Poesía y letras de canciones Tang recomendadas
El "Diccionario para apreciar los poemas Tang" y el "Diccionario para apreciar los poemas Tang y Song" de Shanghai Dictionary Publishing House son los mejores, en mi opinión.
Cheng Jin nació en 1962 en Linyi, provincia de Shandong. Tiene un doctorado en literatura y es profesor y supervisor de doctorado en la Escuela de Humanidades de la Universidad Renmin de China. Se dedica principalmente a la investigación. de la literatura y la cultura tradicional china antigua. Sus principales monografías personales incluyen "Las visiones filosóficas y literarias de Su Shi", "La historia y la estética de la literatura china" (ganó el primer premio por libros de texto destacados en instituciones de educación superior del Ministerio de Educación en 2002), "La tensión de la literatura y Cultura", y "El Ermitaño y la Liberación", "Canciones del Camino Antiguo", "Historia de la Literatura China Antigua (Parte de las Dinastías Tang y Song)", etc. La colección de libros antiguos incluye "Su Shi", "Lu You", "Lectura de historia y aprendizaje", "Nuevo Zi Zhi Tong Jian", etc. Se han traducido y publicado tres obras al japonés y coreano.
Se puede decir que la poesía Tang y las letras de las canciones han alcanzado la cima de la belleza de nuestra literatura china, pero ¿por qué la poesía Tang y las letras de las canciones son hermosas? Hay que decir que nunca lo hemos tenido muy claro. Muchas antologías chinas antiguas e innumerables reseñas nos han dicho qué poemas son bellos, pero no nos han dicho por qué son bellos. Hoy en día existen algunas opiniones de que la poesía o las obras literarias son una forma pura de belleza. No tengo una actitud completamente negativa hacia este punto de vista, pero creo que si se trata de belleza formal, entonces también debería ser la exteriorización de nuestra alma nacional y una belleza formal después de la exteriorización de nuestra cultura. ¿Por qué digo esto? A continuación seleccionaré algunas proposiciones básicas de la cultura tradicional relacionadas con la poesía Tang y las letras de las canciones, y desde una perspectiva cultural, desde la perspectiva de la estructura espiritual de nuestra nación, apreciaré algunos de los poemas más familiares.
El despertar de la conciencia trágica
Los antiguos nunca serán vistos antes y los recién llegados nunca más serán vistos. Los antiguos no te ayudarán a establecer tu valor en absoluto, y. Las generaciones futuras no te ayudarán en absoluto a establecer tu valor. Entonces esta es la sensación de vacío de valor, esto es mirar directamente a la verdad de tu vida. Cuando enfrentes la verdad de tu vida, tendrás una sensación de tragedia. Este es el despertar de la conciencia trágica.
La primera cuestión es el despertar de la conciencia trágica y la búsqueda del hogar espiritual.
No hay duda de que cualquier nación madura o cualquier cultura madura debe tener un sentido maduro de la tragedia. No hay duda de que la cultura de la nación china es una cultura madura. Entonces nuestra cultura también contiene un fuerte y rico sentido de tragedia. Se debería decir que una cultura sin sentido de tragedia no tiene resiliencia.
Un verdadero clásico que se ha transmitido a lo largo de la historia. Tiene un significado en todas las épocas. ¿Qué es un clásico? Los clásicos son cosas que nunca pasan de moda. Por ejemplo, "Dengyouzhou Taige" de Chen Ziang trasciende el tiempo y el espacio. Hoy no hablaremos de cómo Chen Ziang siguió la expedición al norte de Wu Youyi al condado de Ji y llegó al Zhuozhou de hoy. Recordé la historia antigua, es decir, los reyes de Yan y Zhao construyeron una plataforma dorada y buscaron talentos. Recordé cómo no logré mi objetivo, y luego escribí "Song of Dengyouzhou Terrace", etc. No hablaremos de este tema. Incluso si no hablamos de esto, todavía sentiremos una fuerte conmoción cuando cantemos. Incluso se dice que si entendemos en detalle los antecedentes históricos cuando Chen Ziang escribió este poema, será una gran limitación en nuestra capacidad para apreciar el arte. Porque este poema de Chen Ziang ha trascendido ese trasfondo histórico específico.
