Presidente de Kunlun Life Insurance

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La hierba y los árboles son verdes, los amigos vienen de lejos, las flores de la montaña florecen y la luna brillante florece; la luz primaveral pasa solo por un momento, pero la amistad entre tú y yo puede trascender. abajo durante miles de años; las nubes blancas son largas, sólo por un momento, y la amistad entre tú y yo durará para siempre La hierba y los árboles son verdes, los invitados vienen de muy lejos, el corazón es como el oro y el jade; La voz vibra, la belleza sonríe, el joven está alegre, quién es mi amigo, déjame decirte, el oeste es majestuoso, ¡Kunlun es genial!

"Kunlun" es una novela preciosa. La trama tiene giros y vueltas, las artes marciales son maravillosas, las emociones son conmovedoras y la grandeza general atrae a la gente a un mundo donde los ríos y lagos, la historia, la naturaleza humana y la cultura están ampliamente representados.

"Kunlun" es grandioso, "Kunlun" es delicado, "Kunlun" es ideal, "Kunlun" es la realidad y "Kunlun" es la reflexión del autor sobre la sociedad y la naturaleza humana.

Sobre la ciencia

Se dice que "Kunlun" es una revolución en la literatura de artes marciales en los últimos años, y su pensamiento creativo es una razón importante. Por primera vez, el autor introduce el poder de la ciencia en las novelas de artes marciales tradicionales y proporciona una base para que Liang Xiao se convierta en un maestro incomparable a una edad temprana. La ciencia constituye el poder intelectual de las artes marciales y la vida de Liang Xiao, y él. obtiene el mayor éxito posible. Beneficiándose de sus logros matemáticos, integra la sabiduría de las dos principales tradiciones matemáticas de Oriente y Occidente. Las matemáticas son la madre de la ciencia, y la naturaleza productiva avanzada de la ciencia y la tecnología es muy valorada en el libro, que refleja el efecto dinámico del cientificismo en el estilo de las artes marciales. Esto también constituye un desarrollo significativo de las artes marciales tradicionales.

A lo largo del desarrollo de la civilización humana, cada mejora en el nivel de la civilización proviene de enormes avances científicos y tecnológicos: la invención y el uso de herramientas marcan la diferencia entre humanos y animales, y se han convertido oficialmente en las más vida inteligente en la tierra. El surgimiento de la sociedad primitiva, la invención y el uso del bronce y la invención de la agricultura han hecho que la civilización humana haya dado un gran paso adelante. Al mismo tiempo, puede luchar mejor contra la naturaleza. también cambió las relaciones y la estructura sociales en general. El surgimiento de clases después de la satisfacción y la comida y la ropa marcó el comienzo de la entrada de la humanidad en la sociedad esclavista; la invención del hierro guió a la humanidad hacia la sociedad feudal como comprensión de las matemáticas, la astronomía, la física y la química; y otras ciencias continuaron profundizándose, la ciencia humana ganó Con un rápido desarrollo, cuando la ciencia se convierte en tecnología y la tecnología se convierte en invenciones, las invenciones pueden promover directamente el desarrollo de la productividad, mejorar en gran medida la vida de las personas e incluso ampliar el espacio vital (el la invención del barco permitió al hombre conquistar ríos, lagos y mares); la invención de los coches y los trenes ha permitido al hombre recorrer la tierra; la invención del avión ha hecho que volar ya no sea un sueño para el hombre; El transbordador ha permitido a los humanos llevar personas directamente al espacio para explorar el mundo fuera del planeta). El resultado inevitable del enorme desarrollo de las fuerzas productivas es provocar enormes cambios en las relaciones de producción. La primera revolución industrial de los tiempos modernos, representada por la máquina de vapor, condujo directamente a enormes cambios en las relaciones sociales, y desde entonces la sociedad humana ha alcanzado un nuevo nivel de civilización, la sociedad capitalista.

De modo que el progreso de la civilización humana está directamente arraigado en el progreso de la ciencia y la tecnología. La ciencia y la tecnología son las principales fuerzas productivas y se han convertido en el conocimiento común de la humanidad con el desarrollo continuo de la ciencia humana. El continuo progreso de la tecnología seguramente avanzará hacia un nivel superior de civilización.

