Cómo entender el tiempo
Universo, el diccionario chino moderno lo explica como: "la totalidad de toda la materia y sus formas de existencia ("yu" se refiere al espacio infinito, "zhou" se refiere al tiempo infinito)". La palabra universo se registró por primera vez en En el período de primavera y otoño, la dinastía Jin Chengben (zihua) escribió el libro "Zihuazi" en el capítulo "Regalo de Confucio": "El Tao es amorfo, condensado en Qi, disperso en todas las cosas y el universo, por lo que se transmite portando el Tao. (2) Significa que sólo las leyes objetivas en constante cambio están contenidas en el "qi" invisible y en todas las cosas. El llamado universo es el lugar a través del cual aparecen estas leyes objetivas. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Shi Jiao del estado de Lu definió claramente el "universo" por primera vez en su libro "Zi Zi": "Las cuatro direcciones arriba y abajo se llaman universo; el pasado y el presente se llaman universo". ". (2) Aunque esta definición no es profunda, es simple e intuitiva, por lo que es aceptada por todos y se ha transmitido hasta el día de hoy.
Sin embargo, desde la antigüedad hasta el presente, ya sean teólogos, filósofos o físicos, han estado involucrados en esfuerzos muy intensos para comprender y comprender el universo (incluyendo la materia, el movimiento, el tiempo y el espacio). .
1. El tiempo de Dios y los inmortales
En 1995, Paul Davis escribió en el libro "About Time—Einstein's Unfinished Revolution": "Dios está seguro de que es imposible que existan ambos". dentro y fuera del tiempo, después de siglos de intenso debate, los teólogos aún no han llegado a una respuesta unánime a este complejo problema." (3) Sin embargo, a principios de siglo, este no era el caso. El dilema del Tao parece haber sido así. resuelto por el profesor de filosofía cristiana Richard Swinburne. En su libro "¿Existe Dios?" "(4) El prefacio de la versión china del libro dice: "¿Existe un Dios, es decir, existe un ser omnipotente, omnisciente, omnisciente y personal que sirve como creador y mantenedor de todas las cosas en el mundo? Esta es, por supuesto, la proposición básica del cristianismo, el judaísmo y el Islam". La respuesta es "afirmativa", "hay un Dios". Y “todos los demás atributos esenciales de Dios se originan a partir de estos tres atributos: omnipotencia, omnisciencia y completa libertad”. Por lo tanto “Dios existe en cada momento del tiempo sin principio ni fin” y es “eterno”. De esta manera, Dios es "'omnipresente' (existe en todas partes), es decir, puede hacer que las cosas cambien en cualquier lugar y puede saber qué eventos suceden y dónde, sin depender del movimiento normal de los brazos, los sentidos o la luz". Él es el "creador del universo" y el "sustentador del universo". Esta es la última visión generalizada de la filosofía religiosa y en ella creen muchas personas en todo el mundo.
El tiempo de los dioses también es "permanente". En China, dioses como "Pangu King", "Tathagata Buddha" y "Tathagata Laojun" tienen el tipo de Dios que crea cosas, conoce cosas y Es omnipresente. La habilidad ligeramente diferente es que los dioses usan la "clarividencia" para "ver" el pasado, y si es después, también pueden "pellizcar y calcular".
Obviamente, el "tiempo" de Dios y los inmortales es una visión idealista completamente subjetiva, que es inconsistente con los hechos objetivos y es anticientífica.
2. La época de los filósofos
Los filósofos se han dividido en dos grandes grupos, a saber: los materialistas dialécticos y los idealistas.
2.1 Visión materialista dialéctica del tiempo y el espacio
Lenin señaló: “La sustancia es una categoría filosófica que marca la realidad objetiva. Esta realidad objetiva se da a las personas en sus sentimientos. independientemente de nuestros sentimientos, y es reproducido, fotografiado y reflejado por nuestros sentimientos." (5) "Así como las cosas u objetos no son fenómenos simples, ni un complejo de sentimientos, sino una realidad objetiva que actúa sobre nuestros sentidos, el espacio. y el tiempo no son simples formas fenoménicas, sino formas objetivas y reales de existencia." "Las representaciones humanas del espacio y del tiempo son relativas, pero a partir de estas representaciones relativas se forma la verdad absoluta. En su propio desarrollo, estas representaciones relativas avanzan hacia la verdad absoluta y se acercan a la verdad absoluta. Representaciones humanas del espacio y del tiempo La variabilidad de la representación no No refutar la realidad objetiva del espacio y el tiempo..."
