Traducción al chino clásico, al menos desde la vejez...

Song Lian, también conocido como Jing Lian, era originario de Qianxi en Jinhua y se mudó al río Pujiang en Lian. El joven Ying Minqiang recordó que estudió con Wenren Mengji, conoció los Cinco Clásicos y luego estudió con Wu Lai. Ahora, cuando visito las puertas de Liu Guan y Huang Ming, ambos son muy humildes y se hacen llamar Fu Ru. Durante el reinado del emperador Zhengzhong de la dinastía Yuan, la Academia Imperial le recomendó que le enseñara como editor y editor. Sin embargo, como no pudo hacerlo, fue a la montaña Longmen para escribir libros. Más de diez años después, Taizu tomó Wuzhou y convocó a Lian. En ese momento, se había cambiado a la prefectura de Ningyue, y se ordenó al prefecto Wang Xianzong que abriera una escuela del condado, por lo que Lian y Ye Yi fueron nombrados profesores de los Cinco Clásicos. En marzo del año siguiente, con la recomendación de Li Shanzhang, fue a Yingtian junto con Liu Ji, Zhang, Yi y Ye Chen. Además de promover el confucianismo de Jiangnan, se le ordenó enseñar los Clásicos del Príncipe y buscar y revisar las notas diarias. . Cuando Lian Changji tenía un año, comenzó en el sureste y tenía nombres importantes. Ji Xiongmai tiene un espíritu extraño, pero Lian se autodenomina confuciano. Guizot era el encargado de hacer planes en el ejército, y Lian Yi fue el primero en aprender sobre literatura. Siempre sirvió como su asesor. Cuando lo convocaron para dar una conferencia sobre la biografía del período de primavera y otoño de Zuo, Lianjin dijo: "Los Anales de primavera y otoño son el libro de Confucio que alaba el bien y denuncia el mal. Si puedes seguirlo, entonces las recompensas y los castigos "Será moderado y el mundo se arreglará". Taizu fue a Duanmen para explicarle a Huangshi. Público "Tres estrategias". Lian dijo: "El segundo "Dian" y el tercer "Mo" en "Shangshu" están completos y me gustaría prestar atención para explicarlos claramente. "Aunque los recipientes están llenos de oro y seda, ¿cómo se utilizarán?" ?" Taizu lo elogió por sus buenas obras. En el tercer mes de Yisi, suplicó regresar a la provincia. Tanto el Taizu como el Príncipe les dieron trabajo extra. Escribí una nota para agradecerle y envié una carta al príncipe, instándolo a ser filial con sus amigos, respetuoso y a mejorar su moralidad y su carrera. El Taizu leyó el libro y quedó muy complacido. Llamó al príncipe para que escribiera el significado del libro, le dio cartas de elogio y respuestas, y le ordenó al príncipe que le escribiera una carta a cambio. Buscando al padre de Ding por quien preocuparse. Servir y retirar, volver a llamar. En el segundo año de Hongwu, emitió un edicto para revisar la historia de la dinastía Yuan y le ordenó que sirviera como funcionario principal. En agosto de ese año, se estableció Shi Cheng, a excepción de la licenciatura de la Academia Hanlin. En febrero del año siguiente, el erudito confuciano Ouyang You y otros regresaron a la corte basándose en los hechos de la dinastía Yuan y después de la dinastía Yuan todavía ordenaron a Lian y a otros que continuaran reparándolo. les dieron oro y seda. En este mes, debido a la pérdida del ginseng imperial, se redujo a edición. En el cuarto año de su reinado, se trasladó al Colegio Imperial del Colegio Imperial. Se presentó al examen imperial para adorar a Confucio y no siguió el calendario. Fue relegado al magistrado del condado de Anyuan y fue llamado a ser el. jefe del Ministerio de Ritos. El año que viene se sentirá impulsado a elogiar al buen doctor. En ese momento, el emperador prestó atención a los asuntos civiles y reclutó a docenas de eruditos confucianos de todo el mundo, incluido Zhang Wei, y los seleccionó como jóvenes y destacados. Durante más de diez años, el príncipe Lianfu utilizó la etiqueta y la ley para persuadirlo de volver al Tao en cada palabra y movimiento que hacía. Cuando se trataba de asuntos relacionados con la política, la religión y el ascenso y caída de la generación anterior. Se pondría las manos en las manos y diría: "Esto debería ser así, y esto no debería ser así". Si lo aceptas, debes llamarlo maestro. El emperador cortó el talismán para conferir funcionarios meritorios y convocó a Lian para discutir los títulos de quinto nivel. Me quedé en el salón principal, discutí sobre Dadan y, basándose en los hechos históricos de las dinastías Han y Tang, los midió y los representó. El rocío cayó repetidamente y el emperador preguntó por qué el desastre era auspicioso. Le dijo: "La orden no es del cielo, sino de la persona. No es por auspiciosidad, sino por benevolencia. El libro "Primavera y Otoño" es diferente y no escribe auspiciosidad, por eso el emperador ofendió". Zi Wenzheng, y dijo: "Wen Zhenggu Cuando muera, su majestad apreciará la amabilidad de sus familiares y lo dejará en un lugar lejano". Condujo su automóvil para adorar a Fangqiu. Se sintió incómodo