¿Cuál es el motivo del plan de lección?
Causa directa: A finales de la dinastía Qing, hubo un conflicto entre las iglesias cristianas y el pueblo de China.
La razón fundamental: la contradicción entre China y el colonialismo extranjero se profundizó en los tiempos modernos.
Otros motivos (hay que ordenar el texto. Perdónenme):
La Rebelión de los Bóxers fue un movimiento que tuvo lugar en China a finales del siglo XIX con el lema "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros", apuntando a la influencia occidental en China. Personas, incluidos misioneros en China y cristianos chinos, llevaron a cabo movimientos violentos masivos a gran escala.
La Rebelión de los Bóxers (inicialmente conocida como Yihequan) fue originalmente una sociedad secreta popular que había sido popular en Shandong y Zhili (ahora Hebei) durante mucho tiempo. La mayoría de la gente cree que está relacionada con el secreto popular tradicional. sociedades como la Secta del Loto Blanco, y algunas personas piensan que la Rebelión de los Bóxers se originó a partir de una especie de organización miliciana. Inicialmente, con el lema "Anti-Qing y Restauración de Ming", fueron reprimidos. Con el desarrollo de la historia moderna de China, el conflicto entre fuerzas occidentales lideradas por la agresión imperialista reemplazó al debate chino-bárbaro y al conflicto manchú-han como la principal contradicción histórica. Los bóxers comenzaron a apoyar a la dinastía Qing en su resistencia a Occidente y a su país. El lema se cambió a "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros".
A finales de la dinastía Qing, las disputas entre las iglesias cristianas y el pueblo de China a menudo resultaban en demandas, violencia e incluso incidentes diplomáticos. Shandong y Hebei, donde se desarrolla el movimiento del boxeo, son áreas donde los planes de enseñanza son frecuentes, y las actividades del boxeo están indisolublemente ligadas a los planes de enseñanza. China fue derrotada por Japón en la Guerra Sino-Japonesa de 1894 y se vio obligada a firmar el Tratado de Shimonoseki en 1895, que demostró el fracaso del anterior Movimiento de Occidentalización y despertó una vez más las ambiciones de las potencias europeas. En 1896, las potencias europeas interesadas en dividirse China hicieron demandas irrazonables al gobierno Qing y pidieron permiso para construir ferrocarriles y minas. En noviembre de 1897, se produjo el "incidente de la misión de Caozhou" en Shandong. Dos misioneros alemanes, Franz Niez y Richard Heule, fueron asesinados a golpes por aldeanos que irrumpieron en la iglesia (se desconoce la causa). Alemania respondió de inmediato y aprovechó para enviar tropas para ocupar la bahía de Jiaozhou y Jiaoao (la actual Qingdao). El Káiser incluso sermoneó a su flota diciendo: "Si China obstruye nuestros asuntos, usaremos nuestro viejo puño para enfrentarlo". El mes siguiente, el ejército ruso entró en Lushun, al sur de Liaoyang, y posteriormente los británicos y franceses enviaron tropas para ocupar Weihai y la bahía de Guangzhou (ahora Zhanjiang, Guangdong), respectivamente.
La ocupación extranjera ha despertado sentimientos xenófobos en todo Shandong. En 1899, Yu Xian, un abanderado de origen Han que había donado estatus oficial, se convirtió en gobernador de Shandong. Propuso que "se puede utilizar al pueblo, se debe pacificar a los regimientos y se debe reprimir a los bandidos". método para pacificar a Boxer y lo reclutó en la milicia. Como resultado, el Boxer Boxing se convirtió en la "Rebelión de los Boxers", y el lema se cambió de "Anti-Dinastía Qing y Restauración de la Dinastía Ming" a "Apoyar a la Dinastía Qing y destruir los países extranjeros". Los bóxers quemaron iglesias y mataron a sacerdotes en todas partes; boicotearon todo lo extranjero y el hasta entonces fallido "Movimiento de Occidentalización".
Las principales razones de la frecuente aparición de planes de lecciones son las siguientes:
1. La jurisdicción extraterritorial prevalece sobre la ley china. A finales del siglo XIX, a los misioneros occidentales se les permitió predicar y establecer iglesias en China. Bajo jurisdicción extraterritorial, no sólo el clero occidental de la iglesia no estaba bajo la jurisdicción del gobierno Qing, sino que los creyentes chinos comunes y corrientes también estaban a menudo protegidos por la iglesia. A nivel local, las iglesias cristianas a menudo entran en conflicto con la población local debido a diversas razones, como diferencias de cultura y costumbres. Algunos miembros de la iglesia sin escrúpulos oprimieron a la población local, pero los gobiernos locales a menudo no los trataron de manera imparcial porque temían la jurisdicción extraterritorial de la iglesia y no querían confrontar a los extranjeros, lo que resultó en casos de enseñanza.
2. Mentalidad xenófoba. Al final de la dinastía Qing, la economía local en el norte de China quebró y las disciplinas sociales tradicionales se desintegraron. En la era del cambio, la gente entró en pánico y surgieron varias sociedades secretas, una tras otra. Las iglesias, los feligreses, los extranjeros y los bienes extranjeros se han convertido en objetivos de odio.
3. En ese momento, había muchos rumores que difamaban a los occidentales, como hospitales extranjeros que sacaban los ojos de los niños para producir estupefacientes, sacerdotes que usaban instrumentos especiales para chupar el esperma de los niños, etc. Sin embargo, el pueblo chino en general siempre ha sido supersticioso con respecto a tales rumores. así que todo el mundo estaba en peligro y los occidentales y los católicos chinos lo odian hasta la médula.
4. Incitación por parte de fuerzas conservadoras. Además de predicar, la iglesia también estableció medicina y escuelas, abogó por la eliminación de malos hábitos (como vendar los pies y el concubinato) y difundió nuevas ideas (como el constitucionalismo y la democracia). Odio a las fuerzas conservadoras. El conflicto entre el pensamiento cristiano y el pensamiento confuciano. Las fuerzas conservadoras trataron al misionero como igual a su propio gobierno. Hubo algunos mafiosos que fingieron creer en el Señor y se unieron a la iglesia, pero los misioneros los aceptaron sin saber la verdad. Más tarde, estos hooligans lucharon y causaron problemas y fueron protegidos por misioneros, lo que disgustó mucho al pueblo chino. Además, la disputa entre misioneros cristianos y misioneros católicos también tuvo un impacto muy negativo. A los ojos de los chinos, no existe distinción entre cristianismo y catolicismo.