe sobre la vulgaridad de "Big Beard" y luego escribe sobre su bondad. Esta forma de escribir hace que el contenido del artículo sea más turbulento y los personajes más vívidos. Ejemplo 2: El artículo fue seleccionado de forma contrastante, como el contraste entre la vulgaridad del "barba grande" y su cuidado y amabilidad. El contraste entre la despreocupación de "Big Beard" y la tranquilidad de madre e hijo en la cama, etc. ) El uso de técnicas de contraste resalta los personajes y la temática del artículo.