y dijo con calma: "No lo hagas. Es bueno para mantener la mente baja. Si puedes practicarlo, tu corazón será puro y el cuerpo estará en buenas condiciones". El emperador elogió el bien durante mucho tiempo. Me gustaría preguntar qué libro es el más importante en el estudio de los emperadores. "Extensiones de la Universidad" de Lian Ju. Nai ordenó que se revelara el gran libro en las dos paredes de la galería del salón. En la terraza imperial occidental, todos los ministros estaban allí. El emperador señaló que Sima Qian discutió los asuntos de Huang y Lao en "Yan Yi", y Ming Lian dio un análisis. Después de terminar la conferencia, dijo: "La dinastía Han estaba obsesionada con la falacia de las prescripciones y técnicas, y cambió el estilo de escritura y el escenario. Después de que el poder del pueblo se debilitó, fueron severamente castigados y supervisados. El líder trata con sinceridad el corazón con etiqueta y justicia, y entonces las malas ideas no entrarán. Si la escuela gobierna al pueblo, no surgirá el caos y el castigo no tendrá precedentes". Preguntó sobre el número de las tres dinastías y la extensión del territorio. Después de preparar la declaración, respondió: "Las tres dinastías gobernaron el mundo con benevolencia y rectitud, por lo que hubo más de tres dinastías". "¿Qué libro estás leyendo?" ", y la gente no se concentra en enseñar. El gobernante es responsable de enseñar y tomar la iniciativa, y entonces todos serán transformados". Eso es todo, hay un dicho que dice que "desde la antigüedad hemos estado evitando la escasez de aves". El emperador Xinran dijo: "Se puede decir que es un buen ministro". La aceptación de la lealtad por parte de Lian es de este tipo. En julio del sexto año, pasó a servir como conferenciante. Sabía redactar edictos imperiales, estudió historia nacional con él y elogió a los buenos funcionarios. Ming trabajó con Zhan Tong y Le Shaofeng para reparar el calendario, y también trabajó con Wu Bozong y otros para reparar el entrenamiento del tesoro. En septiembre, se decidió el rango oficial y se lo entregó al Dr. Lian Zhongshun, quien quería ser designado para asuntos políticos. Las palabras decían: "No tengo otros talentos, basta con esperar a que se prohíba el crimen". En septiembre del octavo año, el príncipe heredero y los cuatro reyes de Qin, Jin, Chu y Jingjiang visitaron Wu Zhongdu. El emperador obtuvo un volumen del mapa "Sitios históricos de Haoliang" y envió un enviado para entregárselo al príncipe. También escribió sobre él y ordenó a Lian que preguntara sobre él y se lo contara. El príncipe mostró su humillación dando explicaciones detalladas y explicando las cosas según la situación, lo cual fue de gran ayuda. Es sincero y de naturaleza sincera. Lleva mucho tiempo en la corte oficial y nunca ha criticado a nadie. La habitación donde vive está firmada "Wen Shu". Si el huésped pregunta sobre el chino prohibido, le dará instrucciones. Después de tomar una copa con los invitados, el emperador envió en secreto a alguien para espiarlo. Un día, le pregunté a Lian si bebió vino ayer, quién era el invitado y cuál era la comida. Lian tiene derecho a ser sincero. Sonrió y dijo: "Es cierto que no me engañarán". Jian Zhao preguntó a los ministros si Zang era bueno, y Lian Wei citó a los buenos y dijo: "Los buenos son mis amigos y los conozco". ; los malos no se pueden conocer." El primer ministro Ru Taisu escribió una carta de miles de palabras. El emperador se enojó y preguntó a los funcionarios de la corte, o señaló sus escritos y dijo: "Esto es una falta de respeto y esta calumnia es ilegal". Le preguntó a Lian y dijo: "Él es leal a Su Majestad. Su Majestad abre el camino". hablar, y es un delito grave ser malo." Entonces el emperador lo leyó. Libros, aquellos que tienen suficiente para recogerlos. Llamó a los cortesanos para interrogarlo, y debido a la palabra "Lian" dijo: "Wei Jing Lian cometió un error al decir algo pecaminoso". Entonces el emperador lo elogió y dijo: "Escuché que el Ser Supremo es un santo". El siguiente es un hombre sabio y el siguiente es un caballero. Song Jing Lian me sirvió diez veces. En los últimos nueve años, nunca ha habido una declaración falsa y no hay diferencia en criticar las deficiencias de una persona. no solo un caballero, sino también una persona virtuosa. "Cada vez que Yan lo ve, prepara una mesa de té, y cada vez ordena a un asistente de comida que consulte de un lado a otro durante toda la noche. Simplemente divídalo. Lian no podía beber y el emperador lo probó tan fuerte que no pudo seguir adelante ni siquiera después de beber tres copas de vino. El emperador está muy feliz. El emperador hizo un capítulo de "Chu Ci" y ordenó a Ci Chen que escribiera "Poemas de eruditos borrachos". También intentó mezclar néctar con la sopa, lo bebió con las manos y dijo: "Esto puede curar enfermedades y prolongar la vida. Me gustaría compartirlo con ustedes".