Otro punto que es necesario mencionar es cómo ver los libros. Este también es un tema sobre el cual el autor presenta un punto de vista claro. La misión del Palacio Tianji es proteger los preciosos libros de los predecesores. Durante cientos de años, la gente del Palacio Tianji ha dedicado varias generaciones de esfuerzos e incluso sus vidas. Sin embargo, al final, todos los esfuerzos serán quemados. Pueblo Yuan. A través de Tianji, el contraste entre "Los libros mueren y la gente muere" de Gongren y "La gente está aquí y los libros están aquí. Si la gente no muere, los libros no morirán" refleja la actitud distintiva del autor: "Los libros son Muertos, la gente está viva. El mundo está vivo. Todos los libros están escritos por personas. Es más, si no hay personas que sean buenas para aprender y comprender, incluso si hay cientos de millones de libros, ¿qué pasará si los libros? ¿Se han ido? Pero, ¿qué pasa si la gente se ha ido? Mientras estemos vivos, la sabiduría del Palacio Tianji no se perderá. "Los libros son sin duda la cristalización de la sabiduría de nuestros predecesores y la condensación de su conocimiento de la ciencia y la cultura. , etc., y son de un valor extremadamente valioso. Sin embargo, el valor de los libros en sí no radica en ser preservados por las generaciones futuras, sino en registrar el conocimiento que contienen y ser heredados y transmitidos por las generaciones futuras.

Comprender el significado de la existencia de los libros también lleva a la cuestión de "aprender" y "usar". Después de todo, lo que los libros registran es la sabiduría de los predecesores, y la sabiduría de los predecesores es la. condensación de la experiencia práctica de los predecesores, por lo que si las generaciones futuras quieren heredar la sabiduría de sus predecesores a través de los libros, deben superar dos problemas: primero, la sabiduría adquirida mediante la práctica de los predecesores son especialmente las condiciones y el entorno especiales en ese momento. Con el tiempo, y cuando las generaciones futuras aprendan, las condiciones y el entorno habrán cambiado, por lo que lo primero que debemos hacer es utilizar las condiciones actuales para probar el conocimiento previo, heredar lo que está bien y descartar lo que está mal. En segundo lugar, entiendo que el conocimiento de los predecesores sólo se considera una cuestión de papel y sólo la mitad de la herencia. Sólo aprendiendo a utilizarlo en la realidad puede ser una herencia completa y tener un significado práctico real. exploramos Se realiza y se lleva a cabo un conocimiento más profundo. Este es el llamado "aprender a aplicar".

Sobre la guerra

Después de leer "Kunlun", hay que mencionar la descripción de la guerra. Se puede decir que la guerra es una línea principal de "Kunlun", y "Kunlun" lo es. Derivó de la guerra y terminó en guerra. El protagonista Liang Xiao ganó la primera batalla en Xiangyang contra el pueblo Song y el pueblo Yuan fue derrotado, lo que atrajo a los principales maestros del pueblo Yuan a venir a vengarse. Como resultado, su padre murió y su madre fue separada, y. Se embarcó en un largo camino errante, que dio inicio a toda la historia. Y debido a la Segunda Batalla de Xiangyang, Liang Xiao logró grandes logros al capturar Xiangyang y se hizo famoso. Sin embargo, después de presenciar el comportamiento inhumano del pueblo Yuan, se rebeló resueltamente contra el campamento del ejército de Yuan, llevando así toda la historia a su clímax. . Finalmente, hay una vigorosa batalla en el Palacio Tianji, que lleva el libro a una conclusión exitosa. Tomando estas guerras importantes como línea principal, la historia también involucra muchas guerras más pequeñas, como la guerra entre el pueblo Jingjue y el pueblo Yuan, y la guerra entre el pueblo Yuan y los rebeldes Song. Se puede decir que cada cambio en. La personalidad del protagonista está relacionada con la guerra. El protagonista maduró durante la guerra, pero también causó total confusión sobre la guerra. El autor espera repensar la guerra a través de la historia, expresando así el tema de resistir la guerra y pedir la paz.

"¿Me atrevo a preguntar por qué hay guerra entre el cielo y la tierra?"

"Mientras los mortales tengan corazones buenos y malos y no tengan deseos insaciables, la guerra es inevitable. Desde la antigüedad En tiempos, no ha habido nada más que guerra. Hay una manera de atacar sin manera, y hay una manera de atacar sin manera, ese es el corazón del bien y del mal, los dos países están luchando entre sí, contraatacando y; Nunca abandonó la ciudad, se apoderó del territorio y se llevó a los niños, al igual que el primer emperador y el emperador Wu de la dinastía Han. Incluso en los tiempos modernos, Genghis Khan continuó sus conquistas y nunca estuvo satisfecho. "

El autor expresó su comprensión y pensamiento sobre la guerra a través del intercambio entre Liang Xiao y Monk Jiuru. Todo se reduce a una cosa: "Deseo insaciable".

