¿Cuáles son las características de la filología y la crítica textual en las dinastías Ming y Qing?

La evidencia textual también se denomina investigación textual, examen correctivo, valoración, examen de cartas, examen textual, investigación textual, etc. Su significado inicial se refiere al examen y verificación de personas o cosas con el propósito de creer, como "Libro de ritos·Xueji", "Examen de la mediana edad", "Liyun" "para probar su confiabilidad", etc., luego se extendió al examen y revisión de libros, como "Registros históricos: biografía de Boyi" "; El erudito tiene un historial muy extenso, pero aún pone a prueba su confiabilidad en las seis artes", "La biografía de Xiao Zixian en la historia del sur" "examina las similitudes y diferencias, y es la opinión de la familia", etc. Su uso como nombre académico propio comenzó en la dinastía Song. Por ejemplo, la carta de Zhu Xi en "Respuesta a Sun Jihe" decía que "la lectura no se trata sólo de teoría, sino que la investigación textual también es una especie de esfuerzo, con poco beneficio y mucho esfuerzo". Otro ejemplo es la "Historia de la dinastía Song · Biografía de Zheng Qiao", que afirma que Zheng "es bueno estudiando la ética y la ética se refiere a la investigación textual, mientras que la ética se refiere a la compilación".

En la dinastía Qing, especialmente en el periodo Qianjia, el nombre y la definición de crítica textual suscitaron un feroz debate en el mundo académico. Por ejemplo, Dai Zhen, Duan Yucai, Ling Tingkan y otros a menudo lo llaman "ciencia de evaluación", "abstracto de Siku" a menudo lo llaman "estudio de evaluación", Sun Xingyan, Jiang Fan y otros lo llaman "estudio de evaluación". Se lo conoce como el estudio de los clásicos y los sistemas, pero en los tiempos modernos se le llama principalmente erudición Qianjia o investigación textual Qianjia. Todos estos nombres llevan el nombre de una determinada característica del campo académico, por ejemplo, se llama crítica textual, investigación textual y ciencia de evaluación, que se refiere a sus características académicas de corregir errores y críticas, y se llama centrarse en la evidencia; ciencia simple y ciencia práctica, que se refiere a su simplicidad, búsqueda de la verdad e inconformidad. La atmósfera académica de Shangxutan se refiere a sus características académicas de defender el confucianismo Han y enfatizar la exégesis de la escuela primaria y el examen de nombres y objetos; el estudio de Matemáticas y Símbolos se refiere a su énfasis en distinguir nombres y objetos y examinar y formular cánones. La erudición Qianjia o investigación textual Qianjia se llama erudición Qianjia porque floreció durante los períodos Qianlong y Jiaqing de la dinastía Qing, por lo que la era es sinónimo de erudición. Cada familia tiene diferentes nombres y diferentes definiciones. Incluso los términos crítica textual son muy diferentes entre sí. Por ejemplo, Duan Yucai dijo que "el evaluador es el conjunto del aprendizaje y los académicos aprenden a ser seres humanos. Por lo tanto, la evaluación es entre el cuerpo y la mente, la vida y la ética. y la evaluación de la lectura está "asistida por ella"; mientras que Dai Zhen, Yao Nai, Zhang Xuecheng y otros dividieron sus estudios académicos en tres partes: rectitud, investigación textual y capítulos ci. Wang Mingsheng incluso dividió sus estudios académicos en cuatro partes. : rectitud, investigación textual, capítulos ci y economía. Atribuyó la rectitud y la teoría a la dinastía Song, y la investigación textual a la dinastía Han. Las discusiones específicas son bastante diferentes. Yuan Mei también consideró el "estudio de complementar a Ju Duanshi". es decir, el estudio de los billetes perdidos, ya que la investigación textual creía que "la investigación textual es examinar los nombres, objetos, figuras, regulaciones y sistemas de las dinastías pasadas, y aquellos que tienen evidencia sólida también lo son"; y Ruan Yuan consideró además a aquellos que citaron ampliamente los antiguos textos del Bozheng Sutra como “vasta investigación textual”, y a aquellos que discernieron claramente los tonos y entrenamientos y refinaron su comprensión como “exquisita investigación textual”, etc. Los estudiosos modernos pueden pensar que la crítica textual es sólo un método de erudición. Por ejemplo, Qian Mu dijo en el "Journal of New Asia" que "es un tipo de erudición que busca la verdad. Cuando se encuentran dificultades, la investigación textual debe resolverse". ". Y Gu Jiegang, en el "Prefacio de la" Serie de investigaciones textuales de libros antiguos "", también cree que la crítica textual "se centra en los libros y debe comprender a fondo el significado literal y el significado social de muchos libros para ayudar a las personas a comprender la historia. Por ello, propuso llamarlo "Materiales históricos". Las categorías de crítica textual discutidas por varias escuelas pueden resumir la totalidad del conocimiento, o referirse solo a un extremo del conocimiento, desde abarcarlo todo hasta simplemente examinar los clásicos de nombres y objetos. Hay muchos comentaristas, pero no pueden ponerse de acuerdo. en una cosa.