"También ordenó al príncipe que le diera un buen caballo, lo copió en un capítulo de "La Canción del Caballo Blanco" y ordenó a sus ministros que fueran armoniosos. Así lo trató. En el noveno año, aceptó el decreto y se enteró del edicto imperial, y también elogió sus buenas obras. Se convertirá en funcionario el próximo año y le dará el regalo "Colección Imperial" y Qibo le preguntó a Lian cuál era el año y dijo: "Ocho en sesenta". El emperador dijo: "Si conservas este Qi durante treinta y dos años, podrás convertirlo en una prenda de cien años". "Lian Dun le agradeció. El año que viene vendrá a la corte. En el decimotercer año, el nieto mayor Shen estaba en el grupo de Hu Weiyong y el emperador quería matar a Lian. La reina y el príncipe intentaron salvarlo, pero Lian, radicado en Maozhou, tiene una apariencia majestuosa, una barba hermosa y puede ver de cerca. En la dinastía Ming, podía hacer números en un trozo de mijo, desde la niñez hasta la vejez, nunca había leído un libro. y yo tenía mucho conocimiento en el aprendizaje. En los banquetes de la corte, la gente disfrutaba de rituales y rituales, y se pagaban tributos y tributos a los cuatro descendientes. Junto a ellos estaban las inscripciones e inscripciones en las piedras de los grandes ministros. que fueron recomendados repetidamente como los primeros entre los funcionarios que fundaron el país. Los enviados extranjeros también sabían su nombre y le preguntaron si le estaba yendo bien. Todos los eruditos de Corea, Annan y Japón lo llamaron "Tai Shi Gong". Sus honores y títulos no fueron tan altos como los de sus predecesores, pero la mayoría de ellos fueron nombrados por Lian. Murió en Kui el año siguiente a la edad de setenta y dos años. El gobernador Ye Yi fue enterrado al pie de la Montaña del Loto. , y su tumba fue trasladada a la ciudad de Huayang. En el noveno año del reinado de Hongzhi, Ma Jun, gobernador de Sichuan, escribió: "La fortuna de Lian Zhen como erudito confuciano se puede aprender de su trabajo. Después de mucho tiempo de muerte y guarnición lejana, el suelo profundo se ha hundido y estoy rogando ayuda. "El Ministerio de Ritos discutió que debería ser reinstalado y enterrado en el Festival de Primavera y Otoño. Zhengde Zhong, título póstumo Wenxian. Zhongzizhen es el nombre de cortesía más famoso Zhongheng. Es bueno en poesía y especialmente en caligrafía. En el noveno año de Hongwu, lo llamaron Zhongshu debido a Liangu. Su hermano, Shen, también estaba a cargo de la ceremonia. El emperador probó a Zhen y Shen y dijo con una sonrisa: "Tú les enseñas a los príncipes y reyes, y yo también te enseño a ti. descendientes." "El caminar de Lian era difícil, por lo que el emperador le ordenó que lo ayudara con cuidado. Abuelo y nieto, padre e hijo, estaban en la corte imperial, y todos estaban orgullosos de él. Era culpable de sentarse, y también se sentó y Murieron juntos. Todos los miembros de su familia se mudaron a Maozhou. El emperador Jianwen subió al trono. En memoria de los antiguos conocimientos de Lian Xingzong, convocó a Zhengzi para servir como funcionario en la Academia Imperial. En el décimo año de Yongle, el nieto de Lian cometió adulterio. con Zheng Gongzhi, un pariente extranjero, y ordenó que lo perdonaran especialmente (de la historia de la dinastía Ming)

(Song Lian) Gusto con los invitados Después de beber, el emperador envió a alguien a investigar. Al día siguiente, le preguntó a Lian si había bebido ayer, quién era el invitado y cuál era la comida. "Jianzhao preguntó a los ministros del condado si Zang era bueno, y Lianwei señaló a los buenos y dijo: "Los que son buenos son mis amigos, y los que no son buenos los conozco, no puedo saberlo". "El director, Ru Taisu, escribió una carta de más de diez mil palabras. El emperador estaba enojado y preguntó a los funcionarios de la corte. Algunas personas señalaron su carta y dijeron: "Esto es una falta de respeto y esta calumnia es ilegal. Cuando se le preguntó a Lian, respondió: "Él es leal a Su Majestad. Su Majestad le abrirá el camino para que hable. Es un pecado grave". "Entonces el emperador leyó su libro y descubrió que tenía suficiente que aprender de