Texto antiguo que describe el loto
Las flores de las plantas terrestres y acuáticas son muy fragantes. Tao Jin Yuanming solo amaba los crisantemos; desde que llegó Tang Li, todos en el mundo amaban las peonías; él solo amaba las flores de loto, que no estaban manchadas de barro ni tierra, y eran puras pero no demoníacas. Es recto por fuera, no postrado, y su fragancia es lejana y clara. Es elegante y tranquilo, pero no parece ridículo cuando se ve desde la distancia. Si quieres llamar al crisantemo, la flor es el ermitaño; la peonía, la flor florece con riqueza, el loto, la flor es el caballero; ¡Ey! La reina Tao rara vez oye hablar del amor por los crisantemos; el amor por el loto, que es el donante, es adecuado para muchas personas.
Las flores en el agua y en el suelo son muy lindas. A Tao Yuanming de la dinastía Jin solo le gustaban los crisantemos. Desde la dinastía Tang, a personas de todo el mundo les encantan las peonías. Sólo me gusta el loto: el loto crece del barro, pero no está contaminado por el barro; se lava con agua limpia, pero no parece encantador (su tallo) es hueco por dentro y recto por fuera (; sinuoso) enredaderas, (también) sin (escape) ) rama; la fragancia se esparce lejos, haciéndola más fragante, se mantiene erguida y es muy limpia en el agua; Se puede ver desde lejos pero no se puede jugar de cerca.
Creo que el crisantemo es el ermitaño entre las flores, la peonía es la rica entre las flores y el loto es el caballero entre las flores. ¡Bueno! Tao Yuanming rara vez oía hablar de los crisantemos como pasatiempo. ¿Quién más está interesado en Lotus como yo? ¡Por supuesto, hay muchas personas a las que les encantan las peonías!
El loto ha sido objeto de elogios por parte de los literatos a lo largo de los siglos, pero la mayoría de los literatos se maravillaron de su hermoso cuerpo y su apariencia simple y le dieron forma a su pluma. Sin embargo, esta excelente prosa tiene una forma única; A través de la descripción de la imagen y la calidad del loto, elogia el carácter leal del loto y también expresa la noble personalidad y la mente generosa del autor.
Desde el punto de vista del contenido, este artículo se puede dividir claramente en dos partes: la primera parte hace todo lo posible para describir la imagen del noble hibisco; la segunda parte revela el significado metafórico del loto y; comentarios sobre las tres flores. Expresa el profundo suspiro del autor por el loto mismo.
En la primera parte del artículo, escribí que la belleza del loto reside en su palabra "red". En primer lugar, "El loto emerge del barro pero permanece sin mancha, y el loto emerge del hibisco pero permanece sin mancha". Describe el valioso espíritu del loto que emerge del barro pero permanece sin mancha. No sigue lo secular. Naturaleza egoísta, amorosa e inocente. El segundo es "directo por fuera y conectado por dentro, no suelto", que describe sus nobles cualidades de estar conectado por dentro y por fuera, recto por fuera e integrado por dentro, consistente por dentro y por fuera, y no involucrado en el apego de nuevo, "puedes mirar desde; una distancia, no juegues con ella", escribe Lotus es como un caballero orgulloso que nunca será objeto de burlas por parte de la gente común.
Todo lo mencionado anteriormente es en realidad una representación del carácter del autor y una mente evidente. Esto se puede comprobar en la segunda parte del artículo. Tal como dijo el autor: "¿Quién da el amor del loto?" El subtexto es que hay muy pocas personas con flores de loto puras como él.
En términos de estilo de escritura, "Ailian Shuo" y "Shuo" tienen una característica común, que es expresar la propia voluntad sosteniendo objetos. El artículo comienza con "salir del barro pero no manchar", representando la magnanimidad y el estilo del loto con colores fuertes, que expresa la afirmación y la búsqueda del autor de la personalidad ideal, y también refleja el desdén del autor por la mentalidad secular de perseguir riqueza, fama y fortuna, y su búsqueda de la integridad La búsqueda de una vida honesta. Al mismo tiempo, el artículo también utiliza el método de comparación y contraste, y compara la belleza del loto con los crisantemos y las peonías varias veces en el artículo. También compara el aislamiento de los crisantemos, la riqueza de las peonías y la nobleza del loto; , convirtiéndolo en uno de los temas de "Loving Lotus" Para profundizar, no hay una predicación vacía, pero a través de la comparación de tres imágenes, juega el papel de resaltar el centro y profundizar la concepción artística. La técnica se puede describir como extremadamente. inteligente. Además, la palabra "amor" se utiliza en todo el artículo, lo que hace que la estructura del artículo sea rigurosa.
