La teoría central del feminismo cultural
El feminismo cultural aboga por revalorizar la importancia de las mujeres y cree que el valor de las mujeres es superior al de los hombres. Si la sociedad se construye sobre el valor de las mujeres, esto hará que la sociedad sea más “productiva, pacífica y justa”. También cree que las mujeres son biológicamente superiores a los hombres debido al instinto maternal que poseen. Los rasgos del carácter femenino son la forma más valiosa de comportamiento humano. Rechaza las etiquetas negativas que se atribuyen a las mujeres en la sociedad patriarcal y utiliza un marco positivo para definirlas.
El feminismo cultural aboga por revalorizar las habilidades y perspectivas tradicionales de las mujeres, revalorizar las contribuciones de las mujeres a la cultura y trascender el marco de pensamiento de los hombres. Critican las religiones centradas en los hombres y proponen varias religiones de adoración a las diosas. K. Campbell reescribe la historia de las mujeres en Los hombres no hablarán por ella. El trabajo de Helen Keller supuso una revalorización del trabajo de la genetista Barbara McClintock y una historia de la ciencia más completa y precisa.
El feminismo cultural aboga por revalorizar las actividades y las características éticas de las mujeres. Gilligan reevalúa el valor del cuidado de las mujeres y cree que los hombres solo valoran la justicia y los derechos personales, y que el cuidado no es inferior a la justicia. Gilligan propuso: "La ética del cuidado, el pensamiento maternal, la paz y el amor de las mujeres son las éticas más valiosas. Si podemos establecer la imagen de las mujeres como la imagen de protectoras sociales y promover a las mujeres y la maternidad: el cuidado, la crianza y el sentido moral, la sociedad un cambio para mejor”. De ahí el movimiento por la maternidad en Occidente. La experiencia de la maternidad tiene un doble significado: es a la vez la experiencia de las propias mujeres y la experiencia del patriarcado.
El feminismo cultural cree que hombres y mujeres desarrollan valores diferentes debido a procesos naturales (biológicos) y de crianza (socialización), o debido a una combinación de ambos. Las mujeres se centran en establecer y mantener relaciones profundas, íntimas y afectuosas; los hombres están más dispuestos a expresar su individualidad y control sobre sus pertenencias y el destino de los demás. El feminismo cultural rechaza la búsqueda de poder político, estatus económico y experiencia médica por parte de la masculinidad, con la esperanza de cambiar la relación institucional de competencia y dirigir los intereses personales a la relación institucional de cooperación para lograr el mismo objetivo. La capacidad de las mujeres para tejer relaciones íntimas es una habilidad que poseen las mujeres tanto en el ámbito privado como en el público. La estrategia de construcción del conocimiento de las mujeres propugnada por el feminismo cultural es un modelo que combina separación (lineal, basada en la autoridad) y conexión (simpatía, basada en el individuo).
El feminismo cultural se superpone en algunos aspectos con el feminismo estructural. El feminismo estructuralista cree que las mujeres son diferentes a los hombres. Tienen tradiciones culturales y morales independientes y poseen un espíritu maternal y cooperativo. Las feministas culturales creen que el valor de las mujeres es superior al de los hombres debido a su instinto maternal. Las mayores cualidades de la maternidad son la tolerancia y la devoción. Encarnan el espíritu del altruismo y son defensores de la vida. Las mujeres son diferentes a los hombres, pero no nacen sino que se construyen. La tradición de que las mujeres permanezcan en la familia las hace más cariñosas, solidarias y cooperativas. El feminismo cultural parte de la teoría del punto de vista y lucha por una protección legal especial para las mujeres y requiere reconocimiento legal. Dado que solo las mujeres dan a luz y los hombres no, solo las mujeres tienen necesidades especiales relacionadas con esto y deben estar protegidas por la ley. Un subproducto de esta nueva práctica jurídica fue la promoción de los valores de las mujeres en la sociedad en general. A finales del siglo XIX y principios del XX, fueron los ideales feministas del feminismo cultural los que inspiraron a muchas mujeres a dedicarse a la reforma social y las causas contra la guerra. El punto de vista del feminismo cultural ha pasado por un proceso evolutivo, y la formación de su teoría de la superioridad femenina también ha sido un proceso gradual. Este proceso evolutivo se puede resumir en tres etapas:
En la primera etapa, se aboga por la eliminación y reducción de las diferencias fisiológicas entre hombres y mujeres para eliminar la discriminación de género;
En la segunda etapa, condenaron las características físicas de los hombres y abogaron por la exclusión y separación de los hombres;
En la tercera etapa, recurrieron a elogiar las características físicas de las mujeres y abogaron por su superioridad física y moral.
Después de negar la esencia del hombre, el feminismo cultural afirma entonces la esencia de la mujer.
En ese momento, creían que incluso si se erradicara la base biológica de las diferencias entre hombres y mujeres, todavía no había garantía de que las mujeres fueran liberadas. Por lo tanto, ya no abogan por la erradicación de las diferencias biológicas entre los sexos, sino que elogian las características de las mujeres y piden a toda la sociedad y a los hombres que reevalúen y acepten las características de las mujeres.