él. Llamó a los cortesanos para interrogarlo, y debido a la palabra "Lian" dijo: "Wei Jing Lian, que cometió algunos errores en su palabras." "Historia de la dinastía Ming - Biografía de Song Lian") Traducción: Song Lian una vez bebió con un invitado y el emperador envió en secreto a alguien a investigar. Al día siguiente, el emperador le preguntó a Song Lian si bebió ayer. ¿Quién es el visitante? ¿Qué es la comida? Song Lian respondió todo con hechos. El emperador sonrió y dijo: "Eso es cierto. No me mientas". El emperador convocó en secreto (a Song Lian) para interrogarlo. Al hablar de la calidad de los ministros, Song Lian sólo mencionó a los buenos ministros. El emperador le preguntó el motivo y Song Lian respondió: "Los buenos ministros se hacen amigos de mí, así que los entiendo; los malos ministros (no me asocio con ellos, por lo tanto) no pueden entenderlos". Taisu, presentó un memorial de diez mil palabras múltiples. El emperador se enfureció y preguntó a los funcionarios de la corte. Alguien señaló el monumento a Ru Taisu y dijo: "Esto es una falta de respeto y la crítica aquí es ilegal". (El emperador) le preguntó a Song Lian, y él respondió: "Él simplemente es leal a su majestad. Su majestad está difundiendo sus opiniones. ¿Cómo puedes reprenderlo? "Poco después de que el emperador leyera el memorial de Ru Taisu, hubo algo que valía la pena adoptar. Los cortesanos fueron convocados para reprenderlo, por lo que llamó a Song Lian por su nombre y dijo: "(Si) no existiera Jing Lian, (yo) casi culparía por error a la persona que vino a protestar. Apodos: Xuanzhenzi, Xuanzhen Taoist". Xuanzhen Dunsou. Nacido en Pujiang (ahora Pujiang, Zhejiang), fue un escritor a principios de la dinastía Ming. Provenía de una familia pobre, pero estaba ansioso por aprender desde que era un niño. Una vez estudió con Wu Lai, Liu Guanhuang, etc., los maestros de la prosa antigua de finales de la dinastía Yuan. Estudió mucho toda su vida, "desde la niñez hasta la vejez, nunca leyó un libro en un día y aprendió todo". Al final de la dinastía Yuan, el emperador Yuan Shun lo llamó para ser editor de la Academia Hanlin. Rechazó el llamado alegando que apoyaba a sus padres y se dedicó a escribir libros. En el año 20 de Zhizheng (1360), él, junto con Liu Ji, Zhang Yi y Ye Chen, fueron contratados por Zhu Yuanzhang y respetados como el maestro de los "Cinco Clásicos". Al comienzo de su carrera, Hongwu se especializó en "Historia de la dinastía Yuan" y se convirtió en un erudito. Más tarde, debido a que estuvo involucrado en el caso de Hu Weiyong, fue relegado a Maozhou y murió a mitad del camino a causa de una enfermedad. Sus obras incluyen "Obras completas de eruditos de la canción", "Nueva teoría de la piedad filial", "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang", etc. A principios de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang se proclamó emperador y Song Lian asumió el cargo de ascensorista confuciano en Jiangnan para sermonear al príncipe (Zhu Biao). En el segundo año de Hongwu (1369), se le ordenó especializarse en "Historia de la dinastía Yuan". Después de ser un funcionario retirado, se convirtió en soltero de la Academia Hanlin, donde aceptó el decreto y aprendió a redactar el edicto imperial. En el décimo año de Hongwu (1377), renunció y regresó a su ciudad natal debido a su vejez. Más tarde, debido a que su nieto mayor, Song Shen, estuvo implicado en el caso del Partido Hu Weiyong, la familia fue exiliada a Maozhou (ahora condado autónomo de Maowen Qiang, provincia de Sichuan) y murió de una enfermedad camino a Kuizhou (ahora condado de Fengjie, Chongqing). . En la historia de la literatura china antigua, Song Lian, Liu Ji y Gao Qi figuraban como los tres grandes poetas de principios de la dinastía Ming. Asumió como su deber heredar la ortodoxia feudal confuciana, defendió el "zongjing" y el "aprendizaje de los antiguos" en sus artículos y adoptó los métodos de las dinastías Tang y Song. Escribió muchos libros. Sus obras están representadas por semblanzas biográficas y prosa narrativa. La prosa puede ser sencilla y concisa, o grácil y elegante, cada una con sus propias características.

