La teoría literaria de "Wen Xin Diao Long"
Primero, la teoría de la esencia de la literatura
Las opiniones de Liu Xie sobre la esencia de la literatura se concentran en "Wen Xin Diao Long", "Yuan Dao", "Requisitos para los santos". " y "Jing Zong" en tres capítulos. En concreto, se refleja en tres relaciones:
Primero, la relación entre "literario" y "Tao". Liu Xie analizó la naturaleza de la literatura desde la perspectiva de la relación entre la literatura y el taoísmo. Para explicar la relación entre la literatura y el taoísmo, primero discutió que la astronomía natural y la geografía se originaron en el taoísmo. "Humanismo" se refiere al lenguaje y la forma escrita exclusivos de los seres humanos, es decir, los artículos. Él cree que el capítulo "Humanidades" y el capítulo "Cielo y Tierra" son esencialmente iguales. Ambos son encarnaciones del Tao y la encarnación del Tao.
En segundo lugar, la relación entre "texto" y "sonido". Liu Xie cree que los sabios confucianos pueden comprender y captar con precisión el "Tao" supremo y expresarlo a través del lenguaje y la escritura. Los sabios también pueden aclarar los misterios del Tao. Los Seis Clásicos son la encarnación del Tao.
En tercer lugar, la relación entre "literario" y "clásico". Liu Xie cree que los clásicos confucianos fueron escritos por el "corazón original" de los santos y son modelos de la literatura mundial. A través de los clásicos, no sólo podemos aprender el contenido de Mingdao e imitar los hermosos sentimientos morales de los santos, sino también obtener exquisitas especificaciones de expresión lingüística.
En segundo lugar, la teoría de las obras literarias
El análisis y discusión de las características de las obras literarias se encuentran dispersos a lo largo de muchas páginas de "Wen Xin Diao Long". Aquí introducimos los elementos de composición, género, estilo y demás contenidos de la obra.
Primero, contenido y forma.
El artículo "Amor" está dedicado al contenido, forma y relación de la literatura.
Liu Xie considera la unidad de la esencia interior y la forma externa de las cosas como una ley universal. Clasificó las cosas naturales en cualitativas y literarias para explicar la composición de los artículos creados por los humanos. Dividió el texto en sentido amplio en tres formas:
En cuanto a la forma, hay cinco colores; en segundo lugar, el sonido y el texto, que son cinco tonos; el tercero, el amor, que también es cinco.
La prosa emocional se refiere a la retórica y el talento literario del ser humano al darse cuenta de su naturaleza espiritual. Liu Xie cree que la ontología de la escritura humana en realidad incluye dos partes: texto y calidad, emoción y colección, contenido y forma. Señaló que el talento literario depende del contenido y que el contenido puede expresarse a través del talento literario. Los dos son interdependientes e inseparables en la ontología del artículo.
La discusión de Liu Xie sobre el contenido y la forma del artículo lo llama "emoción" en lugar de "calidad literaria", lo que resalta el estado de la "emoción" en la creación y afirma la belleza formal de la "emoción". Refleja la evolución de los conceptos literarios en las dinastías Wei y Jin, y también tiene cierta importancia para corregir las deficiencias de Qi y Liang.
En segundo lugar, el género literario.
"Wen Xin Diao Long" tiene un total de 20 artículos desde "Poemas de la dinastía Ming" hasta "Secretario". Se centra en el género de las obras y analiza la naturaleza, el origen y las obras representativas de las mismas. varios estilos literarios. Es una obra maestra literaria antigua sobre una parte importante de los estudios de género y la teoría estilística.
La clasificación de géneros de "Wen Xin Diao Long" es muy detallada. Los principales géneros discutidos incluyen poemas, Yuefu, Fu, odas, odas, deseos, coplas, títulos, alabanzas, panegíricos, tablillas, funerales. ensayos, Xie, Yin, biografía histórica, diversas escuelas de pensamiento, teoría, edicto imperial, estrategia y actuación.