Este poema también es muy distintivo en términos de lenguaje, es hermoso y conciso, de hecho tan hermoso como un loto: "sin ramas, sin enredaderas", sin lenguaje redundante e inútil.
Zhou Dunyi, nombre de cortesía Maoshu. Su puesto oficial no es alto y su estatus académico no es sobresaliente. Cuando se unió al ejército y se convirtió en comandante en jefe de Nan'an (ahora Dayu), fue sentenciado a enviar a sus dos hijos, Cheng Hao y Cheng Yi, a estudiar con él. Más tarde, Cheng Cheng se hizo famoso y la gente reconoció el conocimiento de su maestro Zhou Dunyi. Durante la dinastía Song del Sur, bajo los elogios de Zhu, el estatus académico de Zhou era aún mayor y era conocido como el fundador del neoconfucianismo. En la historia de la filosofía china, Zhou Dunyi es el líder de las "cuatro escuelas" de la dinastía Song: Lian (Zhou Dunyi de Hunan), Luo (Zhang Zai, Luoyang), Guan (Cheng Hao, Cheng Yi, Guan Zhong). y Min (Zhu de Fujian).
Le encanta leer desde que era niño y es bastante famoso en su ciudad natal de Yingdao, Daozhou. La gente dice que es ambicioso, conocedor, práctico y que tiene el estilo de los antiguos.
Debido a sus extensas lecturas, Zhou Dunyi estuvo expuesto a muchos tipos diferentes de ideas.
Estuvo involucrado en todo, desde los eruditos anteriores a Qin hasta el budismo indio introducido en China durante la dinastía Han, que sentó las bases para su estudio del antiguo libro chino "El Libro de los Cambios" y el establecimiento de su cosmología innata.
A los quince años, fue a Beijing con su madre y se reunió con su tío Zheng Xiang, que en ese momento estudiaba en la Universidad de Longtuge. Este tío fue muy amable con Zhou Dunyi y su hijo.
Cuando Zhou Dunyi tenía veinte años, su tío pidió al emperador que le diera el puesto de supervisar el país.
Zhou Dunyi trabajó duro durante su mandato y se ganó el corazón de la gente. En vida, Zhou Dunyi comenzó a estudiar "El Libro de los Cambios" y finalmente escribió su importante obra "Taichi Huiyi Shuo". Propone un sistema del origen del universo.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming ocupa una posición extremadamente importante en la historia del pensamiento filosófico chino. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se basó principalmente en el confucianismo y el confucianismo, absorbiendo la esencia del taoísmo y el confucianismo en muchos aspectos, y gradualmente se convirtió en el pensamiento filosófico dominante en la sociedad feudal china.
Zhou Dunyi fue el fundador del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte. El estatus de Zhou Dunyi se discutió en la dinastía Song y Anzhong: después de Confucio y Mencio, el confucianismo Han solo estudió los clásicos confucianos. El sexo se viene susurrando desde hace mucho tiempo. Con el ascenso de Yuan Gong y la sucesión de la segunda generación, grandes eruditos confucianos surgieron en gran número en Hengqu, y los santos estaban bien informados.
El Yuan Gong al que se hace referencia aquí es Zhou Dunyi, y Yuan Gong era originalmente su título póstumo. Este pasaje afirma claramente el estatus de Zhou Dunyi como fundador del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte. Viajó a menudo con eminentes monjes taoístas, tocaba el piano y recitaba poemas.
Su conocimiento y magnanimidad también movieron a muchas personas a seguirlo. Los más famosos son, por supuesto, Cheng Yi y Cheng Hao.
Cheng Yi recordó más tarde que cuando era joven, estaba cansado de la carrera de exámenes imperiales porque escuchaba los sermones de Zhou Dunyi. Decidido a aprender y explorar el camino confuciano del Santo Rey.
Después de la muerte de Zhou Dunyi, su reputación creció a medida que Cheng Yi y Cheng Lin heredaron y desarrollaron su filosofía. Durante la dinastía Song del Sur, los salones ancestrales de Zhou Dunyi comenzaron a construirse en muchos lugares. La gente incluso lo elogió al mismo estatus que Confucio y Mencio, pensando que sus logros fueron eclipsados por Confucio y Mencio. Por tanto, los emperadores lo respetaban como maestro de ética.
Y Zhou Dunyi efectivamente logró el comportamiento de una generación de grandes eruditos con acciones prácticas durante su vida. Su carácter y sus ideas han sido admirados por la gente durante miles de años.