Cuando se estableció la dinastía Ming, la mayoría de los rituales de la corte y los sistemas musicales fueron formulados por Song Lian. Zhu Yuanzhang lo llamó "el primero de los funcionarios fundadores", Liu Ji lo elogió como "el mejor en los artículos de hoy" y los eruditos. de todo el mundo lo llamaban "Tai Shi Gong". Es autor de "Obras completas de eruditos de la dinastía Song". Song Lian fue "el primero de los funcionarios fundadores". Insistió en que la prosa debía ser clara y práctica, y seguir los clásicos antiguos. Enfatizó la "expresividad del habla", prestó atención a la "transformación" y exigió que la escritura se "basara en los sentimientos". y tiene ciertas habilidades artísticas. En la dinastía Ming, Song Lian fue la primera persona en comenzar a coleccionar libros de forma privada. La colección de libros de Song Lian comenzó en su juventud. En ese momento, se mudó a Pujiang debido a la guerra a finales de la dinastía Yuan y construyó una casa en la montaña Qingluo para estudiar, por lo que llamó a su edificio "Casa de la montaña Qingluo". Después de la guerra, las colecciones de libros oficiales y privadas sufrieron graves daños, pero Song Lian aún podía sentarse en una ciudad del libro porque vivía recluido en las montañas. La "Colección Danshengtang de Libros Rojos" escrita por Qi Chenghan de la dinastía Ming decía: "Después de la victoria de la guerra, el duque Wenxian de la dinastía Song estudió en la montaña Qingluo y ya recopiló miles de libros del Volumen 2 de" Obras completas de ". Fengxitang" de Zai Diansi de la dinastía Qing "Prefacio a las obras completas del duque Wenxian de la dinastía Song" Se dice que Song Lian "comenzó en Qianxi y el río Tupu, y obtuvo la riqueza de la colección de libros de Juan, y Song Lian fue el primero en ser elogiado." Una pequeña cantidad de la esencia de la colección de Song Lian llegó a manos de la dinastía Qing. Por ejemplo, la versión de la "Colección Changqing" de la dinastía Song del Norte fue recopilada por Qian Zeng, Huang Pilie y Pan Zuyin. "Cien canciones y un poema": "Changqing" de Lushan se puede encontrar en seis capítulos; Taishi de Jinhua es el único autor del espíritu". Nota: "La "Colección Changqing" fue grabada en la dinastía Song del Norte, por lo que -llamada 'versión Lushan'. Geng Yin Con una antorcha, se cortaron las semillas. Sólo esta pequeña versión Song recopilada por Jing Lian de la dinastía Song en Jinhua tiene ilustraciones vívidas y hermosas antigüedades. también versiones de canciones de "Colección y comentarios de los clásicos de primavera y otoño", "Registros históricos" y "Obras seleccionadas". Cuando fluyó hacia el palacio de la dinastía Qing, se registró en "La secuela de Tianlu Linlang". Song Lian también tenía una colección de "Shi Lin Guang Ji" publicada en la dinastía Song, que luego fue devuelta a Ding Richang de Guangdong y registrada en la "Bibliografía de Chi Jing Zhai". La visión taoísta de la literatura existe desde hace mucho tiempo, pero aquí hay diferencias: los antiguos escritores de las dinastías Tang y Song, representados por Han Yu y Ouyang Xiu, defendían teóricamente que "la literatura puede aclarar el Tao" y enfatizaban la instrumentalidad. de "literatura", pero no despreciaron la "literatura"; los eruditos de la dinastía Song vieron su carácter incompleto, por lo que presentaron el argumento de "la unidad de la literatura y el Tao" o incluso "la composición daña al Tao" para evitar que los literatos fueran tentados. por "literario" además de "Tao". El pensamiento literario de Song Lian sigue las opiniones extremas de los neoconfucianistas. En el artículo "Wen Yuan", enfatizó que wen "no se refiere específicamente a los escritos de Cihan", pero la "imagen" de Tao es la apariencia de Wen y Tao. Donde está Tao, también está wen. . En otros artículos, Song Lian también afirmó repetidamente que "la literatura no puede establecerse sin el Tao, no puede ser suficiente sin el Tao y no puede ser eficaz sin el Tao" ("Prefacio al manuscrito de Baiyun"); y no hay literatura fuera del Tao" ("Prefacio a las obras completas del profesor Xu"). Con esto, esta teoría muestra una actitud muy intolerante a la hora de criticar a los escritores antiguos. Por ejemplo, en el "Prefacio a las obras completas del profesor Xu", Song Lian declaró abiertamente que "no habrá más literatura en el mundo" después de la muerte de Mencius; lo que Jia Yi y Sima Qian recibieron fue sólo "piel". Lo que Han Yu y Ouyang Xiu obtuvieron fueron sólo los "huesos". Los confucianos de la dinastía Song "captaron la esencia" y podrían considerarse como "el texto de los Seis Clásicos". Desde el punto de vista de Song Lian, la teoría de la "unidad de la literatura y el taoísmo" es una posición apoyada por el gobierno. Se puede probar por el estilo de "Yuan Shi", ya que el "Libro de la dinastía Han posterior" separó a "Rulin" y "Wenyuan" para distinguir a los eruditos de los clásicos confucianos y los eruditos de la literatura. abolió esta distinción y estableció un "Libro de los eruditos confucianos" separado, que creía que "los clásicos confucianos y los eruditos literarios". Inseparables y divididos en dos", "La literatura no se basa en las seis artes, y no basta con ser llamada ¡literatura!" "La" Historia de la dinastía Yuan "fue compilada por orden de Zhu Yuanzhang y, por supuesto, satisfizo sus deseos. Con el apoyo oficial de la corte imperial, esta teoría traerá inevitablemente consecuencias desastrosas para el desarrollo de la literatura. Song Lian Las obras completas están llenas de obras que glorifican y elogian a las figuras de la clase alta de principios de la dinastía Ming y elogian a las mujeres castas, son probablemente la expresión concentrada de su literatura "ortodoxa". Sin embargo, incluso si se revierte por la fuerza, sigue siendo difícil. Para revertir el progreso que ha logrado la historia. Incluso en Song Lian, todavía hay dos lados. Song Lian tenía una estrecha amistad con Yang Weizhen a finales de la dinastía Yuan. Después de la muerte de Yang a principios de la dinastía Ming, escribió un epitafio para Yang. , y elogió mucho el talento y los logros literarios de Yang, incluso en un tono muy tolerante. Describe su estilo de vida "abierto" y "cínico" en sus últimos años, lo cual es bastante incompatible con su dura teoría. prosa que respeta la realidad de la vida, por lo que, si bien promueve un cierto concepto moral, se acerca más a la naturaleza humana real. Por ejemplo, "La biografía de Wang Mian" describe la perspectiva mental de un "loco" de finales de la dinastía Yuan. El comienzo de la sección describe la situación de estudio de Wang Mian cuando era joven, lo cual es bastante interesante: Wang Mian era nativo de Zhuji Cuando era joven, su padre le ordenó pastorear ganado en la montaña y él lo escuchaba en secreto. los estudiantes recitando el libro. Cuando regresaba a casa por la noche, se olvidaba de su ganado y venía a arar los campos como antes. La madre decía: "Mi hijo está tan loco, ¿por qué no escucha lo que dice? ¿hace?" "Mian se fue y vivió en el templo del monje. Salía por la noche, se sentaba en las rodillas del Buda, sostenía la política e iluminaba la lámpara larga y brillante, y leía, y el sonido era alto y claro. Las estatuas de Buda eran muchas muñecas de barro. Y eran feroces y aterradores. Mian era un niño, tan pacífico como si hubiera desaparecido. Otro ejemplo es "El ciervo". "El epitafio de Pi Zi" presenta en detalle los logros ideológicos de Chen Qiao de "pasar la pantalla y pasar las anotaciones". , y tomar sólo los sutras" y convertirse en una familia única. "La biografía de Zhuxi Yimin" escribe la imagen de un erudito nato. Los poemas están escritos con una actitud comprensiva. "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang" describe las dificultades del estudio en la pobreza en sus primeros años, que también es muy real y conmovedora, la prosa de Song Lian es concisa y elegante, con pocos elementos descriptivos y cada estilo de escritura a menudo tiene sus propias características, como se puede ver. los cambios, y no es tan rígido.