Todo el mundo está lleno de deseos y la gente está sepultada en todo tipo de deseos. Un tipo de deseo está conectado con otros deseos y también restringe otros deseos. Juntos, forman una red de deseo que une estrechamente la vida, la vida y una vida de dificultades en este mundo. Por lo tanto, las personas son animales de deseo. Todos somos una colección de deseos infinitos. Cuando un deseo se satisface, inmediatamente habrá otro deseo y cuando se mezclan deseos infinitos, inevitablemente ocurrirán varios conflictos, y cuando los conflictos se acumulan y aumentan. A partir de cierto nivel, inevitablemente estallará la guerra. Una vez recordé que un famoso filósofo occidental dijo esto: Cada uno tiene un punto de vista absolutamente correcto desde su propio punto de vista, pero cuando dos puntos de vista absolutamente correctos chocan, a menudo surge una enorme contradicción. Este es el caso entre personas, lo mismo ocurre entre naciones y lo mismo ocurre entre países. La gente de la dinastía Yuan dijo: Cuando su país se hizo fuerte, vinieron a atacarnos y nos llevaron a un lugar con un ambiente muy peligroso para sobrevivir. Ahora que somos fuertes, solo esperamos una tierra más fértil y una mejor. vida, ¿no deberíamos? El pueblo Song dijo: El pueblo Yuan vino a ocupar nuestra tierra, quitarnos a nuestros hijos y destruir nuestros hogares, por lo que debemos levantarnos y resistir. Cuando estalla la guerra y se pierden vidas, ¿quién tiene la culpa?

Si miramos hacia atrás en la historia de la civilización humana, en realidad es una historia de guerras. Los seres humanos tienen deseos infinitos, por lo que se han perdido innumerables civilizaciones, países, naciones y vidas en el largo río. El Antiguo Egipto, la Antigua Grecia, la antigua Babilonia y otras civilizaciones que alguna vez fueron espléndidas y prósperas finalmente fueron reducidas a polvo en el largo río de la historia por las llamas de la guerra. Se destruyen civilizaciones y se pisotean vidas, lo que parece ser el mayor efecto de la guerra. Cuando el poder y el poder se concentran en manos de unas pocas personas, cuando la máquina estatal se reduce a su herramienta privada de violencia y cuando exigen satisfacer sus deseos insaciables, la guerra sin fin se vuelve inevitable. Fue así en el pasado, es así ahora y puede que sea así en el futuro.

La llamada "paz" en la historia de la humanidad no es más que un accesorio de la guerra. Cuando estás cansado de luchar, mucha gente muere y se logra el objetivo, es necesario descansar y prepararse para la próxima guerra. luego llega una paz a corto plazo. Pero nadie puede garantizar el tiempo de paz, porque en cualquier momento puede perderse en la próxima guerra. Por tanto, la paz nunca ha sido el tema principal del proceso de desarrollo humano.

A veces, la guerra tiene su lado beneficioso. A través de la guerra, puede resolver algunos problemas de decadencia y atraso en la sociedad, y promover el progreso y el desarrollo de la sociedad, como si se utilizara un bisturí para cortar el cáncer en un enfermo. cuerpo. Se puede decir que, hasta cierto punto, el desarrollo de la civilización humana se ha beneficiado de la guerra. Pero desde otra perspectiva, ¿cuán dañina es la guerra? La destrucción de civilizaciones, la destrucción de países y la devastación de todos los seres vivos. La guerra es siempre una pesadilla y un infierno para todos los grupos débiles. No pueden resistir ni escapar. Sólo les espera un destino oscuro e interminable. Cuando la vida ya no respeta la vida, cuando la vida ya no protege la vida, cuando la vida comienza a pisotear la vida, entonces lo que recibirá a toda vida en el futuro puede ser la destrucción colectiva.

La Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial fueron las dos guerras más grandes de la historia de la humanidad. Las vidas y la sangre de decenas de millones de personas sirvieron de advertencia a las generaciones futuras: la guerra es un mal atroz y la fuente de todo. todo mal (independientemente de si debemos luchar por la justicia. ¡La guerra es un crimen! ——Herbert Hoover), y todos aquellos que intenten iniciar la guerra deben ser castigados con el castigo más severo. Realmente espero que los seres humanos puedan controlar sus deseos y tener menos disputas, para que la dignidad de cada vida pueda ser respetada y cada vida pueda desarrollarse armoniosamente. Espero que la guerra nunca vuelva a llegar a esta hermosa tierra. Aunque esto es sólo un sueño, mientras todos tengan ese sueño y trabajen duro para lograrlo, tal vez algún día el sueño pueda convertirse en realidad.