Si analizamos las discusiones anteriores y el estudio de los estudiosos de la crítica textual de Qianjia, el autor cree que la crítica textual es el estudio de la investigación textual sobre documentos antiguos tradicionales, incluida la recopilación, la investigación textual y el análisis de documentos transmitidos. documentos antiguos. La investigación es la principal disciplina de la literatura antigua. Sus estudios incluyen escritura, fonología, exégesis, catálogo, edición, cotejo, identificación de falsificaciones, compilación, anotación, clásicos, astrología, epigrafía, geografía, funcionarios, tabúes, música y otras disciplinas. En comparación con la literatura antigua, la crítica textual generalmente no lo hace. Incluye el estudio de la doctrina, pero es mucho más extenso y complejo que la crítica textual a la que a menudo se hace referencia en los círculos académicos actuales. En lo que respecta a la investigación textual en el período Qianjia, la diferencia con las dinastías anteriores es que entre las diversas disciplinas de la investigación textual, la escuela primaria es la precursora y el pivote, y la fonología tiene un énfasis absoluto en la escuela primaria, los cuatro libros cubren ambos clásicos; e historia, pero toma los clásicos y la historia como núcleo principalmente; se tratan tanto la investigación textual como la teoría, pero se pone énfasis en la investigación textual y el taoísmo está excluido del mundo académico; Esto puede denominarse "crítica textual amplia". Sin embargo, como dijo Jiang Fan, si los nombres, objetos, figuras, leyes y regulaciones de las dinastías pasadas están realmente y bien fundamentados, esto puede llamarse "crítica textual en sentido estricto", y la mayoría de la gente hoy en día se refiere a esto. La investigación textual de Qianjia analizada en este libro se refiere a la "investigación textual amplia" y la "investigación textual limitada" está incluida en ella.

II

En los dos mil años de historia del desarrollo del confucianismo en China, la interpretación y difusión de los clásicos confucianos se llevó a cabo principalmente de dos maneras: el método de investigación textual y la exégesis. y el método de inferir principios. Con palabras, libros e interpretaciones de libros, los dos métodos de exégesis, la investigación textual y la rectitud, coexistieron, coexistieron, se desarrollaron y se complementaron entre sí. En lo que respecta a la crítica textual, surgió en la dinastía anterior a Qin, se fundó en la dinastía Han, floreció en la dinastía Song del Sur y luego floreció en los períodos Qianlong y Jiaqing de la dinastía Qing. Cuando los eruditos de Qianjia exploraban los orígenes, rastrearon las raíces de la crítica textual hasta la época anterior a la dinastía Qin desde principios de la dinastía Qing.