En términos generales, el estilo de su artículo tiene las características de estar estrechamente relacionado con las normas morales, y también tiene un alto dominio del idioma y habilidades competentes, por lo que puede convertirse en un modelo de estilo literario a principios de la dinastía Ming. Para Song Lian, lo que es muy triste es que Zhu Yuanzhang no admitió que era un "gran confuciano" en absoluto, sino que lo llamó insultantemente "literato" (ver "Historia de la dinastía Ming: biografía de Gui Yanliang"). Porque en el sistema político de Zhu Yuanzhang ya no se permite tener un "gran confuciano", el guía ideológico de la sociedad. El propio emperador es el guía ideológico. Song Lian en realidad murió inocentemente al final, lo que también reflejó la dureza de la política a principios de la dinastía Ming. Prosa especialmente larga, biografías como "Qin Shi Lu", "Wang Mian Biography", "Li Yi Biography" pueden captar los detalles, resaltar el personaje, sin exagerar mucho, pero describir escenas profundamente conmovedoras como "Prefacio del; Peach Blossom Stream Xiuqi Poem", "La historia del Pabellón Huancui" es simple y elegante, con un paso como Ouyang Xiu. Sus obras incluyen "Nueva teoría de la piedad filial", "Colección de Zhou Li", "Longmenzi", "Colección Qianxi", "Colección Luoshan", "Personajes de Puyang", "Colección Hanyuan", "Colección Zhiyuan" "espera. Posteriormente, se combinó en setenta y cinco volúmenes de "Las obras completas de los eruditos de la dinastía Song". Mensaje de Zhu Yuanzhang al cielo para derrotar la expedición al norte de la dinastía Yuan - Song Lian Desde la antigüedad, cuando los emperadores vinieron a gobernar el mundo, siempre vivieron en China para controlar a los bárbaros, y los bárbaros vivieron afuera para servir a China. Se ha oído hablar de los bárbaros que viven en China para controlar el mundo. Desde la dinastía Song, los bárbaros del norte de la dinastía Yuan se han apoderado de China y no se han rendido dentro de los cuatro mares. Esto no es una cuestión de poder humano, sino un regalo del cielo. En aquella época, el rey era sabio y los ministros eran lo suficientemente buenos para mantener el orden del mundo. Sin embargo, cuando las personas con ideales elevados alcanzaban un nivel alto, todavía sentían que sus sombreros y zapatos estaban patas arriba. A partir de entonces, los ministros de la dinastía Yuan no siguieron los preceptos ancestrales y abolieron las reglas y regulaciones, al igual que una gran virtud que abolió a los mayores y estableció a los más jóvenes. Tai Ding usó a sus ministros para matar al emperador. calendario, el hermano menor tomó a la esposa de su hermano y el hijo conquistó a la concubina de su padre. No es de extrañar que se conozcan, pero sí es muy profano y caótico en la relación entre padre, hijo, monarca, ministro, marido, esposa, mayor y joven. Señora, el monarca es el soberano del pueblo, la corte es la base del mundo y la etiqueta es la gran defensa del mundo. Si hace esto, ¿cómo podrá enseñarle al mundo a las generaciones futuras? Después, los descendientes cayeron en la desolación, perdieron el camino de reyes y ministros e impusieron el poder exclusivo de los primeros ministros. Es causado por asuntos humanos, y es en realidad cuando Dios se disgusta con su virtud y lo abandona. Un antiguo dicho dice: "Los bárbaros no tienen suerte durante cien años. Si lo pruebas hoy, creo que es cierto. En este momento, el destino del cielo está circulando, la energía de las Llanuras Centrales es fuerte y entre Miles de millones de millones, nacerá un santo para expulsar a los bárbaros, restaurar China y establecer Gang Chen Ji, rescatar al pueblo de Sri Lanka. En este siglo, no he oído hablar de nadie que haya gobernado el mundo y haya traído la paz. La gente te he hecho cauteloso y cauteloso. Estás en la tierra de la dinastía Qin y la dinastía Chu. Aunque hay muchos héroes en He, Luo, Guan y Shaanxi, los he olvidado. de los ancestros chinos son solo los nombres de las bestias de Hulu, pensando que son buenos nombres, pretendiendo ser nombres para beneficio personal, confiando en la multitud para dominar al rey, confiando en los mausoleos para ser dominante y controlando el poder de la dinastía desde lejos. Este es un discípulo de Heluo; o hay un pequeño número de personas, bloqueando a las tropas y aprovechando el peligro, sobornaron y atrajeron a los nobles famosos, con el objetivo de aumentar su fuerza para esperar una brecha. Ambos pretendían atrapar monstruos, pero después de que los monstruos fueron destruidos, el poder militar desapareció. Era tan arrogante que no tenía intención de respetar al Señor y proteger a la gente. Se devoraron unos a otros y causaron un gran daño. Para la gente, no eran los amos de Huaiyou. Debido al gran caos en el mundo, fue ascendido por la gente y dirigió su ejército. Al cruzar el río, vivimos en una tierra como Jinling y tenemos acceso al abismo natural. del río Yangtze Llegamos a Bashu al oeste, Canghai al este, Minyue al sur, Hu, Hunan, Han, Qi, Huai, Xu y Pi. El territorio está a punto de llegar al sur, y eso es todo. La gente es un poco más pacífica, la comida es un poco mejor, los soldados son un poco más capaces y la gente de los Llanos Centrales lleva mucho tiempo sin amo. No me atrevo a estar a salvo, pero quiero enviar tropas al norte para ahuyentar a los bárbaros, salvar a la gente de la ruina y restaurar la dignidad de los funcionarios Han. Me temo que la gente no lo sabrá, pero ellos. Me vengaré. La familia se va al norte y todavía están en graves problemas, así que les diré de antemano: cuando lleguen los soldados, la gente no debe retirarse y no cometer ningún delito. Quienes regresen a mí estarán seguros en China para siempre. Aquellos que me lleven huirán fuera de la Gran Muralla. Dios ordenará a nuestra gente en China que los mantenga a salvo. ¿Cómo pueden estar seguros los Yi y Di? China estará contaminada durante mucho tiempo y perturbará a la gente, por eso dirijo a los héroes a limpiarla, con el objetivo de expulsar a los bárbaros y eliminar los disturbios, para que la gente pueda encontrar su lugar, vengar la vergüenza de China y dejar que el La gente espera sus cuerpos. Como los mongoles y los Semu, aunque no son de raza china, hay personas que nacen en el mismo mundo y están dispuestas a ser súbditos. Por eso, me gustaría informar a los descendientes de Song Lian. Song Lian, cuyo nombre de cortesía era Jing Lian, nació en Qianxi, Jinhua (ahora ciudad de Fucun, distrito de Jindong), y luego su familia se mudó a Qingluoshan, Pujiang, donde estudió con el famoso erudito Meng Ji en Pujiang. las puertas de Liu Guan y Huang Ming En el segundo año de Zhiyuan (1336), fue invitado por la familia Zheng de Pujiang Yimen a dar conferencias en Dongming Jingshe bajo la montaña Qingluo en Pujiang. Se desempeñó como director de la Academia Yuequan en. Pujiang durante más de 20 años En el noveno año de Zhizheng de la dinastía Yuan (1349), fue recomendado como editor de la Academia Hanlin. Renunció como pariente y vivió recluido en la montaña Longmen para escribir libros y dar conferencias. En el decimoctavo año de Zhizheng, Zhu Yuanzhang capturó Wuzhou, abrió una escuela del condado y lo contrató como maestro de los Cinco Clásicos. En el segundo año de la dinastía Ming, fue reclutado en Yingtian (Nanjing), donde sirvió como confuciano. Erudito en Jiangnan, enseñó los Clásicos del Príncipe y compiló notas diarias. A menudo sirvió a Zhu Yuanzhang como consultor. En el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369), se desempeñó como director ejecutivo de "Historia Yuan" y completó. En el cuarto año, fue ascendido a la Academia Imperial. Al año siguiente, fue ascendido al puesto oficial de Zanshan y reclutó a destacados eruditos confucianos de todo el mundo para estudiar en Wenhua Hall. ser ascendido a Shiye en el sexto año. Era soltero y estudió edictos imperiales e historia nacional durante diez años. Después de servir como funcionario, Song Lian fue diligente y estudioso y escribió prolíficamente. Fue el "jefe de los funcionarios fundadores" de la dinastía Ming. Es autor de "Nueva teoría de la piedad filial", "Colección de ritos Zhou", "Colección Qianxi", "Colección Luoshan", "Personajes de Puyang", etc.