Los picos y las montañas son como grupos, las olas son como olas furiosas y las montañas y los ríos son como la carretera Tongguan por dentro y por fuera. Al mirar la capital occidental, dudé. Es triste que dondequiera que viajaron las dinastías Qin y Han, miles de palacios y palacios se convirtieran en polvo. Cuando prospera, el pueblo sufre; cuando muere, el pueblo sufre. (¿Oveja Shanshan? Tong se preocupa por Gu Zhang Haoyang)

Ps: Es 18 de septiembre nuevamente. Pensar en las decenas de millones de héroes que murieron en la Segunda Guerra Mundial es extremadamente triste. y el imperialismo japonés que inició la guerra cometió crímenes aún más atroces. La guerra debe detenerse con guerra y la deuda de sangre debe pagarse con sangre. Japón es una nación con deseos insaciables. La guerra de agresión contra China cometió crímenes atroces y provocó desastres incalculables en China, que son demasiado numerosos para describirlos. Cuatro millones de soldados chinos y 30 millones de civiles murieron o resultaron heridos. Qué cifra tan impactante. Sin embargo, Japón aún no se ha disculpado y ha visitado repetidamente el Santuario Yasukuni, donde están consagrados criminales de guerra de Clase A. Ignora los sentimientos del pueblo chino y ha provocado repetidamente a China a través de libros de texto, las Islas Diaoyu, los yacimientos petrolíferos del Mar de China Oriental y otros proyectos. . Es tolerable, pero ¿qué es intolerable? Se debe mantener la dignidad del país, se debe garantizar la seguridad del pueblo y los gobiernos nacionales inferiores y despreciables deben pagar el precio debido por sus acciones. Las deudas de sangre deben pagarse con sangre. Esto ha sido así en el pasado, es así ahora y será así en el futuro.

La naturaleza tiene sus propias leyes. Desde las bestias de la pradera hasta el mundo de los humanos, siempre ha sido un mundo de débiles y fuertes. Se puede hablar de benevolencia y moralidad, y se puede embellecer el acto de agresión, pero en última instancia sigue siendo un juego cruel en el que el fuerte elimina al débil. El poder lo es todo, y cada uno puede poner excusas perfectas para sus acciones, dependiendo de la posición y el ángulo que adopte. No importa si los demás escuchan o no, todo depende de si tienes la fuerza suficiente para defender tu posición.

La guerra de resistencia con sangre de ocho años ha demostrado esta verdad al pueblo chino, por lo tanto, si queremos que se mantenga la dignidad del país y se garantice la seguridad del pueblo en el futuro. , no repetiremos los errores del pasado. Debe haber un país fuerte, una China en ascenso.

Una China en ascenso debe apoyar su columna vertebral con un fuerte poder militar. Las características distintivas de una potencia mundial son claridad política, prosperidad económica, ciencia y tecnología avanzadas, prosperidad cultural y un ejército fuerte. Si la política es la mente, la economía son las piernas, la tecnología son los ojos y los oídos y la cultura es el cuerpo, entonces el ejército es la columna vertebral. No importa cuán clara sea la mente, no importa cuán próspera sea la economía, no importa cuán avanzada sea la ciencia y la tecnología, y no importa cuán próspera sea la cultura, si el poder militar no es lo suficientemente fuerte, China nunca podrá mantenerse erguida en el mundo. ¡mundo! Si China quiere ascender, debe desarrollarse en estos cinco aspectos de manera coordinada y sincrónica, y no puede quedarse cojo en ningún aspecto. Si sólo consideramos los intereses económicos y de otro tipo e ignoramos los asuntos militares, nos convertiremos en un "gran cerdo blanco" al que se deja sacrificar: cuanto más gordo estés, más probabilidades tendrás de que te coman.

La economía y la cultura de la dinastía Song fueron brillantes durante un tiempo, pero fueron fácilmente destruidas por la dinastía Yuan. Esta es la razón

Sobre la religión

En "Kunlun", el autor. Por boca del monje Jiuru, a través del diálogo Pensar en las enseñanzas budistas da el significado más original de la existencia y desarrollo de la religión.

El monje Jiuru en el libro tiene excelentes artes marciales, pero sus acciones en la superficie son absurdas y no cumple con las reglas y preceptos. De hecho, es un monje taoísta que realmente comprende la verdad. significado de "Buda". Confirma la sabiduría del Buda y revela la intención Zen del Buda en cada frase. A través de sus palabras, el autor reflexiona sobre las enseñanzas budistas y las extiende a la reflexión sobre el significado de la existencia religiosa.