Al mismo tiempo, el resumen, la organización, la investigación y la evaluación de la investigación textual de Qianjia no comenzaron en los tiempos modernos. Se puede decir que en ese momento, los eruditos textuales como Jiao Xun, Ling Tingkan, Jiang Fan, Ruan Yuan y otros ya habían comenzado a realizar investigaciones sobre la investigación textual contemporánea. En términos de resumen y evaluación académica, el tratado "Bian Xue" de Jiao y Ling del mismo nombre ha proporcionado un resumen y una reflexión serios y realistas sobre la situación actual y las deficiencias del desarrollo. de crítica textual en ese momento, mientras que "Guochao Sinology Master Cheng Ji" de Jiang Fan, "Catálogo de significados clásicos de los clásicos confucianos", "Introducción a la interpretación clásica", "Comentarios sobre los trece clásicos" compilados por Ruan Yuanzhu, "Emperor's Interpretación de los clásicos de la dinastía Qing”, “Historia del Estado: biografía de los eruditos” y “Biografía de Chou Ren”. Posteriormente, "Xuhuang Qing Jing Jie" de Wang Xianqian, "Historia de los clásicos" de Pi Xirui y "Teoría general de "Clásicos" y otros libros son obras representativas que resumen y estudian los logros académicos contemporáneos. La crítica textual ha tenido un impacto positivo.

Sin embargo, desde el período Jiadao, con el declive de la dinastía Qing y el surgimiento de los clásicos Jinwen, el estudio de los principios morales se ha convertido en una corriente principal en el mundo académico. declinó, pero también recibió una recepción fría y fue criticado repetidamente, y la investigación sobre sus estudios fue intermitente, ya sea en curso o no. La razón de esto es que, por un lado, con el declive de la corte Qing y la invasión de potencias extranjeras, la crítica textual, que estuvo sincronizada con el ascenso y caída de la dinastía Qing, enfrentó feroces conflictos sin precedentes en la sociedad, y También coincidió con el entrelazamiento de varias escuelas académicas. En un momento en que las opiniones eran tan diferentes como el mundo, el antiguo crimen de "daño académico al país" se convirtió en blanco de ataques concentrados de todos los ámbitos de la vida. Incluso se le ha tildado de "trivial", "atrasado", "reaccionario", etc., pero pocas personas se toman en serio sus estudios. Por otro lado, el período Qianjia fue hace solo más de 200 años, y la mayoría de los escritos de los eruditos de esa época se han transmitido hasta el día de hoy en su totalidad. En ese momento, todos los libros de Historia y Clásicos confucianos. La colección era completa y variada. Algunos estaban bien versados ​​en varios estudios o eran expertos en una especialidad. Además, sus estudios eran difíciles y aburridos, y no les gustaba ser brillantes. Estos factores también añaden mucha dificultad a la organización y la investigación de la investigación textual de Qianjia.

No fue hasta la década de 1980 que esta situación mejoró ligeramente. El estudio de la erudición de la dinastía Qing, especialmente la crítica textual de Qianjia, se ha vuelto cada vez más popular. Al menos en la superficie, la gente ha expresado mucha atención. it, lo que por supuesto está estrechamente relacionado con el entusiasmo de la investigación académica en historia en los últimos años. La comunidad académica se ha dado cuenta gradualmente de que, como erudición dominante de la dinastía Qing y rasgo distintivo diferente de la erudición de generaciones anteriores, en la historia académica de la antigua China, la crítica textual de Qianjia está estrechamente relacionada con los estudios de la época anterior a Qin. eruditos, los clásicos confucianos de la dinastía Han, la metafísica de las dinastías Wei y Jin, y el estudio de Yishu en las dinastías Sui y Tang, Song y el neoconfucianismo Ming, tiene una gran influencia y un importante estatus académico. Al mismo tiempo, cuando las personas exploran los académicos modernos, también comienzan a darse cuenta de que los nuevos académicos y la cultura desde el "Movimiento del 4 de mayo" no están tan ajenos a las generaciones anteriores como se afirmaba en el pasado. Los períodos Qianjia y Jiaqing tienen implicaciones importantes para las generaciones posteriores. Han desempeñado un papel grande o pequeño, y para los revolucionarios o eruditos antes y después del Movimiento de la Nueva Cultura, independientemente de sus ideas nuevas o viejas, como Kang Youwei, Liang Qichao, Zhang Taiyan, Chen Duxiu, Li Dazhao, Cai Yuanpei, Hu Shi, Lu Xun, Qian Mu, Huang Kan, Liu Shipei, etc., todos ellos, en diversos grados, han sido influenciados o incluso aceptado las ideas y métodos académicos de Confucianismo Qing. En los últimos años, las investigaciones populares también han demostrado que el siglo XVIII es un período que no se puede ignorar en términos de política, economía y cultura académica. Sin clasificar los estudios y las ideas de este período, será difícil explorar los orígenes. de la beca y las ideas antes y después del trabajo de desvío. Al mismo tiempo, frente a la impetuosa tendencia del "charla metafísica" en los círculos académicos actuales, la gente ha rendido más o menos homenaje a la atmósfera académica de los eruditos textuales de Qianjia, quienes eran realistas, diligentes y dispuestos a estar solo y no buscar fama y fortuna. Por lo tanto, aunque todavía hay voces que consideran la crítica textual de Qianjia como "herejía" y "monstruo", cada vez más estudiosos le prestan atención y la gente está reconociendo y valorando gradualmente la investigación textual de Qianjia.