El tiempo y el espacio son los mismos atributos que la gente considera como el "proceso de movimiento" y la "forma de existencia" de la materia. Una descripción abstracta dada por "universalidad". El movimiento de la materia es absoluto y, por tanto, la existencia del espacio y del tiempo que es inseparable de él es absoluta.
El tiempo tiene continuidad (o infinidad), que se manifiesta en la duración y secuencia de los procesos de movimiento material; las características del tiempo son su continuidad uniforme e irreversibilidad.
El espacio tiene extensión (o infinidad), que se manifiesta en la convivencia y separación de los objetos, el volumen, posición y disposición de los objetos, etc.; el espacio se caracteriza por su tridimensionalidad y continuidad uniforme.
El tiempo y el espacio son absolutamente separables. Son dos conceptos completamente diferentes. Para cualquier coordenada, la métrica del espacio-tiempo es absolutamente la misma y la métrica es rígida. El tiempo y el espacio no tienen propiedades geométricas.
Esta es la visión materialista dialéctica del tiempo y el espacio a la que nos adherimos, que es a la vez una creencia y está probada por los hechos básicos de las ciencias naturales hasta el momento.
2.2 Visión idealista del tiempo y el espacio
Los idealistas niegan la existencia objetiva de la materia, niegan que el mundo esté unificado en la materia, niegan la primacía de la materia y creen que el espíritu y la conciencia son la primacía, negando así la realidad objetiva del tiempo y el espacio, y creyendo que el tiempo y el espacio no son más que "complejos de sentimientos". (5).
El filósofo místico idealista Berkeley cree: "Existir es ser percibido", "la materia es la no entidad y la materia es la nada". Y "el espacio, el tiempo y el movimiento son todos relativos, no absolutos". "
El maestro idealista Kant creía que "las cosas en sí mismas" son "incognoscibles", y los dos conceptos de tiempo y espacio no surgen de la experiencia. No son realidades objetivas, sino sólo nuestras formas intuitivas. es subjetivo.
El idealista subjetivo Mach y los machistas creen: "Los sentimientos no son 'símbolos de las cosas', pero las 'cosas' son símbolos del pensamiento con complejos sensoriales relativamente estables. Los elementos reales del mundo no son cosas". objetos) sino color, presión, espacio, tiempo (es decir, lo que normalmente llamamos sensaciones)", y "el espacio y el tiempo son sistemas ordenados de series sensoriales", "el espacio y el tiempo no son la realidad del mundo fenoménico, es la La forma en que percibimos las cosas no son infinitas ni infinitamente divisibles. Están esencialmente limitadas por el contenido de nuestra percepción". También existe el famoso principio de Mach: "La inercia es esencialmente una especie de gravedad, porque es la única fuerza que se ejerce sobre ellas. objetos por cuerpos celestes distantes en el universo es la gravedad y el sistema inercial está determinado por un cierto efecto promedio de toda la materia en el universo y su movimiento ", por lo tanto, es sólo relativo. No hay movimiento absoluto en movimiento; lo hay. ni velocidad absoluta ni aceleración absoluta.
J.R. Lucas, presidente contemporáneo de la Sociedad Británica de Filosofía de la Ciencia y miembro de la Academia Británica de Ciencias, nos dijo: “Dios eligió iniciar el Big Bang cuando creó el mundo, precisamente porque quería. No hay nada extraño o misterioso en la creación del mundo en un momento determinado, y en la determinación de ponerlo en práctica en un momento determinado (6). Esta es la ciencia teológica contemporánea, o teología científica”.