"La esencia del Zen es superar al Buda y ser el único para mí. Se dice que cuando el Buda Sakyamuni nació, caminó siete pasos hacia el sureste, noroeste, y luego señaló hacia el cielo y la tierra y dijo: 'Cielo y tierra, "Soy el único en el mundo". Por lo tanto, los maestros Zen siguieron este ejemplo y no creyeron en los predecesores ni en la gente actual. Sólo creyeron en sí mismos y se convirtieron. el único Buda en el cielo y en la tierra. A esto se le llama "ver la propia naturaleza y convertirse en un Buda".

La esencia de Buda es una mente búdica. El propósito y el resultado de practicar el budismo es la eterna y suprema mente de Buda. El contenido más importante del budismo es enseñar a las personas a abandonar el nacimiento y la muerte de la mente ilusoria y a darse cuenta de la mente verdadera que no nace ni se destruye, no tiene realidad ni vacío y está libre de preocupaciones: el siempre- mente verdadera y duradera. En otras palabras, es realmente necesario encontrar el corazón original perdido hace mucho tiempo, es decir, comprender la mente y ver la naturaleza.

Lo que los budistas buscan es sólo un corazón de Buda, no la apariencia de llevar una sotana. El llamado "ver la naturaleza de Buda" se refiere a la pequeña "naturaleza de Buda" que cada uno tiene en el corazón. un Buda en su corazón. Algunas de las sombras son visibles en el exterior y otras están ocultas en el interior. Si todos pudieran ver a través de las nubes y encontrar el corazón del Buda perdido, todos se convertirían en Buda. Mientras tengas una mente búdica, puedes hacer lo que quieras.

El Zen Tao enfatiza la informalidad. Incluso las enseñanzas de Buda en Occidente están obsoletas y no pueden seguirse. Sólo superando a Buda se puede considerar capaz. Por lo tanto, la gente en el mundo quema incienso, adora a Buda, come rápido y canta sutras, que a menudo sólo adquieren la forma y pierden el significado original del budismo.

Monk Jiuru es quien realmente comprende la gran verdad jugando con el mundo y riéndose del mundo mortal. Es precisamente este tipo de mente y este tipo de perspicacia lo que ha logrado su magnífico cultivo. El final del artículo exhorta a Peanut Buddha: "Así son las cosas en el mundo. Cuando lo miras, verás todo tipo de cosas a lo largo de tu vida, todas ellas extrañas y extrañas, que hacen llorar y reír a la gente. Cuando Si no lo miras, no existen seres vivos ordinarios y no existe un mundo vasto. Es solo un espacio vacío, tal vez incluso el espacio vacío ha desaparecido. También representa vívidamente el verdadero significado de Buda. con los vívidos trazos de las flores. Todo está vacío e inmediatamente te conviertes en un Buda. "Buda" significa "el despierto". Peanut se iluminó y Peanut se convirtió en un Buda, por lo que Peanut caminó libremente y sin preocupaciones.

Lo mismo es cierto para el taoísmo. Lo que el taoísmo persigue es la forma de convertirse en inmortal "ascendiendo durante el día", "refinando la esencia y transformándose en Qi, refinando el Qi para transformarlo en espíritu, refinando el espíritu". volver al vacío y refinar el vacío para combinarlo con el Tao". práctica para alcanzar la gran verdad. El budismo enfatiza la realización de la mente para lograr la "iluminación repentina" y trascender la vida y la muerte. De hecho, la mente y el cuerpo son uno y esencialmente no hay diferencia entre los dos.

Desde lo grande hasta lo simple, cualquier verdad que alcance su cima llegará al mismo destino por caminos diferentes, y lo mismo ocurre con la religión. Todas las religiones (excluidas las sectas) enseñan a las personas a centrarse en el autocultivo y la exploración, a aprovechar su propio potencial, a lograr su propia sublimación y a alcanzar la armonía con el universo natural.

Por eso el monje Jiuru dijo: "El budismo es un método de autocultivo, no una forma de ayudar al mundo, ¡así que todo es un pedo! En lugar de explorar la verdad, es mejor hacerlo". voluntariamente." ¡Tao Po Secret!

Sobre las emociones

El amor es lo más difícil de describir. Se puede decir que las emociones ricas y el pago por las emociones sin importar el costo son las manifestaciones fundamentales de la superioridad del ser humano sobre los demás. animales. El afecto familiar, el amor, la amistad, el odio, la ira, los celos, etc., ya sean positivos o negativos, son bienes humanos preciosos. Es precisamente por estas ricas emociones que la vida humana se vuelve colorida.