Pero en general, el resumen, la organización y la investigación de la crítica textual de Qianjia no son suficientes. Esto se refleja principalmente en la falta de revisión sistemática de los escritos de los eruditos textuales de Qianjia y sus logros académicos. organizar, en segundo lugar, la investigación de las personas todavía se centra principalmente en explorar la investigación textual de Qianjia desde aspectos periféricos como la filosofía, la política, la historia y la cultura, o ocasionalmente involucrar cuestiones relacionadas con la investigación textual en su propia investigación. Relativamente hablando, hay pocas monografías sobre la crítica textual de Qianjia y los propios estudiosos de la crítica textual en ese momento. Este libro es un intento en este sentido.

Tres

La investigación actual sobre los estudios tradicionales chinos, incluida la crítica textual de Qianjia, tiene muchas condiciones convenientes que no están disponibles para la gente de la dinastía Qing y desde finales de la dinastía Qing.

En primer lugar, el confucianismo Qing creía que "las palabras de los sabios no serán perjudiciales para todas las generaciones", por lo que "no se atreven a refutar los clásicos cuando tratan a los clásicos", pero hoy la gente está completamente libre de las limitaciones de los Seis Clásicos. en segundo lugar, los eruditos de la dinastía Qing, como Gu Yanwu, Chen Qiyuan y otros, no existe un "Shuowen Jiezi" que tenga "principio y final", e incluso los eruditos de Qian y Jiaqing tienen dificultades para leer el así. llamado "Cuatro partes y siete pabellones". Sin embargo, los materiales de los libros y las condiciones de lectura actuales están más allá de su imaginación y son incomparables. En tercer lugar, el gobierno de los predecesores de la dinastía Qing estuvo a menudo enredado entre la política y los académicos. También se vio afectado por la disputa entre la literatura moderna y antigua, la disputa entre la dinastía Han y la Song, la disputa entre el respeto a la virtud y el taoísmo, y la disputa entre la investigación textual y la teoría. Hoy en día, podemos deshacernos por completo de los grilletes de estos sectarios. opiniones, como la disputa entre escuelas de pensamiento, el debate entre las creencias en la antigüedad y las dudas sobre la antigüedad; en cuarto lugar, desde los tiempos modernos, ha habido logros muy ricos en la compilación e investigación de los cuatro libros antiguos y en la escritura; , fonología y exégesis, catálogo, edición, cotejo, identificación de falsificaciones, compilación, epigrafía, posiciones oficiales, opinión pública, tabúes, astrología, música y otras disciplinas también han logrado grandes logros, es decir, el estudio de los académicos de Qianjia, también con Liang Qichao y Qian Mu Después del famoso libro "La historia académica de China en los últimos trescientos años" y otros libros, han seguido apareciendo trabajos posteriores en el país y en el extranjero, especialmente en los últimos diez años. Todos estos son la base y la base de la investigación actual. Por lo tanto, debería y es posible hacer un mejor trabajo de clasificación e investigación de la investigación textual de Qianjia ahora.