El 19 de junio de 2006, el Sr. Hawking, el "Einstein contemporáneo", pronunció un "maravilloso" discurso sobre "El Origen del Universo" en el Gran Salón del Pueblo de Beijing: "El tiempo es Independientemente del universo. En el fondo, el universo puede existir o no existir". Según su enfoque positivista, "no se puede preguntar si el universo existió realmente hace un año o sólo parecía existir", explicó. Nosotros, junto con Hartle, al combinar la relatividad general y la teoría cuántica, se descubrió que "la imagen de la creación espontánea del universo es un poco como la formación de burbujas en agua hirviendo", y que "en casos extremos, el tiempo puede". comportarse como en la otra dirección en el espacio"? "Es una pregunta inútil preguntar qué pasó antes del comienzo del universo, porque no hay nada al sur del Polo Sur. También se descubrió que: "Tanto el universo como el tiempo mismo comenzaron con el Big Bang. Según la relatividad general) también predice que el tiempo terminará en un agujero negro". Finalmente, el señor Hawking dijo con pesar: "Aunque hemos logrado un gran éxito, no todo está resuelto". ¡Qué lástima! De esta manera, el señor Hawking aprovechó la oportunidad de hablar en el sagrado salón de actos para promover el "gran éxito" del idealismo: insistió en su insistencia en negar la existencia del mundo material, negar la primacía de la materia y negar la la realidad objetiva del tiempo absoluto y la cosmovisión machista; utiliza las convenciones del positivismo lógicamente caótico para "construir un modelo del mundo" para "explicar la información sensorial", y "la gente no puede preguntar si este modelo representa la realidad, sólo pueden". pregúntale ¿Puede funcionar?
"; También utilizó muchos lenguajes no científicos inventados por él mismo para hacer afirmaciones, como por ejemplo: "El universo se crea espontáneamente", "Burbujas", "En casos extremos, el tiempo puede comportarse como la otra dirección en el espacio", "Suposición El comienzo del universo es como el polo sur de la tierra y su latitud juega el papel del tiempo. ", "Preguntar qué pasó antes del comienzo del universo es una pregunta sin sentido. Porque no hay nada al sur de la Antártida. "; también hay disparates locos: "el borde del universo", "las condiciones iniciales del universo", "la probabilidad del estado actual del universo", "fluctuaciones cuánticas del universo"... y así sucesivamente , que se puede ver a lo largo del artículo. Por lo tanto, Hawking El contenido del discurso del Sr. es anticientífico y francamente pseudociencia
3. es el "tiempo cósmico" de Aristóteles y el "tiempo cósmico" es también lo que Newton llamó "tiempo absoluto".
3.1 El tiempo de Newton
Newton señaló: "Absoluto, real". y el tiempo matemático está determinado por sus características, el transcurrir de sí mismo uniformemente, independiente de todas las cosas externas, también conocido como tiempo relativo, representacional y ordinario es la medida de lo perceptible y externo (ya sea preciso o desigual) de lo; duración del movimiento, a menudo se utiliza para reemplazar el tiempo real, como una hora, un día, un mes, un año." (7) También se cree que "el tiempo absoluto y el tiempo relativo se distinguen por la diferencia media o. erratas del tiempo aparente." Pero Newton En la mecánica newtoniana, sin embargo, el tiempo real (es decir, el tiempo absoluto) se reemplaza por el tiempo obtenido por esta medición real (es decir, el tiempo relativo) que puede ser "corregido", y sólo Se utiliza el tiempo absoluto. Esto equivale a considerar la velocidad de interacción y la señal. La velocidad de transmisión es infinita y la interacción es a distancia. No comprende que la interacción debe pasar por un medio intermedio y que la interacción debe tener un medio. proceso de tiempo real. Por lo tanto, t en la teoría de Newton es tiempo absoluto, t El mismo evento tiene simultaneidad absoluta, lo que de hecho niega la relatividad del tiempo.
