La investigación de Qu Wenjun sobre la costumbre de “lanzar moscas” en la antigua China

(Universidad Normal de Linyi Qu Wenjun, Linyi, Shandong 276005)

Resumen: "Lanzar piedras" es una Forma importante de adivinación en la antigua China. Comenzó en la dinastía Tang y se hizo popular en las dinastías Song y Yuan. Se caracteriza por instrumentos simples, de fácil operación y concisa y clara voluntad de Dios. En las dinastías Ming y Qing, fue reemplazado gradualmente por "pedir fortuna y adivinación" con contenidos de oración más complejos y la voluntad de los dioses más específica.

[Palabras clave] Cultura popular Yi de signos de arrojar Yi y vasos que caen

[Número de clasificación de la Biblioteca de China] H[Código de identificación del documento] A[Número de artículo]

La costumbre de la adivinación en la antigua China tiene una larga historia. Ya en la antigua dinastía Zhou, había funcionarios especializados en adivinación en la corte, como Dabu, adivino, hombre tortuga, Zhan, etc. Durante miles de años, como fenómeno cultural popular importante, han circulado entre la gente diversas formas de adivinación, como la adivinación con tortugas, la adivinación con dinero, la adivinación con gallinas, la adivinación con piedras, la adivinación mágica y la adivinación con espejos. Como nadie ha explorado la forma de adivinación del "lanzar piedras", haré una investigación aproximada aquí. “Lanzar tazas”, “Lanzar tazas”, “Lanzar tabletas”, “Adivinación” y “Lanzar”. Es una de las formas importantes de adivinación en la antigua China. La palabra "Yi" no aparece en los primeros diccionarios como "Erya" y "Shuowen Jiezi". Apareció por primera vez en "Guangyun" editado por Chen Pengnian en la dinastía Song.

A juzgar por la información actualmente disponible, la primera persona en usar la palabra "揖" y registrar la costumbre de "arrojar a Yi" fue Han Yu en la dinastía Tang. Escribió en "Escribí este poema en la torre al lado del templo Hengshan" [1, Volumen 1 P836]:

Sube a los escalones, inclínate y ofrece carne y vino para mostrar tu humilde sacrificio de dinero. .

El anciano a cargo del templo puede entender este carácter sagrado. Miró el templo repetidamente y se inclinó ante mí una y otra vez.

Hand Cup Jiao me enseñó a lanzar, diciendo que este tipo de juego es el más difícil, al igual que la guitarra.

Fue una escapada afortunada: todo lo que siempre quise fue comida sencilla y ropa sencilla.

El poema de Han Yu reveló dos datos a la gente: primero, desde el día de su creación, el "Zhuan Sutra" se ha integrado estrechamente con los templos budistas, y los monjes poseen la patente de su invención. En segundo lugar, "la nube es la más auspiciosa" se debe a que la probabilidad de "lanzar una pistola de chispa" para producir una "pistola de chispa auspiciosa" y "golpear una pistola de chispa" es de un tercio, mientras que la probabilidad de una "pistola de chispa feroz" es sólo un tercio. . Para las personas frustradas que tienen "suerte de sobrevivir", es más fácil obtener un poco de alivio sin buscar la buena suerte.

Acerca de "Beili" en el "Diccionario chino", se cita de "Fan Yan Lu Bu Jiao" escrito por Cheng Dachang de la dinastía Song. Hay un registro detallado: "Las generaciones posteriores le pidieron a la copa Li, que era conocida como un dios, que arrojara dos almejas al aire y observara cómo las lanzaban, para cortar sus defectos... o podrían estar hechas de bambú o madera en una forma ligeramente de almeja [Volumen 2, 4 P812 】 Este pasaje muestra que los utensilios para "lanzar" son principalmente conchas de almeja, y ocasionalmente se usa bambú, un eminente monje en el antiguo Shu, escribió un. poema "Pensando en las raíces de bambú", que dice: "La fiesta también depende de la pureza de la persona, y el sonido proviene de ella". Pero la fuerza está ahí y siempre he estado dispuesto a dar mi tiempo. "[1, Volumen 2 P2033] muestra que las raíces de bambú se usaban para hacer vigas de bambú a finales de las Dinastías Tang y las Cinco. La "copa" en ese momento era una concha de almeja o un objeto con forma de almeja tallado en madera de bambú, no lo que la gente "Copa".

