La filosofía del pensamiento griega temprana se caracterizó por el monismo.

Sorpresa y especulación

La primera frase de la "Metafísica" de Aristóteles es: "Todo el mundo nace para aprender". Continuó explicando Buscar el conocimiento en la naturaleza. Es una actividad especulativa que busca la sabiduría por el conocimiento y la sabiduría. No está sujeta a ningún interés material ni propósito externo, por lo que es el aprendizaje más libre. La especulación filosófica se manifiesta inicialmente como "sorpresa", y la sorpresa es curiosidad. Los primeros filósofos, por curiosidad por llegar al fondo de las cosas y saber qué eran, se sorprendieron por algunos de los fenómenos que tenían delante, como el sol, la luna, las estrellas, el viento y la lluvia, y luego avanzaron un poco. poco a poco, proponiendo que el universo El origen de todas las cosas, el origen de todas las cosas y otras cuestiones filosóficas.

Los filósofos se sorprenden por cosas que la gente común da por sentado y descubren problemas ante los cuales la gente hace la vista gorda; ellos plantean y resuelven estos problemas no para lograr ningún propósito práctico, sino simplemente para obtener satisfacción espiritual. A menudo no se les entiende o incluso se ríen de ellos. Se dice que Tales, el primer filósofo griego, solo observó el cielo y no prestó atención a sus pies y cayó en un pozo. Una esclava se burló y dijo que sólo quería saber qué estaba pasando en el cielo, pero que no tenía idea de lo que estaba pasando a su alrededor o en el suelo. Platón quiso decir lo contrario, diciendo que esta afirmación se aplica a todos los filósofos. Aristóteles satirizó el ridículo mundano. Contó una historia: Para luchar contra el prejuicio secular de que la filosofía es inútil, Tales utilizó el conocimiento adquirido al observar los fenómenos celestes para predecir el clima. Sabía que habría una excelente cosecha de aceitunas el año próximo. Alquilé todos los talleres de prensado de aceite de oliva con anticipación y luego recogí las aceitunas durante la cosecha. Se alquiló a un precio alto y se obtuvieron muchas ganancias. Aristóteles concluyó: "Este incidente muestra que a los filósofos les resulta fácil ganar dinero, pero ese no es su interés".

La mayoría de los filósofos griegos eran aristócratas. No tienen que trabajar duro para ganarse la vida y, por tanto, pueden dedicarse a la pura especulación. Aristóteles consideraba con razón el "ocio" como una condición necesaria para la especulación filosófica. La esclavitud en la antigua Grecia estaba más desarrollada que en cualquier otro país y la nobleza disfrutaba de mucho tiempo libre. Pero el ocio es sólo una condición necesaria para todas las actividades intelectuales, no una condición suficiente. La capacidad de utilizar el tiempo libre para dedicarse a la especulación filosófica es una característica importante de los griegos. Las actividades aristocráticas promovidas por la nobleza griega fueron la guerra, la caza y la especulación. La última moda creó un grupo de filósofos profesionales. Etimológicamente, la palabra griega “ocio” proviene de la palabra occidental “escuela”. La escuela fue el lugar principal donde los filósofos después de Platón aprendieron e impartieron conocimientos. Debido a que la filosofía es una profesión noble e independiente en Grecia, los filósofos griegos no pertenecen a la clase monástica como los filósofos indios ni a la clase oficial como los filósofos chinos; las obras filosóficas griegas tienen diferencias obvias con los clásicos religiosos y las obras literarias históricas. La profesionalización de la filosofía, a su vez, promovió el desarrollo del espíritu especulativo de la nación griega, lo que resultó en la formación del carácter tranquilo y especulativo único de la nación griega. Este carácter no sólo se refleja en la especial belleza de su ética artística, sino que también crea teorías científicas que son superiores a la cultura nacional que los rodea. Aunque los egipcios resumieron por primera vez las reglas de la medición geométrica a partir de la experiencia, los griegos construyeron un sistema de deducción geométrica sobre esta base; aunque los babilonios comenzaron las observaciones astronómicas hace mucho tiempo, los griegos utilizaron datos de observación para proponer conjeturas astronómicas.

Características del pensamiento especulativo en la filosofía griega

¿Cuáles son las características del espíritu especulativo de la filosofía griega? Estas características las resumimos en cinco: contemplativa, dialéctica, deductiva, racional y práctica.