La crítica textual de Qianjia surgió a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, floreció en el período Qianjia y declinó a finales de la dinastía Qing. La investigación de este libro también incluye el desarrollo de la crítica textual en la dinastía Qing y se centra principalmente en los períodos Qianjia y Jiaqing. Los personajes analizados abarcan desde Hui Shiqi, Shen Tong, Huidong, Jiang Yong y otros de las dinastías Kang y Yong. a los siguientes, así como a Ruan Yuan, Jiang Fan, Ma Ruichen y Chen Huan en los períodos Dao y Xian, su alcance se refiere principalmente a la "escuela ortodoxa" discutida por Liang Qichao, es decir, los estudiosos de la crítica textual representados por. Hui Dong, Dai Zhen y Qian Daxin. La escuela de Zhejiang oriental, como Zhang Xuecheng, la escuela de pseudodiscriminación, como Cui Shu, la escuela de Tongcheng, como Fang Bao y Yao Nai, y escritores modernos como Zhuang Cunyu, Liu Fenglu. , Gong Zizhen, Wei Yuan, etc., no se analizan porque sus maestrías académicas son muy diferentes de la escuela de crítica textual.

En términos de metodología, este libro intenta combinar el estudio de la literatura antigua con el estudio de la historia académica. No solo lleva a cabo una discusión longitudinal del origen, ascenso y declive de la investigación textual Qianjia desde la perspectiva. de la historia académica, pero también analiza sus métodos, facciones, representantes, ganancias y pérdidas, y el estatus académico se analizan horizontalmente, y las características y logros de cada disciplina de la crítica textual también se encuentran dispersos en la discusión de cada capítulo en términos de; La presentación de opiniones académicas y el uso de materiales de argumentación, este libro se adhiere a los principios académicos confucianos de Qing de buscar la verdad a partir de los hechos y centrarse en la evidencia. Se centra en citar a los académicos de la época utilizando las opiniones de las personas de esa época. Son palabras específicas y no vacías. Al mismo tiempo, también presta atención al examen de los pensamientos de la investigación textual de Qianjia y los propios pensamientos de los eruditos de Qianjia, y se esfuerza por ubicar históricamente y llevar a cabo verdaderamente una discusión integral de la investigación textual de Qianjia. . Además, este libro tiene los siguientes aspectos que deben explicarse especialmente a los lectores:

En primer lugar, la discusión de este libro sobre la investigación textual de Qianjia tiene un punto de partida muy importante: ver la investigación textual de Qianjia como una porque no lo es. Sólo una generación relativamente próspera de académicos en la historia de los antiguos académicos chinos, pero también el resultado inevitable del desarrollo de la historia académica, en lugar de académicos "anormales" o incluso "reaccionarios", los eruditos textuales de Qianjia son considerados eruditos de carne y hueso; sangre y se enfrentan a la vida directamente, y no son zombis desalmados que se quedan para sobrevivir bajo la influencia de la violencia o el cuchillo de carnicero. Inicialmente, el autor leyó los libros del pueblo Qing bajo la influencia de las opiniones de sus predecesores o sabios de la época, pero luego descubrió que estas opiniones no eran consistentes con la situación real. Por lo tanto, para corregir sus errores, este libro no dudó en publicarlo. Incluye los capítulos 1, 2, 4 y 8. Se utiliza una gran cantidad de espacio para discutir los orígenes de la crítica textual de Qianjia y los pensamientos de los estudiosos de Qianjia. Esto no pretende ser nuevo o innovador, sino el resultado de una práctica y investigación realista.