3.2 El tiempo de Einstein
Einstein. Creía que si el punto A y el punto B en el espacio ponen un reloj idéntico en cada lado, y estipulan que el tiempo que tarda la luz en ir de A a B es igual al tiempo que tarda en ir de B a A, entonces " Supongamos que en el 'tiempo A' tA emite un rayo de luz de A a B, este 'tiempo B'tB se refleja de B a A y regresa a A en el 'tiempo A'tA'. Si tB-tA = tA’-tB entonces los dos relojes están sincronizados por definición. "Asumimos que esta definición de sincronicidad no puede tener contradicción y es aplicable a no importa cuántos puntos, por lo que las dos relaciones siguientes son universalmente válidas: 1. Si el reloj en B es el mismo que el reloj en A sincronizado, entonces el El reloj de A también está sincronizado con el reloj de B. 2. Si el reloj de A está sincronizado tanto con el reloj de B como con el reloj de C, entonces los dos relojes de B y C también están sincronizados. De esta manera, con la ayuda de alguna (hipotética) experiencia física, determinamos qué significan los relojes parados en diferentes lugares cuando están sincronizados, y así obtuvimos obviamente las definiciones de "simultaneidad" y "tiempo". La "hora" de un evento es una indicación de que un reloj estacionario en la ubicación del evento es a la misma hora que el evento, y este reloj está sincronizado con un reloj estacionario específico, y para todas las mediciones de tiempo, también están sincronizadas con este reloj específico. " y cree: "No podemos dar ningún significado absoluto al concepto de simultaneidad; dos eventos son simultáneos cuando se ven desde un sistema de coordenadas, pero son simultáneos cuando se ven desde otro sistema de coordenadas que se mueve con respecto a este sistema de coordenadas. considerados como eventos simultáneos. "(8) La definición de sincronización y la descripción de operación de Einstein anteriores indican que los relojes en varios puntos en el mismo sistema de coordenadas se pueden sincronizar, es decir, pueden estar al mismo tiempo. El observador puede estar en cualquier punto del sistema de coordenadas. Él está. Están en todas partes y creía que eran sincrónicos y absolutamente simultáneos. Obviamente, t en la ecuación de Einstein debe ser el tiempo absoluto en la misma coordenada, que es exactamente el mismo que el tiempo de Newton. En la discusión anterior sobre el tiempo por parte de Newton y Einstein, se puede ver que su t es tiempo absoluto, es decir, tiempo matemático. Por lo tanto, dos eventos con la misma t tienen simultaneidad objetiva real o se denominan simultaneidad absoluta. Sin embargo, usar el tiempo absoluto para reemplazar el tiempo relativo obviamente no tiene en cuenta el hecho objetivo de que la velocidad de transmisión de la señal es limitada. De hecho, lo único que podemos sustituir en la ecuación física es el tiempo relativo, es decir, el tiempo físico.
4. Tiempo físico
"La abstracción matemática es incondicionalmente válida sólo en matemáticas puras". "Todas las llamadas matemáticas puras son el estudio de la abstracción. Estrictamente hablando, todas sus cantidades son cantidades imaginarias. Todas las abstracciones se vuelven absurdas o van a sus propios opuestos cuando se las lleva al extremo (9). Por lo tanto, las matemáticas de Newton y Ein Stein". el tiempo sólo puede establecerse en matemáticas puras abstractas y es incondicional. Sin embargo, la medición del tiempo es realista y condicional, y se debe aplicar el tiempo físico. El tiempo físico se refiere a la indicación de tiempo cuando ocurre un evento cuando un observador usa un instrumento de cronometraje para medirlo en el campo. Por lo tanto, la generación del tiempo físico debe tener: 1. Debe haber un observador, y debe quedar claro dónde está el observador en las coordenadas (generalmente establecidas en el origen 2. El observador debe tener un instrumento de cronometraje con un cierto); precisión en su mano. 3. El observador utiliza este instrumento para registrar el momento de llegada de la señal de un determinado evento ocurrido. La definición anterior de tiempo físico muestra que el tiempo físico registrado es tiempo subjetivo. Es la representación del tiempo real objetivo, por lo que es tiempo relativo. Dos eventos cuyos registros de tiempo físico son idénticos sólo indican una simultaneidad subjetiva o aparente. Si se quiere conocer su respectivo tiempo real, también se debe conocer su distancia y el estado y velocidad de la señal que pasa por el medio intermedio. Por ejemplo, si dos eventos ocurren a distancias iguales del observador, el estado del medio intermedio que transmite la señal del evento es exactamente el mismo y ambos transmiten la misma señal (como una señal óptica: supongamos c=3×108km/ s, señal acústica: supongamos), los dos eventos no sólo tienen simultaneidad subjetiva, sino que también tienen simultaneidad objetiva dentro de un cierto rango de precisión o alguna simultaneidad absoluta real. Dado que esta simultaneidad absoluta sólo puede determinarse dentro de un margen de error determinado, esta simultaneidad absoluta también es relativa. Sin embargo, la simultaneidad absoluta objetiva existe y no se puede negar porque el tiempo relativo (tiempo físico) sólo puede acercarse infinitamente al tiempo absoluto debido a la mejora continua de la tecnología de cronometraje. De hecho, el tiempo absoluto se compone de estas secuencias de tiempo relativo que se acercan infinitamente. (Noticias Académicas №2842 Patrocinado por el Comité Académico de la Asociación de Investigación de la Relatividad de Beijing