Según las indicaciones del prefacio, la discusión de cada estilo literario en "Wen Xin Diao Long" tiene el siguiente contenido:
El primero es "originalmente el final de la tabla ", es decir, rastrear los orígenes de varios estilos Origen;
El segundo es "explicar los nombres según el significado de los capítulos", es decir, explicar los nombres de varios estilos literarios;
El tercero es "seleccionar artículos para determinar el texto", es decir, representar a los representantes de varios artículos Analizar las obras de los escritores;
El cuarto es "unificar con la teoría", es decir, discutir la naturaleza, Características y exigencias de los distintos estilos literarios.
En "Veinte capítulos", no solo incorpora los pensamientos de Liu Xie sobre la clasificación literaria y los géneros literarios, sino que también cada capítulo es equivalente a la historia del desarrollo de un estilo literario, incluidos muchos aspectos sobre diversos aspectos de la literatura. creación.
A juzgar por los diversos estilos literarios enumerados en "Wen Xin Diao Long", la llamada literatura de Liu Xie cubre una amplia gama, incluidos poemas y poemas literarios puros, así como aplicaciones como clásicos y biografías históricas. y filósofos En términos de estilo literario, se puede ver que Liu Xie no distinguió estrictamente entre literatura y no literatura. Sin embargo, primero enumeró los versos y luego los espacios en blanco, y colocó "Poemas de la dinastía Ming" y "Shi Fu" en la cima de su teoría estilística, lo que demuestra que todavía se centró en obras con fuertes cualidades literarias como su principal investigación. objetos.
En tercer lugar, el estilo de escritura.
Muchos capítulos de "La mente literaria y la talla de dragones" contienen pensamientos sobre el estilo, los más concentrados de los cuales son estilo, entorno y estilo.
En primer lugar, el artículo “Estilo” se centra en la relación entre la personalidad del escritor y el estilo. "Estilo" se refiere al temperamento y talento del escritor. Liu Xie cree que el estilo de un artículo es la expresión específica de la personalidad creativa del escritor en la obra. El talento, el temperamento, el conocimiento y el talento del escritor determinan el estilo de la obra.
Basándose en este entendimiento, Liu Xie clasificó los estilos de los artículos en ocho categorías:
La primera es elegancia, la segunda es profunda, la tercera es refinada, la cuarta es obvia. el quinto es complejo y el sexto es magnífico, el siete es novedoso y el ocho es frívolo.
En segundo lugar, el capítulo "Situación fija" analiza la relación entre el estilo y el género de la obra. Liu Xie cree que la creación literaria "es tridimensional debido a la emoción, es decir, se convierte en un impulso". El "estilo" aquí es el sistema del artículo y el "impulso" es el estilo. Los artículos en diferentes formas del sistema deben tener diferentes requisitos de estilo, y cada estilo tiene sus propias características de estilo. Una obra de género debe tener un estilo unificado. Un escritor inteligente puede utilizar un género para combinar diferentes estilos, pero debe haber un estilo dominante.
En tercer lugar, Liu Xie presentó el concepto de "Fenggu" en su artículo "Fenggu". La palabra "estilo" no es exactamente lo mismo que estilo, pero está estrechamente relacionada con el estilo.
En opinión de Liu Xie, "viento" se refiere al contenido asociado con la "dotación, el temperamento y la emoción" del escritor, que es vívido, rápido, suave y contagioso en sus obras; Se refiere a la forma del lenguaje que es acorde con el significado del texto, conciso y organizado, directo y poderoso, fuerte y directo.
En tercer lugar, la teoría del escritor
"Wen Xin Diao. Long" concede gran importancia a la creación literaria. Condiciones subjetivas. Muchos capítulos involucran críticas al talento del escritor e investigaciones sobre su relación con la creación, entre los cuales los tres son los más destacados.
El primero es el énfasis en el “qi” innato del escritor.
"Qi nutritivo" se centra en la relación entre el "Qi nutritivo" y la creación literaria, es decir, cómo los escritores deben mantener un buen estado de ánimo creativo. Basado en las características fisiológicas humanas. y las necesidades objetivas de la creación, Liu Xie señaló que sólo manteniendo una mentalidad informal y pacífica se puede garantizar el éxito de la escritura de ideas.