En segundo lugar, este libro estudia temas tradicionales y sus métodos no son muy nuevos. Esto puede ser lo más difícil para los lectores de hoy. Jiao Xun, originario de la dinastía Qian-Jia, dijo: "Cada generación tiene sus propias victorias, y aquellos que renuncian a lo que han ganado y a lo que no pueden ganar, dependen de los demás". Las palabras del Sr. Chen Yinke son más conocidas en los círculos académicos. Dijo que el uso de nuevos materiales para estudiar nuevos problemas es "pre-stream", de lo contrario se le llama "aún no está en la corriente". Manejar la crítica textual de Qianjia en el mundo actual es obviamente "confiar en la influencia de otros", pero no "entrar en la corriente principal". Sin embargo, Ling Tingkan, un contemporáneo de la familia Jiao, también dijo que cuando los académicos estén a punto de florecer, uno o dos héroes los revivirán, y miles de personas mediocres pelearán por ellos cuando decaigan, miles de personas mediocres se sentarán; "Regresa y abandónalos, uno o dos héroes lo están esperando". Estas palabras parecen opuestas a las de Jiao y Chen, pero en realidad se complementan entre sí. El autor no se atreve a decir que soy el "héroe" a proteger, pero siempre lo siento desde Confucio hasta el presente. Dian Li dijo que en la historia de la herencia y el desarrollo de la cultura tradicional china, dos mil eruditos se han acumulado a lo largo del tiempo y han descartado constantemente muchos de los métodos de investigación antiguos e innovadores. Las esencias no se han resumido ni utilizado bien hoy. A la larga, los estudios tradicionales chinos se han convertido en Las consecuencias de la continuación y el cese no esperarán a que los sabios lo sepan. El autor no se opone de ninguna manera a utilizar y aprender de los últimos métodos y resultados nacionales y extranjeros en el estudio de los estudios tradicionales chinos, y haré todo lo posible para hacerlo. Sin embargo, si se utiliza la magia de "robar melocotones e intercambiar". ciruelas" y "moviéndose y moviéndose" que son populares en el mundo académico actual se llaman Si significa "una generación gana" o "pre-corrientes", entonces el autor preferiría "vivir bajo la valla" y ser ridiculizado por " no pertenecer a las generaciones actuales" que arriesgar su propia vida para seguirlas. Se pide a los lectores que me perdonen por esto.

En tercer lugar, lo que analiza este libro se centra principalmente en el desarrollo de teorías internas de la investigación textual de Qianjia para discutir su ascenso y caída. Esto es para corregir las deficiencias de los estudiosos anteriores que solo analizaron y juzgaron en su periferia.

Sin embargo, es una exageración, por lo que la discusión de otros aspectos no es suficiente. Esto se señaló en el "Prefacio" del Sr. Wang Junyi, porque hay menos investigación sobre la crítica textual de Qianjia en este libro; El libro también quiere hacer todo lo posible para cubrirlo. Se plantean todos los aspectos del tema, ya sea para expresar algunas de las propias opiniones o para atraer la atención de colegas en el campo académico. El resultado es centrarse en el este y abandonar el oeste. La discusión de cada capítulo debe evitarse en la medida de lo posible. Las reapariciones se superponen entre sí, por lo que a veces la exploración de un problema puede aparecer en diferentes capítulos. "El método de inducción general de los libros antiguos" aparece en el Capítulo 3 y el Capítulo 10, etc. Estos se agregan con notas o sugerencias tanto como sea posible en el libro. Sin embargo, la sospecha de fragmentación probablemente sea inevitable.

Las deficiencias antes mencionadas no solo se deben a la prisa del tiempo, sino también a la falta de capacidad académica. El lector me culpa y no hay argumento. Debido a que el Sr. Sun Qinshan, el maestro de la industria, y el Sr. Wang Junyi, el predecesor, dieron sus prefacios a este libro, se preocuparon por sus discípulos y alentaron a los estudiantes, por lo que usaron más palabras de elogio y menos palabras de crítica. Sin embargo, como una persona que bebe hielo, sabe si hace frío o calor, por eso el autor Esta es una breve explicación de las deficiencias de este libro. No hay muchos trabajos sobre la investigación textual del período Qianjia. Este libro tiene como objetivo atraer el jade. El día en que emerge el jade es, por supuesto, el momento en que se descartan los ladrillos. Si puede despertar más atención e investigación sobre la investigación textual de Qianjia en el mundo académico, habrá logrado la más mínima intención del autor. La mayor parte de lo que se analiza en el libro es diferente de lo de los predecesores y sabios de la época. Incluso si no es correcto, todavía espero sinceramente críticas y correcciones por parte de profesores y colegas en el campo académico.