El feminismo cultural no cree que las mujeres sean iguales a los hombres porque comparten las habilidades de los hombres, como lo hace el feminismo liberal, sino que celebra los rasgos únicos de la feminidad. incompatible con Debe negarse y afirmarse enérgicamente, y se cree que los hombres también deben aceptar y cultivar estas características femeninas. Por ejemplo, pasividad, naturaleza protectora y dispuesta a cuidar de los demás, afecto, dependencia de los demás, etc. Las razones que citaron para esto son las siguientes: "La pasividad previene conflictos violentos entre las personas; la crianza hace que las personas estén felices de cuidar a los niños, a los pobres y a los heridos; el culto a la racionalidad masculina destruirá el planeta y, a la inversa, el énfasis de las mujeres en la emoción y la intuición pueden evitar la racionalidad que no tiene sentido de la vida; la dependencia también es absolutamente necesaria para la supervivencia de la tierra. La interdependencia entre hombres y mujeres, entre las personas y entre las personas y la naturaleza es absolutamente importante". Todas estas características deben ser. reevaluado.
Las feministas culturales argumentan además que no están interesadas en la igualdad con los hombres, si igualdad significa igualdad con sus opresores masculinos. Por lo tanto, se oponen a algunas de las propuestas feministas liberales que borran las diferencias entre hombres y mujeres, como que las mujeres se unan al ejército. En cambio, argumentan que ni los hombres ni las mujeres deberían unirse al ejército, porque el ejército es un mecanismo mediante el cual el patriarcado exagera. hombres, oprime a las mujeres y destruye a los seres humanos y la vida en la tierra.
Poco antes de la Primera Guerra Mundial, Charlotte Perkins Gilman, una conocida teórica feminista, propuso la idea de que las mujeres son superiores a los hombres desde la perspectiva del feminismo socialista. Creía que las relaciones de género eran una fuerza fundamental y vinculaban la feminidad con el progreso humano y el socialismo. Señaló: “Las mujeres son las primeras cazadoras, pensadoras, educadoras, administradoras, gestoras y legisladoras de la historia de la humanidad. Tienen características como el cuidado, el amor y la protección. Estas cualidades se originan en la maternidad. por lo que deben aprender estas cualidades de las mujeres. Las características básicas de los hombres son la violencia, la oposición, la lucha y el pisoteo mutuo. El egoísmo, la competencia y el individualismo del hombre serán reemplazados por una sociedad caracterizada por el colectivismo femenino. Un socialismo de coordinación y cooperación en beneficio de todos. Aunque algunos historiadores la catalogan como feminismo socialista, creo que su pensamiento se acerca más al feminismo cultural que surgió después, propuesto por Luce Irigaray, una famosa feminista francesa que fue criticada como esencialista. "¿Cuándo podremos cambiar?" "Convertirse en Mujer", pidiendo el regreso de la maternidad. Mientras Lacan basó su teoría de la diferencia sexual en la sexualidad masculina, Irigaray fue en la dirección opuesta y basó su teoría en la sexualidad femenina. Irigaray planteó la pregunta de cómo crear la belleza femenina, y su respuesta fue: “Como mujer, lo más importante es admitir: yo soy una de estas mujeres como mujer, les doy género a mis hijos; , Estamos limitados en algunas formas que no nos convienen. Deberíamos romper con estas formas y redescubrir nuestra propia naturaleza; la cultura masculina nos priva de la expresión de la imagen y limita el genio de la mujer y la maternidad” . >
El pensamiento de Irigaray sobre la liberación de la mujer ha ido más allá del simple requisito de igualdad entre hombres y mujeres. Ella cree que, como mujer, exigir igualdad es tergiversar un problema real. La razón por la que se explota a las mujeres es por las diferencias sexuales. La única forma de resolver este problema es a través de las diferencias sexuales. Criticó a algunas feministas que abogaban por neutralizar a las mujeres para buscar la igualdad entre hombres y mujeres. Creía que la neutralidad era la pérdida de identidad; y si tal neutralización pudiera implementarse universalmente, significaría la desaparición de la raza humana.
La razón por la que los seres humanos se dividen en dos géneros es para asegurar su reproducción. Esperar deshacerse de las diferencias sexuales es convocar una especie de "genocidio", que es más radical que cualquier forma de destrucción en la historia. Señaló que es importante definir los valores respectivos de hombres y mujeres; la justicia social debe dar o devolver valor cultural a las características femeninas.