La filosofía griega era contemplativa. Pitágoras, que fue el primero en utilizar la palabra "filosofía", alguna vez tuvo esta metáfora: en los Juegos Olímpicos, hay vendedores que venden productos, atletas que compiten duro y espectadores que observan tranquilamente escenas de la vida de los filósofos son espectadores; La razón por la que los filósofos mantienen una actitud de esperar y ver es que el objeto de su especulación es el origen inmutable del mundo cambiante, la esencia pura de los fenómenos complejos y la causa eterna del paso de las cosas, el concepto filosófico de los griegos. es que los objetos heterogéneos, cambiantes y temporales son irreales o poco reales. Sólo los objetos simples, unificados y eternos son reales. Los filósofos griegos estaban acostumbrados a principios inmutables que gobernaban el mundo cambiante y a que todo volviera a una existencia estática y eterna.

Esta característica contemplativa de la filosofía griega no es un reflejo directo de la vida real, sino un ideal que trasciende la realidad. El entorno natural y la realidad social en la que vivían los griegos experimentaron demasiadas dificultades y cambios, y sus vidas se volvieron insoportables. Necesitan un estado de tranquilidad para alcanzar la calma y el equilibrio en la contemplación.

Las categorías básicas de la filosofía griega son una y muchas, quietud y movimiento, esencia y fenómeno, necesidad y contingencia, eternidad y cambio, existencia y generación, causa y efecto, pureza y heterogeneidad, razón y emoción, Forma y materia están todas emparejadas. El emparejamiento es una contradicción y el método para resolver la contradicción es la dialéctica. Dialéctica originalmente significa diálogo, defendido por Sócrates y Platón, y luego desarrollado en el razonamiento dialéctico de Aristóteles. Ya sea en forma de diálogo o de razonamiento, la dialéctica es el análisis y la síntesis de dos opiniones opuestas, que en última instancia conducen a una conclusión unificada. La dialéctica es un arte que considera de manera integral múltiples aspectos, unifica la comprensión y supera de manera integral las contradicciones. El filósofo contemporáneo J. Derrida llama a esta tradición de la filosofía griega "logocentrismo". "Logos" es razón. Las características racionales de la filosofía griega son la unidad de la dualidad y el monismo.

El modelo de la filosofía griega es la geometría euclidiana. En el dintel de la academia fundada por Platón hay una advertencia: "Los eruditos que no entiendan de geometría no deben entrar por esta puerta". Aristóteles creía que todas las ciencias son ciencias de prueba, y el mayor logro de las ciencias de prueba es la geometría. Aunque la lógica formal fundada por Aristóteles contiene un componente inductivo, su forma básica es deductiva. La lógica deductiva es la formalización de un sistema de axiomas geométricos. Hay muchos argumentos en la filosofía griega, pero todo tipo de argumentos son razonamientos lógicos. Incluso algunos sofismas se pueden resumir en tres etapas. Platón, por ejemplo, registra cómo los sabios Utmus y Dioniso Sodru utilizaron la sofisma para derrotar a quienes creían que "los que aprenden son más sabios que los que no aprenden". Aquí hay una conversación que tuvieron con un niño:

"¿Existe alguna diferencia entre una situación en la que estás aprendiendo y una situación en la que no sabes que estás aprendiendo?"

"No."

“¿Eres sabio cuando no sabes lo que estás aprendiendo?”

“En absoluto”.

“Si no tienes sabiduría, eres ignorante”

“Por supuesto.”

“Entonces, cuando aprendes algo que no sabes, estás en un estado de ignorancia. ”

El niño asintió con la cabeza.

Este sofisma tiene la siguiente forma de silogismo:

Premisa mayor: Lo que aprendes es lo que no sabes.

Premisa menor: La ignorancia no es sabiduría.

Conclusión: Los estudiantes no tienen sabiduría.

Estrictamente hablando, este silogismo es definitivamente insostenible. Usamos esto como ejemplo para ilustrar que la deducción silogística es la forma principal del debate filosófico griego. Este tipo de deducción es a veces obvia y estricta, y a veces es implícita y vaga.

La "razón" es una categoría básica de la filosofía griega. "Razón" es la palabra griega para "nous", también traducida como "mente". La nación griega, como otras naciones del mundo, también cree en conceptos religiosos como el animismo y la inmortalidad del alma. Estos conceptos tradicionales se conservan en la filosofía griega. Pero el concepto de "racionalidad" es exclusivo de la filosofía. Anaxágoras, el primer filósofo ateniense, propuso por primera vez que la mente es la fuente del movimiento de todas las cosas, y Sócrates lo apreció mucho. Después de Platón y Aristóteles, las preocupaciones racionales encarnaban de manera más destacada y obvia el espíritu racional de la filosofía griega. Comparada con el concepto de "alma" de las religiones tradicionales, la razón es más pura, más especulativa e impersonal. Los filósofos griegos creían que la razón es una entidad pura e invisible que impulsa todo sin ser movida por nada, impregna el mundo y mantiene su propia unidad. Cuando la razón está conectada con el alma humana, constituye una parte pura del alma y controla todas sus actividades. No sólo las actividades cognitivas, sino también la voluntad y el deseo deben estar gobernadas por la razón. La visión tradicional del alma cree que el alma sólo tiene poder activo formal y no está separada ni opuesta al cuerpo. Las preocupaciones racionales de la filosofía hacen dicotómica la relación entre cuerpo y alma, sentimiento y razón.