Algunos materiales históricos oficiales y no oficiales de la dinastía Song tienen registros detallados del "lanzamiento".

Por ejemplo, "Liang Xi Man Zhi Wu Jiang Xiang Yu Shen" escrito por Fei Yi de la dinastía Song: "El templo Yinghui en el condado de Wujiang, Hezhou, tiene el nombre espiritual de Xiang Yu en su inscripción. Shaoxing Xin ha invadido Huainan y estacionaron tropas debajo del templo para orar por bendiciones. Tirar decenas de piedras fue desafortunado y estaba muy enojado. Quería quemar su templo con fuego. Rusia vio el santuario, se encogió de hombros, abrió la boca y disparó a la gente con los ojos. El enemigo salió aterrorizado. "[Volumen 3, 4 P1941] Esto muestra que no sólo el pueblo Han de la dinastía Song era bueno lanzando piedras, sino que también el pueblo Jin de diferentes grupos étnicos era muy supersticioso con este truco.

Otro Un ejemplo es "Historia de la dinastía Song, una biografía de Bing": "1. Estoy involucrado en el trabajo del duque Lang Xian (Wu). Estoy en el estanque del río, saboreando sueños, orando por bendiciones y arrojando copas de plata. Dios se levantó y llamó al sol para que saliera, diciendo: "¿Cuál es la duda del público?" ¿Por qué lo dudas? Después de eso, los asuntos políticos fueron asignados a Fumiko. "Antes del amanecer, Dios dijo: 'Un hombre Wenzi tiene suficiente talento para hacer esto'. Gong Zhijue tenía un corazón diferente y tenía algo que decir.

"[4] Este ejemplo muestra que en la dinastía Song, los utensilios utilizados en los "instrumentos de arrojar" ya no tenían que ser almejas, bambúes y otros objetos, sino que podían ser reemplazados por "copas". "Arrojar una copa de plata a una piedra " ilustra esto La arbitrariedad de esta actividad de adivinación aumentó gradualmente, sentando las bases para la popularización integral de la costumbre de arrojar piedras en la dinastía Yuan.

En la literatura de la dinastía Yuan, Zaju y Sanqu son los materiales más abundantes para el "casting". Según estadísticas aproximadas, hay más de 20 referencias a la costumbre de "lanzar" solo en "Jinquan Yuanqu", "Selected Yuanqu" y "Selected Continuation of Yuanqu".

Por ejemplo, la segunda parte del drama de Zhang Guobin "A Sweater Together": "(Bang Laoyun) Soy el más santo del templo Dongyue en Xuzhou. Tengo una copa de jade, que es un niño pequeño. ; lanzo una bola plana, que es una hija; lanzo una bola antinatural. Es fácil hacer negocios allí y las ganancias se duplicarán (Zhang Xiaoyou Yun) En este caso, le lanzaré una taza. tú (Bang Lao Yun) Es inútil si voy contigo. Yo mismo tiré una taza y tuve una idea (Zhang Xiaoyou Claude). Le dije a mi padre que lo sabía. persona además de usted y su cuñada lo sabe. No funcionará (dijo Zhang Xiaoyou). Uno es recolectar más cuentas de oro y tesoros, y el otro es hacer negocios. /p>