Las generaciones posteriores compilaron sus poemas y artículos en 75 volúmenes de "Las obras completas de los eruditos de la dinastía Song". El artículo no sólo fue popular en China, sino que también circuló ampliamente en Corea, Annan, Japón y otros países en ese momento. Ahora hay dos genealogías de los descendientes de Song Lian: "Genealogía del clan Channgling Song" (descendientes del nieto de Song Lian, Song Yi, y del bisnieto Song Xin en Songzhai, Dasi y otras aldeas en la actual ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi) y el "Clan Qianxi Song". Genealogía" (Descendientes de Song Lian y Song Kai de la aldea Xiaxi Qian, ciudad de Hengxi), escribió "Investigación de ascendencia de los descendientes de Song Lian" y la publicó en periódicos como "Zhejiang Daily", "Ancient and Modern Talk" y "Lanxi Daily". ". Otra genealogía, la "Genealogía de la familia Jingzhao Song" (Lanxi), descendiente de Song Liansun y Song Min, fue descubierta en el "Resumen de genealogía de la colección de la biblioteca de Shanghai" publicado por la Editorial de libros antiguos de Shanghai en mayo de 2000. El eterno misterio del paradero de Xun es muy importante para el estudio de la vida de Song Lian y la Escuela de Zhejiang. Según los informes, esta genealogía fue compilada por Yongtan y otros de las dinastías Qing y Song. Es una versión de tipos móviles de madera producida en el año 19 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1839), con 1 volumen y archivos 1-5. . Un examen de los orígenes ancestrales de los descendientes de Song Lian. El antepasado de Song Lian fue Song Xian En la dinastía Tang, se mudó de Jingzhao a Wuxing y luego a Wuzhou, Wushang (Yiwu), Jinhua y Puyang. Primero se mudó a Zunan y, durante el período Hongwu de la dinastía Ming, huyó de Puyang y vivió en Lanxi. Su familia estaba ubicada en Jufengyan, municipio de Hengshan, a 15 millas al sur de la ciudad. El famoso ministro Song Lianchu de la dinastía Ming fue su antepasado. El primer volumen contiene las reglas y reglas familiares, etc., y se registra el "Sacrificio al Sr. Qianxi" escrito por Xiaoru de la dinastía Ming. El segundo volumen contiene los retratos y los volúmenes restantes contienen el linaje, la genealogía, etc. . La genealogía se encuentra ahora en la Biblioteca de Shanghai. Llegó la noticia de la residencia Song en Lanxi, la ciudad natal de los descendientes de Song Lian, de que unirán a todos los descendientes de Song Lian y los departamentos relevantes para reparar el "templo de la familia Song" y se prepararán para construir un salón conmemorativo de Song Lian. genealogía de los descendientes del nieto de Song Lian, Song Min "Genealogía de la familia Jingzhao Song" Descubrí que esto tiene un cierto impulso. El "Catálogo general de genealogía de Zhejiang" publicado recientemente contiene cinco genealogías de los descendientes de Song Lian. Los resúmenes son los siguientes: 1. [Lanxi] Genealogía de la familia Puyang Changling Song: dieciséis volúmenes/compilado por Song Ancheng.—Edición de tipos móviles de madera Sanjintang de 1945.—16 volúmenes.—El título del libro se basa en el título de la portada. .— 12 El antepasado de la revisión: Bocheng, quien se mudó de la aldea de Gongcun en Yanzhou Fucheng (hoy ciudad de Meicheng, ciudad de Jiande) a Yicheng, condado de Pujiang (hoy ciudad de Puyang) en la dinastía Song. Antepasado del primer movimiento: Xin, durante el período Jianwen de la dinastía Ming (1369-1402), se mudó de Yicheng, condado de Pujiang, a la aldea natural Songzhai, aldea Changling, Benyi (ahora aldea Songzhai, ciudad Hengxi, ciudad Lanxi). Esta genealogía se compiló por primera vez en el año 11 de Shunzhi en la dinastía Qing (1654). El linaje se compiló hasta la generación 79 y se escribieron los caracteres de clasificación. La clasificación de esta rama comienza desde la generación 41: Yaqing, Fangchang, Wanfu, Junyinfu, Anze, Lianju, dinastía Qing, Hongyongrong, Qianjie, Renshengzhen, Xiangrui, Yongxi, bendiciones, longevidad y bondad, acumulando bondad, lealtad, piedad filial. Y mostrando a Wenzong. Volumen 1: origen, genealogía, imágenes, cronología; Volumen 2: alabanza y negociación de tratados; Volumen 3 y 4: diagrama de genealogía; Volumen 5 a 15: biografía: mapa de la tumba y acuerdo. Preciosos materiales históricos: negociación y asistencia en tratados. Unidad de colección: Song Qixin, Song Laijiner, aldea Songzhai, ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi, [Jinhua] Genealogía de la familia Jinhua Shangmu Song: □□ Volumen.—Edición de tipos móviles de madera de 1927.—6 volúmenes.—Volúmenes existentes 1 a 6.