Esto lleva a una serie de preguntas, como por ejemplo, ¿cómo actúa la razón fuera del alma sobre el alma humana? ¿Cómo controla la razón los cuerpos extraterrestres? ¿Cuál es la relación entre las actividades del intelecto puro y las actividades del alma, que identifican el sentimiento, la voluntad y el deseo con el cuerpo? ¿Cómo puede la razón invisible conocer cosas tangibles? Espera un momento. Mientras los filósofos griegos reflexionaban alegremente sobre estas cuestiones, parecían tocar las partes más profundas de sus corazones, los misterios del mundo. Sus actividades de pura especulación crean este objeto espiritual puro, que a su vez atrae y promueve la profundización de la especulación pura.

Aunque los filósofos griegos propugnaban la pura especulación, no eran indiferentes a la práctica. La palabra "práctica" también significa "práctico". Todos los filósofos griegos consideraban el bien como su orientación de valores, y el bien es beneficio, lo que por supuesto tiene efectos prácticos. Cuando los filósofos griegos explicaron la naturaleza no práctica de la filosofía, sólo negaron la naturaleza práctica de los intereses materiales personales y del disfrute oficial. No niegan la utilidad de la filosofía para la vida espiritual individual ni la naturaleza utilitaria de la filosofía para la vida material pública. Otro significado especial de la palabra "práctica" se refiere a actividades religiosas, morales y políticas.

Los filósofos griegos consideraban la búsqueda especulativa de la sabiduría como una actividad sagrada que permitía a las personas adquirir conocimiento de Dios y acercarse a Dios. Sócrates afirmó que era un "tábano" lleno de Dios, que transmitía la voluntad de Dios. Platón decía que el estado más elevado que puede alcanzar la filosofía es el "éxtasis" de la unidad de Dios y el hombre; Aristóteles decía que la filosofía primera es la teología, la especulación filosófica expresa la divinidad en la naturaleza humana, y la vida de un filósofo es la vida; de la humanidad. El pináculo de la felicidad que se puede alcanzar. Estas palabras expresan una visión religiosa racional o una visión filosófica deificada.

El espíritu práctico de la filosofía se refleja también en la ética racional. A excepción de unas pocas personas, como los Cirenes y los Cirenes, todos los filósofos griegos creían que la naturaleza humana es racional. Nacer según la naturaleza es obedecer a la razón. La verdadera felicidad es la moralidad. el sexo proviene de la razón. El famoso dicho de Sócrates "La virtud es conocimiento" expresa el espíritu práctico de la preocupación racional.

La filosofía fue particularmente importante para la política de las ciudades-estado griegas y, más tarde, para la política romana. A partir del llamado de Sócrates a los filósofos a preocuparse por los asuntos humanos, todos los filósofos han asumido como su deber mejorar los asuntos públicos. El ideal de Platón del "Rey Filósofo", la "Política" de Aristóteles y el concepto de "ciudadanía mundial" de los estoicos no sólo resumen la política real, sino que también señalan la dirección de la práctica política.

Hay que admitir que la utilidad política de la filosofía griega no es la primera prioridad. El pensamiento de la filosofía griega tiene esta secuencia: especulación personal – práctica personal – práctica pública. La práctica es resultado y efecto de la especulación, y su significado preciso es la razón práctica. La práctica personal es a veces la base y premisa de la práctica pública. Por tanto, la función política de la filosofía es sólo el resultado y efecto indirecto de la especulación personal. La filosofía china es diferente. Da prioridad a la segunda o tercera cosa en la filosofía griega: que el cultivo personal siempre tiene lugar dentro de un determinado marco político. Algunas personas dicen que la filosofía china enfatiza la práctica, mientras que la filosofía griega enfatiza la especulación, lo cual tiene sentido. Lo que hay que añadir es que tanto la filosofía china como la griega tienen tanto especulación como práctica, pero su estatus en diferentes marcos teóricos es diferente.