Otro ejemplo es Zaju "La estela de las bendiciones recomendadas" de Ma Zhiyuan, el segundo pliegue: "Pedí un deseo en la estela y pasé varias veces en el quemador de incienso. Yuan Lai es un hereje. (3 secciones ) (Cantando) ¿Cómo puedo fallar un tiro? ¿Qué pasa con Dios? Y esta pasta de apio apestosa es cara. Es este otoño en Daguli. Algunos de mis hombres ricos con oro y plata murieron. Con una nube) Te regaño, (Cantando) Todavía llueve bien." [5, Volumen 2, P584]

Otro ejemplo es la suite "One Night" de Liu Tingxin. "Shuo Yin Qinglou Prostitute " dijo: "Tengo miedo de quedar aturdido al enrollar la cuerda, y la botella de la pena en el pozo está en lo alto de las montañas y en lo profundo del mar. Si la adivinación cambia al corazón de la golondrina, el escorpión arroja una mandarina. La suerte del pato, y la pareja lo conseguirá. Los dientes son dulces, "Las orejas están sopladas".[6]

Estas palabras indican que la costumbre popular de "tirar piedras" era muy popular en el Yuan. Dinastía. Los hombres y las mujeres necesitan ser guiados por los dioses de antemano cuando se casan, tienen hijos, producen, trabajan y buscan riqueza. Hay tres resultados: "subir a la cima para tener buena suerte", "la justicia viene del corazón" y "bajar en contra de la voluntad". Por supuesto, los adivinos no seguirán completamente las instrucciones de los dioses para decidir sus acciones. Cuando el deseo no se puede realizar, el adivino maldecirá enojado: "Este puré de apio maloliente también está a la venta".

Entre los materiales encontrados por el autor, los registros de "La biografía anónima de los Ming Dinastía" son los más preciados. Se registra en detalle los pasos procesales y el contenido específico del "arrojar piedras", que se extraen a continuación:

"Un día, los soldados rebeldes pasaron por el templo y los monjes fueron quemado en el templo, al regresar tarde, deseó buena o mala suerte y dijo: 'Ruorong, me refugié en el extranjero y pagué mi amabilidad con el yin y el yang. Te deseo un final feliz y lo tiré al suelo. Lo felicité y le dije: "No tienes permitido entrar ni salir. Dios puede recompensarte". Entonces, nada es lujurioso, ¿verdad? Dios estuvo de acuerdo, y quedó sorprendido y dispuesto, diciendo: "Tengo miedo de tener una relación con un hombre". Que Dios me dé una buena señal y busque refugio en otro lugar. Te deseo lo mejor. Me tiré al suelo y proyecté una sombra sobre Zhuo Li. Vi que los hombres debían seguir la voluntad de Dios mientras me aferraba a mi hogar. Antes de que terminaran los diez días, mi amigo salió del caos con el libro y simplemente dijo que no había tenido cuidado. Después de leerlos, los quemaron. En menos de diez días, alguien vino a informar, alguien que conocía el libro, quería conocerlo y lo sabía en su corazón... A medida que los cuatro lados se acercaban, surgió la mentira y estaba decidido a seguir al héroe. Reportero: La razón por la que el Santo Padre levantó el ejército es obvia para todo el mundo. Jialan encarna la industria unificada del emperador y la dinastía Ming. "[Volumen 3, 7 P3]

Este pasaje muestra un rico contenido: en primer lugar, Zhu Yuanzhang dudó antes de reunir tropas y decidió "presentar a los héroes" con "Jialan Yi", y finalmente se dio cuenta de que Ming Dinastía Se puede ver que "Yi" no solo influyó en algunos comportamientos de la gente común entre la gente, sino que también estuvo relacionado hasta cierto punto con el proceso de desarrollo de la historia social. En segundo lugar, aclaró al dios encargado de "lanzar". Por primera vez, es el "Dios Galán" del budismo.