Los estudiantes pueden pensar en ello, ¿qué significa no ver nunca a los antiguos en el pasado ni a los recién llegados en el futuro? Siempre que cantes, tendrás una sensación de vacío, impotencia e impotencia. En Occidente, la gente suele decir que la gente está sola e indefensa. De hecho, los más indefensos deberían ser los chinos. Hablo desde una perspectiva cultural. Los antiguos nunca han sido vistos antes, y los recién llegados nunca han sido vistos. Los antiguos no os han ayudado a establecer vuestro valor, y las generaciones futuras no os han ayudado a establecer vuestro valor. Entonces esta es la sensación de vacío de valor, y. Esto es mirar directamente a tu vida. Cuando enfrentes la verdad de tu vida, tendrás una sensación de tragedia. Este es el despertar de la conciencia trágica. El despertar de la conciencia trágica es precisamente un requisito previo para el establecimiento del valor. Has preguntado sobre tu valor y este es el comienzo de la creación de valor. Estas palabras aparecen a menudo en la poesía clásica china. Si abre "Trescientos poemas Tang" o "Poemas de canciones seleccionadas", encontrará frases similares si navega de forma informal. Todas estas oraciones expresan la misma matriz básica de diferentes maneras, diferentes imágenes y diferentes contextos, que es la matriz de nuestra cultura tradicional. Poemas como este van directo al lugar más suave y vulnerable de tu corazón, conmoviéndote más.
La conciencia trágica de la cultura china, además de exponer las dificultades de supervivencia de las personas, una de sus mayores características es salvar las dificultades de supervivencia de las personas. En pocas palabras, cuando la brecha te separa de esta orilla y te impide llegar a la otra orilla, te construye un puente, lo que significa señalarte una salida para resolver problemas reales. Esto es lo que llamamos la unidad de la persistencia y la trascendencia, la unidad de esta orilla y la otra orilla. Verás, no hay antiguos en el pasado ni recién llegados en el futuro. Mi vida personal es corta y puede que no haya esperanza, pero ¿no es por eso que estoy completamente desesperado? No, él inmediatamente te señaló una salida: "Recuerda el largo viaje por el cielo y la tierra". ¿Qué es "yoyó"? "Yuyou" significa eternidad, es decir, es continua. Así es como pensé en "el largo tiempo de pensar en el cielo y la tierra". A partir de esto, me di cuenta de que hay un mundo eterno fuera de mí.
¿Qué es el cielo y la tierra? El cielo y la tierra son el camino del cielo. ¿Cuál es el camino del cielo? El camino del cielo es un principio básico que se sublima del camino de la humanidad. En pocas palabras, no hay esperanza para mí personalmente. Soy limitado, pero el camino del cielo y la humanidad fuera de mí es infinito. Mientras integre mi vida limitada en el cielo infinito, podré alcanzar la eternidad al mismo tiempo que el cielo infinito. Tenemos un dicho llamado "Integrar la vida limitada al servicio ilimitado al pueblo". Expresa este tipo de conciencia, pero lo que queremos señalar aquí es que esta integración en el camino eterno al cielo en realidad se basa en el autosacrificio. Es decir, es una especie de trascendencia a costa de pagar. Es una salida realista, pero no es una continuación de la vida perceptiva personal anterior ni de un simple individuo. Es una trascendencia del individuo. Por ejemplo, cuando eras muy joven, si no entendías algo, no tenías el valor para trascenderlo en ese momento. Cuando sabes cómo tomar un caramelo y dárselo a tus padres, a tus abuelos, entonces sacrificas un caramelo tú mismo y pagas el precio de un caramelo, que es trascender tu apego a un caramelo. Esta trascendencia del individuo te da un valor trascendente. Este es un punto de partida básico para la construcción de valor en nuestra cultura dominante china. Por tanto, se puede decir que "pensar en el mundo del ocio" e integrarse en el mundo del ocio es una especie de desaparición del yo individual. Al mismo tiempo, en esta desaparición, ha adquirido una sublimación superior. En cuanto a si la gente hoy está de acuerdo con este punto de vista, no lo forzaré, pero este es ciertamente el caso de la cultura dominante de la antigua China. De hecho, cuando hoy algunas personas gritan sobre el individualismo, estas cosas deben estar escondidas en el corazón de cada uno de nosotros, de lo contrario no te conmoverías tanto al leer este poema. ¿Por qué? Ésta es la nobleza de la naturaleza humana. A menudo digo que la gente nace noble. Él es noble porque tiene un impulso interior y natural de trascenderse a sí mismo.
En la última frase, "Derramé lágrimas de desesperación", ¿por qué lloró? Es un tipo de emoción después de que encuentra valor. Este tipo de emoción está llena de conciencia trágica. Él entendió que, por desgracia, nunca veré a los antiguos antes, ni a los recién llegados después. Personalmente, puede que no tenga esperanzas, pero mientras me trascienda a mí mismo e integre mi vida en el largo camino hacia el cielo, puedo ganar la eternidad. Pero, después de todo, se trata de una especie de dedicación, que significa la propia contribución. Este tipo de lágrimas trágicas es un tipo de emoción después de que las personas han despertado sus valores, pero este tipo de emoción no es barata. Entonces dije que el poema "Dengyouzhou Taige" tiene solo cuatro oraciones. En realidad, expresa una matriz de nuestra cultura tradicional, es decir, expresa las cosas más profundas de cada uno de nuestros corazones, por lo general no se pueden sentir. cantando puedes despertar.