Las emociones son las más atractivas y las más difíciles de describir. "Kunlun" es guapo porque tiene sentimientos. Cada clímax en "Kunlun" es causado por sentimientos, especialmente cuando el personaje principal muere, este tipo de emoción se exagera hasta su punto máximo, lo cual es conmovedor.

La muerte de A Xue - amor verdadero

¿Por qué murió A Xue? Porque amaba profundamente a Liang Xiao y sabía que Liang Xiao estaba en problemas, así que vino a rescatarla sola, incluso Si ella lo enfrentara, nunca digas retirada a miles de tropas, entonces ella murió. Pero murió vigorosa y brillantemente, porque murió por quien amaba y no se arrepintió de nada en su vida.

Axue utilizó su corazón inocente para comprender el verdadero significado del amor.

"No importa si Axue está muerto, pero... no puedo dejarlo ir. Tú... no sabes cómo compadecerte de ti mismo. ¿Quién se preocupará por ti ahora que Axue se ha ido..." , "La gente dice que mi hermano es genial, pero en realidad... Sólo A-Xue entiende que el hermano es como una bola de fuego, que quemará a otros... y también... se quemará a sí mismo...", "Hermano es como una bola de fuego... y... A-Xue... es como una pequeña polilla revoloteando en el fuego...", "Me gusta... hermano... entonces... como... .como...".

Axue sabía claramente que Liang Xiao no la amaba y solo sentía lástima por ella, pero aún así la amaba sin ningún arrepentimiento. Una polilla vuela hacia la llama, sabiendo que al final se convertirá en cenizas, pero aún así no puede detener su anhelo de calor. Este es el amor verdadero.

El verdadero amor es la capacidad de olvidar toda inversión absoluta, de amar locamente, de odiar locamente, llegando como una tormenta, haciendo que las personas no puedan dormir ni comer bien, no puedan saborear lo que comen y no puedan comer bien. escuchar lo que dicen los demás. Ashue lo hizo.

El verdadero amor debe incluir sacrificio, consideración y comprensión. Ashue también lo hizo.

El poder del amor puede hacer que las personas lo abandonen todo. Si te niegas a rendirte, tal vez sea porque no tienes amor o tu amor no es lo suficientemente profundo. No hay razón para el amor. Si hubiera alguna razón para ello, no se llamaría amor. Ashue no quería morir, pero aun así renunció a la posibilidad de vivir por quien amaba. Axue usó su vida para amar a alguien, y usó su propia muerte para llevar al extremo la emoción humana más hermosa, muriendo sin ningún arrepentimiento.

La muerte de Xiao Qianjue: la historia real

Veamos primero a Xiao Qianjue como un gran maestro de Yuanren, después de la primera batalla en Xiangyang, un hombre y un tigre después de matar. Innumerables maestros de artes marciales en las Llanuras Centrales de Baizhangping, escapó ileso. Más tarde, mató al padre de Liang Xiao y robó a la madre de Liang Xiao, convirtiéndola en una niña de la calle. ¿Es malo o bueno, correcto o incorrecto, bueno o malo?

Todo el pueblo Song lo odiaba porque mató a muchos pueblos Song; pero él era el ídolo adorado por todo el pueblo Yuan, y era el dios del pueblo Yuan. ¿Cómo contrarrestamos la insurgencia?

Liang Xiao lo odiaba y no lo dividiría en seres humanos a menos que lo matara, porque provocó la muerte de su padre y la separación de su madre. Se supone que tiene sangre fría, pero ¿lo es realmente?

Nadie es perfecto, pero tiene una combinación de ventajas y desventajas. Si criticas a alguien siendo quisquilloso y criticón, ciertamente puedes criticar a la otra persona como inútil y áspera. Pero esto no ayuda en nada a la verdad. La gente odia la complejidad. Evaluar a una persona es como mirar una pintura. Se ve diferente cuando se ve de cerca y de lejos. Si sólo te acercas lo suficiente para detectar defectos, ¿cómo sabrás qué es la pintura?

Entonces, dejando de lado el odio entre el país y la familia, y los conflictos entre los grupos étnicos, cuando se trata de evaluar a Xiao Qianjue, solo quedan cuatro palabras: ¡el amor más sincero!

Xiao Qian definitivamente no merecía morir. ¿Cómo podría una persona con incomparables habilidades en artes marciales y una figura divina morir ante los ojos de Yuan Ren? Pero murió, sólo para salvar a dos discípulos nombrados que ni siquiera eran discípulos formales y generalmente eran llamados como sirvientes. En su lecho de muerte, rectificó los nombres de Nakajo Goho y cumplió su deseo de toda la vida. Él dijo: "¿Quién dijo que eres un pedazo de mierda que es peor que cualquier otra cosa?", "Ya que sois mis discípulos registrados, es natural que os salve", "Me gustaría usar mi antigua vida a cambio de tus dos pequeñas vidas." Sin arrepentimientos". ¡Esto no es amor verdadero!