Ella cree: "Nuestra civilización carece de dos tipos de respeto, lo que se manifiesta en dos tipos de injusticia: la primera es que las mujeres que dan vida a otros son excluidas del orden de los hombres; la segunda es que Las niñas están excluidas del orden de los hombres, al no tener el mismo estatus que los niños, estar excluidas de la cultura y existir sólo como un cuerpo natural fértil, ¿cómo podemos escapar de este orden falocrático patriarcal? " Ella argumentó lo siguiente: "Es. necesario restaurar el respeto por la vida y los comportamientos de crianza; establecer la imagen de las relaciones madre-hija en las esferas familiar y pública; establecer un estatus de sujeto intercambiable en las relaciones madre-hija para inculcar ideas de no jerarquía sexual en sus hijos; para enfatizar la importancia del espacio vital de las mujeres: el tipo de espacio más allá del parto y la satisfacción de los deseos masculinos."
Cree que las mujeres prefieren un ambiente pacífico y limpio y lo necesario para mantener la vida. La producción de productos es la elección de la naturaleza humana los valores femeninos que deben ser respetados y los derechos por los que las mujeres deben luchar incluyen: la transmisión de bienes y apellidos de madre a hija los privilegios de las hermanas ocupan una posición importante en; religión; respeto El espacio y las deidades de diversas culturas locales; respeto por los alimentos naturales como frutas y cereales; respeto por los ciclos de la vida, el ciclo del sol y la luna, y el flujo de las estaciones; sobre el amor y la paz; el establecimiento de una comunidad que abarque a todos. La comunidad más amplia que incluya a la humanidad; el énfasis en los valores de las mujeres al hacer pactos y resolver conflictos; el énfasis en los valores de las mujeres en el simbolismo relacionado con el arte, etc.; .
Las opiniones de Irigaray son vívidas y llamativas, llenas de pasión y poesía romántica, llenas de carisma y provocación. Sin embargo, algunos críticos creen que sobreestima la importancia del género y basa la cultura femenina enteramente en diferencias biológicas.
Catherine Mackinnon cree: "La realidad es que hombres y mujeres experimentan el sexo en un contexto de desigualdad de género. Después de observar a muchos de mis amigos, llegué a la conclusión de que, en promedio, hombres y mujeres son generalmente iguales sólo por dos semanas."
La hipótesis de la "envidia del pene" de Sigmund Freud ha recibido algunas de las críticas más feroces del feminismo cultural. Freud dijo una vez: "Se puede ver en muchas mujeres psicópatas que durante un período de tiempo en sus primeros años sintieron especial envidia de sus hermanos por tener un pene y se sintieron frustradas porque carecían de ese órgano (esto no es cierto). falta, sólo que más pequeño). Podemos pensar en esta "envidia del pene" como parte del "complejo de castración" debido a algún tipo de abuso. La envidia contiene el significado de "desear ser hombre"..." El contraargumento del feminismo es que las mujeres. No envidies en absoluto los órganos masculinos, porque no sólo tienen sus propios órganos correspondientes, sino que sus órganos son más grandes que los de los hombres, buenos y abundantes. También suponen que, según la lógica de Freud, los senos de la madre pueden considerarse un factor importante en el desarrollo psicológico de los niños: las niñas están orgullosas de tener tales senos y los niños se sienten necesitados y envidiosos porque no los tendrán. Al fin y al cabo, los bebés tienen más contacto con el pecho que con el pene. El famoso psicólogo Horney también habló sobre los "celos uterinos" masculinos.
El feminismo cultural plantea claramente el lema "La mujer como superior". Algunos esencialistas feroces atribuyen la superioridad femenina a la biología femenina, citando componentes hormonales y la capacidad de reproducirse como argumentos clave. Se dice que los hombres sufren de deficiencias hormonales y que la conexión entre las hormonas masculinas y la vida es débil.
Germaine Greer señala en su libro fundamental The Female Eunuch: “Desde el momento de la concepción, los hombres están expuestos a una serie de debilidades, conocidas como debilidades ligadas al sexo, que surgen del hecho de que sólo tienen genes que se encuentran únicamente en la Y. cromosoma Estas debilidades pueden provocar síntomas como hipertricosis, placas córneas y daltonismo; existen alrededor de 30 trastornos más que se pueden encontrar en los machos de la especie, pero rara vez en las hembras por la misma razón. que las mujeres son físicamente más fuertes y viven más que los hombres, y que mueren más hombres que mujeres en cada grupo de edad, aunque hay de 10 a 30 fetos masculinos más que femeninos. El porcentaje de genios, locos y tontos es mayor que el de los hombres. las mujeres, que en comparación son más normales”.
Las feministas culturales también proponen que las mujeres son pacifistas naturales; y los hombres son belicistas; las mujeres valoran las relaciones (los hombres relacionales son individualistas); experimentar placer en todas partes del cuerpo; el placer de los hombres se limita a los genitales (pene). -las mujeres siempre pueden obtener placer de todo el proceso cuando los hombres se concentran en el resultado final (orientado a objetivos); etc. Concluyeron que las mujeres eran más adecuadas y capaces de liderar la sociedad que los hombres agresivos y egocéntricos. Las feministas culturales elogian vigorosamente la feminidad y abogan por reemplazar el intelecto con la sensibilidad; reemplazar el temperamento combativo por un temperamento naturalmente amante de la paz deificando la maternidad como un acto creativo;