Esto puede ser respaldado por el registro de las "Notas varias de la rama Hu" de Lu Ciyun sobre la dinastía Qing: "Al final de la dinastía Ming, un monje estaba meditando, durmiendo durante el día, y soñó con un dicho: 'Hay un "Un nuevo rico llamado Zhang, y quiero darle la bienvenida". El monje estaba asustado y se volvió para encontrar a un erudito en la puerta de la montaña. Estaba conteniendo la respiración y concentrándose... Después, regresó a Jialan. feliz. [Volumen 2, 8 P1159] 3. "Lanzar los Picapiedra". "El procedimiento de "Lanzar los Picapiedra al mismo tiempo sólo puede conducir a tres posibilidades: doble yang, doble yin y un yang y un yin. Debe haber un contenido de oración antes de arrojar la piedra, y al contenido real se le deben dar tres formas posibles, que pueden entenderse arrojando piedras repetidamente. "Después de comprender este pasaje, la gente es básicamente "autodidacta".

Al clasificar la literatura anterior, tenemos una mejor comprensión de "lanzar piedras". Brotó en la dinastía Tang, prevaleció en las dinastías Song y Yuan y decayó en Las dinastías Ming y Qing duró más de mil años. Se caracteriza por instrumentos simples, fácil operación y la gente puede ir al templo en serio y abiertamente, aceptando la "voluntad" de los dioses. deseos en privado sin que otros lo sepan, y es altamente confidencial. Sin embargo, debido a que solo hay tres resultados al arrojar una piedra, la voluntad de los dioses solo puede ser "sí" a las oraciones de la gente, "No", "Nada". Son demasiado monótonos y simples con la relativa mejora del nivel cognitivo de las personas, el deseo de las personas de comprender el futuro se ha fortalecido gradualmente, las personas tienen mayores expectativas para los dioses y también tienen mayores requisitos para la voluntad de los dioses. Ya no podía satisfacer los deseos de la gente, por lo que la gente abandonó gradualmente este método relativamente simple de adivinación y recurrió a la adivinación con contenidos más complejos e intenciones divinas más específicas. Hay pocas descripciones "llamativas" en obras literarias como "El romance de los tres reinos". ", "Margen de agua", "Viaje al Oeste", "Flores de ciruelo en el loto dorado", "Historias extrañas de un estudio chino", "El sueño de las mansiones rojas" y "Confucianismo" en la dinastía Qing. En literatura En obras como "Lin Wai Shi", casi no hay descripciones de "lanzar cartas". En la literatura Ming y Qing, vemos más registros de solicitudes de adivinación y adivinación, desde "lanzar" hasta ". "pedir fortuna", dioses La voluntad es más específica y directa. Desde la perspectiva de los métodos de adivinación, esto también es una especie de "progreso". Por supuesto, hoy en día la gente usa computadoras para adivinar la fortuna, lo que debe considerarse como una mejora en significa, en lugar de "buscar fortunas"

Referencia

① "Poemas completos de la dinastía Tang", página 936, Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, edición de 1986

② Luo "Diccionario Hanyu", volumen 4, página 812, Chinese Dictionary Press, edición de 1989

(3) "Colección completa de poemas Tang", volumen 2, página 2033, Shanghai Ancient Books Publishing. House, 1986

④ Historia no oficial de China, volumen 4, página 1941. , Taishan Publishing House, 2000.

⑤ "Historia de la dinastía Song" Volumen 35, página 12189, Zhonghua Book Company, edición de 1997

⑥Zang "Selected Songs of the Yuan Dynasty", No. 1. Volumen, página 124, Zhonghua Book Company, edición de 1979

⑦Selected Songs of the Yuan. the Yuan Dynasty", Volumen 2, página 584, Zhonghua Book Company, edición de 1979.

⑧Quan Yuan Qu, 1292 páginas, China Standard Press, versión electrónica 1999.

⑨ "Historia no oficial de China" Volumen 7, página 3, Editorial Taishan, 2000.

⑩Luo "Diccionario chino", volumen 8, página 1159, Chinese Dictionary Press, edición de 1989.