Por otro lado, se sentía solo desde niño y no tenía familiares. Más tarde aceptó un discípulo y estaba lleno de ternura. Estaba por encima de los tres amados discípulos. Le gustaba la fama y no le agradaba. Xiao Leng y Xiao Yuling eran los más populares entre él, pero inesperadamente ambos murieron en un día, lo que hizo que su corazón se sintiera gris y el afecto familiar no tuviera a nadie en quien confiar. Posteriormente, los Cinco Tesoros de Nakajo se convirtieron en sus parientes más cercanos, por lo que salvarlos se convirtió en algo natural. La supremacía del afecto familiar se refleja perfectamente en Xiao Qianjue.

Xiao Qian nunca moriría. Si no hubiera querido ayudar a Hua Xiaoshuang y Hua Xiang a escapar para devolverles su gracia salvadora, ¿por qué habría llevado a los seis hombres de Zhongtiao Wubao a luchar contra ellos? ¿El ejército de Yuan? Miles de caballos. Veamos cómo los protegió en secreto durante tres años en pago por salvarles la vida. Cuando se enteró de que los dos estaban en problemas, inmediatamente los rescató. Antes de morir, tuvo que confirmar si los dos. estaban realmente fuera de peligro. ¡Esto no es la naturaleza!

Al final, él y Liang Xiaoyi sonrieron y dejaron de lado el enredo de sus agravios, y la vida de amor y sexo llegó a un final exitoso.

Los llamados sentimientos humanos, solo aquellos que tienen sentimientos pueden convertirse en adultos. Xiao Qianjue es frío por fuera y caliente por dentro. El verdadero amor y la verdadera naturaleza, la vida puede estar llena de alegría y muerte. Puede ser inquebrantable, ¿qué más quieres?

La muerte de Ou Longzi: el verdadero significado

Lo que Ou Longzi persiguió a lo largo de su vida fue superarse constantemente a sí mismo en sus habilidades para fabricar espadas. Forjó seis espadas divinas en su vida, pero lanzó una y destruyó la otra, dejando solo la mejor. Esta búsqueda de la perfección fue lo que lo impulsó a progresar continuamente. Era persistente, por lo que era respetable.

Ou Longzi no es un técnico ordinario, es un verdadero maestro. Le da a la habilidad de hacer espadas un significado más profundo: la espada divina tiene un espíritu y la espada divina es el maestro. controlarlo, por lo que cada vez que Ou Longzi forja una espada divina, debe haber alguien con habilidad y virtud para proteger la espada, para que la espada divina no se convierta en un arma asesina en el mundo. Es este tipo de perspicacia y mente lo que ha logrado sus habilidades incomparables.

Ou Longzi ha pasado toda su vida esperando forjar una espada incomparable que sea muy superior a las anteriores, pero nunca lo había hecho. Ha estado buscando un guardián de espada calificado en su mente hasta el momento. Aparece uno con el que está satisfecho. Esa adherencia a los principios es admirable. Cuando se lanzó la espada divina del "Castigo de Dios", sacrificó su vida por la espada para que tomara forma, lo que refleja sus nobles sentimientos de nunca dudar en realizar sus ideales. El nombre de la espada "Castigo del Cielo" refleja los grandes sentimientos del gran herrero que esperaba que el guardián de la espada pudiera usar esta espada para hacer justicia al cielo, castigar el mal y promover el bien, eliminar la violencia y traer paz al bien, y proteger. los débiles.

La muerte de Ou Longzi fue un signo de benevolencia y una publicidad positiva del lado glorioso de la naturaleza humana.

La muerte de Ming Gui: el verdadero significado

Ming Gui era un hombre de gran talento y profundas intrigas. Planeó durante diez años tomar el control del Palacio Tianji después de su muerte. Al fracasar, abandonó el Palacio Tianji y se refugió con el pueblo Yuan. Trató de tomar prestado el poder del pueblo Yuan para regresar y obtener el poder del Palacio Tianji. Entonces, en la batalla final en el Palacio Tianji, hizo sugerencias y no escatimó esfuerzos. Pero cuando vio el éxito y la fama, Yuan Ren prendió fuego a los libros y se dio cuenta de que estaba equivocado. Lo que realmente perseguía no era el poder y la riqueza, sino la responsabilidad que le habían inculcado sus padres desde que era niño: "Los libros están donde está la gente, y los libros están donde está la gente". Por lo tanto, no importa si es la familia Hua o la familia Ming, mientras vivas algún día, debes jurar conservar estos libros. ..." Entonces usó su vida para expiar sus errores.