— Según el título del libro, el antepasado: Xian, con el nombre de cortesía Bingyi, se mudó de Jingzhao Fucheng (ahora ciudad de Xi'an, provincia de Shaanxi) a Wuxing Fucheng (ahora ciudad de Huzhou), provincia de Zhejiang durante el período Wude de Tang. Dinastía (618-626). El primer antepasado en movimiento: Kai, en la dinastía Song, se mudó del condado de Pujiang a la aldea de Zhishantou (ahora parte del municipio de Chisong) en el condado de Jinhua (ahora distrito de Jindong, ciudad de Jinhua). El linaje se ha compilado hasta la vigésimo cuarta generación y el personaje de clasificación es Xin. La clasificación de esta rama comienza a partir de la sexta generación: se dice que Zeng era Shouguang, Ruihua, Angweirong, Xianggao, Jiabin, hermoso, benévolo, justo, decoroso, sabio y digno de confianza. Volumen 1: Mapa de la tumba; Volumen 2: Mapa de linaje; Volúmenes 3 a 6: Números de línea. 3. [Lanxi] Genealogía de la familia Qianxi Song: cuatro volúmenes/compilado por Song Xuebing y otros. - Edición en madera de Tongletang de 1923 - 4 volúmenes - Título del libro según el título de la portada - 10 El antepasado de la revisión. Xian, la palabra Bingyi se trasladó de Jingzhao Fucheng (ahora ciudad de Xi'an, Shaanxi) a Wuxing Fucheng (ahora ciudad de Huzhou), Zhejiang durante el período Wude de la dinastía Tang (618-626). El primero en moverse: Zan, en el año 13 de Hongwu en la dinastía Ming (1380), se mudó de la aldea natural de la montaña Shangshouluo en la aldea Xiaomenqiao, municipio de Gande, condado de Pujiang (ahora parte de la ciudad de Zhengzhai) a la aldea de Zhangshutan, municipio de Tonghua. Benyi (ahora Hengxi, ciudad de Lanxi, pueblo de Xiqian). Este libro se compiló por primera vez en la dinastía Ming. El linaje se ha compilado hasta la trigésima segunda generación y la clasificación es constante. La clasificación de esta rama se remonta al siglo XVIII: Kai Ti es puro, Huai Yun, Gong Ke y Hou Xilun Ji Gangchang. Volumen 1: Prefacio a la genealogía, genealogía, retratos y biografía; Volumen 2: Mapa genealógico, mapa de la casa, sacrificio de propiedad y acuerdo; Volumen 3: Introducción a la biografía y biografía; Materiales históricos raros: negociación. Unidad de colección: Song Yongjian Si, Genealogía de la familia Pujiang Song, aldea Xiaxi Qian, ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi: catorce volúmenes. - Versión de tipos móviles de madera de 1945 - 14 volúmenes - Título del libro según el título del sello - Décima edición revisada y trasladada. Ancestro: Zitu, durante el período Jiajing de la dinastía Ming (1522-1566), se mudó de la aldea natural Songzhai, la aldea Changling, municipio de Tonghua, condado de Pujiang (ahora aldea Songzhai, ciudad Hengxi, ciudad de Lanxi) a la aldea Juesi (ahora). Pueblo Songzhai, Pueblo Wuxiang) en Benyi. Esta genealogía se compiló por primera vez en el año 11 de Shunzhi en la dinastía Qing (1654). El linaje se compiló hasta la trigésima primera generación y el personaje de mayor rango era Yin. La clasificación de esta rama comienza desde la 17.ª generación: Ziwen, el gran país, llegó a la familia y sucedió a sus antepasados, De Yuanshi, Shao Qi, Xian Yin, Gong Huai y su asistente, con la esperanza de conocer a Le Liangtian. Volumen 1: tesoros familiares, prefacios genealógicos, retratos ancestrales, epitafios, ejemplos de genealogía; Volumen 2: retratos tributos, biografías; Volumen 3: retratos tributos, biografías, prefacios de longevidad, poemas y ensayos; Volumen 4: rituales de sacrificio, pactos conmemorativos y ayudas, propiedad de la tierra, mapa de la tumba, mapa de la tumba; Volúmenes 5 y 6: Mapa genealógico; Volúmenes 6 a 14: Hechos.

5. [Songyang] Genealogía de la familia Song en el condado de Zhuzhu Jingzhao: dos volúmenes. - Versión de tipos móviles de madera en el tercer año de Xuantong en la dinastía Qing (1911) - Volumen dos guardado. antepasado de la revisión: Tao, el tercer hijo de Lian (Nota del autor: probablemente haya un error en el registro aquí. Puede ser descendiente de Song Lian durante el período Yongle de la dinastía Ming (1403-1424). se mudó del condado de Pujiang a la aldea Songcun en el condado de Songyang (ahora aldea Chenghui en el municipio de Sandu). El antepasado del primer movimiento: Hui Yi, durante el período Zhengtong de la dinastía Ming (1436-1449), se mudó de la aldea Songcun, condado de Songyang, a la aldea Zhuzhu, Benyi (ahora aldea Xiatian, municipio de Sandu). Esta genealogía se compiló por primera vez en el sexto año de Xianfeng en la dinastía Qing (1856). El linaje fue revisado a la 18.ª generación y la clasificación fue correcta. Palabras de clasificación de esta rama: Hui Ji Cheng Ju Er (Exposición) Ye Daozi Hengwen Wanshi Yuanxian (Etiqueta) Jiacheng Zhengqi Yuan moralidad, benevolencia, etiqueta y sabiduría. Volumen 2: Linaje.

Unidad de recogida: Song Huafa, aldea de Damaoke, municipio de Banqiao She, condado de Songyang