La vida es tan maravillosa. Las personas no saben apreciar lo que tienen frente a ellas. No es hasta que pierden todo lo que tienen que se dan cuenta de lo valiosos que alguna vez fueron. Es difícil volver a encontrar algo perdido, pero es sorprendente encontrarlo de nuevo. La mejor parte es que lo que obtienes de nuevo ya no es lo que tenías antes, porque lo apreciarás y lo tratarás con una nueva actitud. Incluso las cosas que antes se consideraban ordinarias tienen un nuevo significado.

La muerte de Minggui está llena de un profundo significado y es una profunda reflexión sobre la naturaleza humana.

Sobre la armonía

Han Yunbo, profesor de la Universidad Normal del Suroeste, escribió en la posdata de "Kunlun": El pacifismo es el tema del mundo actual. Feng Ge es el intérprete más profundo y destacado entre ellos. Feng Ge le pidió a Liang Xiao que abandonara resueltamente el campamento del ejército de Yuan después de lograr grandes logros en la conquista de Xiangyang y presenciar el comportamiento inhumano de la gente. Feng Ge también escribió sobre el nacionalismo estrecho "anti-Yuan y apoyo a Song" de Yunshu como contraste. La esencia del comportamiento de Liang Xiao está en consonancia con los intereses fundamentales del pueblo, es el mantenimiento y el respeto por la vida y la dignidad humanas, y es la reflexión sobre el poder colectivo de la existencia del pueblo como fuerza impulsora del progreso histórico. Esta es la cultura avanzada. El tema del pacifismo contrasta marcadamente con el nacionalismo de las artes marciales de Jin Yong. Esto es progreso a hombros de gigantes.

La paz es hermosa, la paz es preciosa. Pero creo que la paz no es el mejor estado ni será el estado final. La paz es sólo una manifestación de la condición humana, mientras que la armonía es la ley suprema de la naturaleza y una ley formada naturalmente en el desarrollo de la naturaleza.

"Paz" y "armonía" se explican en el diccionario de la siguiente manera:

"Paz": un estado sin guerra. Básicamente sólo se utiliza en la sociedad humana.

"Armonía" - coordinación adecuada.

Se puede ver que "armonía" tiene un ámbito de aplicación más amplio, un significado más profundo y un ámbito superior.

El autor dedica un capítulo aparte a discutir el principio de armonía:

“Encontró que no importa cuán confuso fuera el tema, para obtener el resultado, el algoritmo utilizado debe Sea simple y elegante, tan armonioso y natural como las nubes que fluyen y el agua que fluye; no importa cuánto resista el cielo y la tierra, al final, el algoritmo inevitablemente volverá a la armonía. Después de estar aturdido durante mucho tiempo, apareció un pensamiento. a través de su mente, lo que lo asustó mucho: el método de cálculo se obtiene del cielo y la tierra, y también regresa al cielo y a la tierra. La armonía de la aritmética es la armonía del cielo y la tierra, aunque las leyes del cielo y la tierra pueden cambiar; una y otra vez, la armonía dentro de ellos es eterna."

"El comportamiento del cielo es constante, no por Yao, ni por la muerte de Yao.

El movimiento del cielo y la tierra es inconsciente, se funde y libera, armonioso y natural, ¿qué es el bien y el mal? Tú, Liang Xiao, eres solo un cuerpo débil, entre el cielo y la tierra, no diferente de una mota de polvo. Los llamados altibajos en la mitad de tu vida son solo un momento del movimiento del cielo y la tierra. que el cielo está engañando a la gente, pero tú sólo estás siendo sentimental..."

“Siento que incluso este viejo bosque sombrío y sin vida de repente tiene un interés infinito. Incluso escuchó los gritos de los murciélagos cuando cazaban y los extraños ruidos de las serpientes venenosas apareándose; vio claramente que las frondosas ramas estaban llenas de hojas muertas y ramas muertas, mostrando signos de descomposición mientras a los viejos árboles muertos les crecían pequeños cogollos, conteniendo; el significado de Negocios. Aquí y ahora, la vida y la muerte, la prosperidad y el declive, circulan sin cesar, con suprema armonía en todas partes. ”

Liang Xiao ha entendido el camino de la armonía, por lo que puede conquistar el mundo con una espada. Sin embargo, la mano de obra a veces es escasa, al enfrentarse a un ejército de decenas de millones de yuanes, finalmente no podrá. cambiar el rumbo. Esta es la ley de la naturaleza.