En segundo lugar, preste atención al aprendizaje y la formación adquiridos. p>Liu Xie enfatizó que los escritores deben recargar sus baterías, pero no lo hizo. Negando la importancia del aprendizaje adquirido, el pensamiento, el estilo y las cosas en "Wen Xin Diao Long" hablan sobre la importancia del aprendizaje y el cultivo para la creación. Por ejemplo, en el capítulo "Naturaleza física", Liu Xie desglosa las principales condiciones para la creación de un escritor, ya que el talento, el espíritu, el conocimiento y el aprendizaje enfatizan el talento y el temperamento innatos del escritor. Xue" y "Xue" enfatizan la acumulación de conocimientos adquiridos y el entrenamiento de habilidades.
El Qi depende del cultivo, y el conocimiento y las habilidades dependen de la adquisición. Sólo combinando diligencia en el estudio y adaptabilidad en la creación se pueden escribir buenas obras.
En tercer lugar, preste atención a la evaluación del talento del escritor por parte de la crítica literaria. /p>
Los dos artículos "Cailu" y "Chengqi" analizan específicamente el talento y el carácter moral del escritor. considerarse como los comentarios del escritor sobre el período Xia, Shang, Zhou, primavera y otoño. Se evaluaron los talentos, conocimientos y características de los escritores en los nueve períodos desde los Estados Combatientes hasta Han, Wei y Jin, y se señaló que Antes de Wang Bo y Wang Bo, la mayoría de los escritores confiaban en el talento para crear y no prestaban atención al cultivo del conocimiento. Después de Yang Xiong y Liu Xiang, los escritores prestan más atención al aprendizaje y citan libros antiguos para la creación.
Cheng Hao cree que los críticos deben utilizar el "talento literario" y la "utilidad" como criterios de evaluación. El talento de un escritor incluye no sólo el talento creativo, sino también la integridad y los logros políticos. sin calidad" y criticó la malsana tendencia de "abandonar la verdad por el medio" de aquella época, que enriqueció la investigación sobre la teoría de los escritores antiguos.
En cuarto lugar, la teoría de la creación literaria
La teoría creativa de "Wen Xin Diao Long" se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
1. Sobre la relación entre los objetos externos objetivos y la creación literaria
La de Liu Xie. "Buscando cosas" "Un capítulo analiza específicamente la relación entre los objetos externos objetivos y la creación literaria. Él cree que la estimulación de las emociones literarias proviene de los cambios en el escenario natural. Al enfrentar los cambios mágicos en la naturaleza, los poetas tendrán una pasión creativa irresistible. Proviene de objetos externos, y la diferencia en las reacciones emocionales de las personas también es causada por las diferencias en los propios objetos externos. Esta idea de "moverse mediante la sensación de objetos" es consistente con la "tristeza por las hojas que caen en otoño y la alegría" de Lu Ji. de suaves días de primavera". Partiendo de esta comprensión, Liu Xie cree que los objetos naturales extraños son una fuente inagotable de emociones literarias.
Más profundamente, Liu Xie también se dio cuenta de que cuando un escritor se enfrenta a objetos extraños, las emociones del sujeto no están reguladas pasivamente por los cambios en los objetos extraños. Por un lado, es el espíritu, la emoción y el corazón del escritor; por el otro, es la apariencia, el color y la imagen de los objetos externos. En realidad, están en un estado de comunicación bidireccional a través del intermediario. sentidos audiovisuales. Sólo cuando se produce esta convección bidireccional entre la información estética dispersada por los objetos externos objetivos y la voluntad y emoción internas del sujeto creativo se puede demostrar que el escritor ha alcanzado el estado de "entretenimiento" y siente el sentimiento de la creación.
2. Reflexiones sobre la creación literaria
La discusión de Liu Xie sobre el concepto de creación literaria se refleja principalmente en el capítulo "Shensi".
"Shensi" es la descripción más concentrada, completa, profunda y maravillosa del proceso creativo centrado en la imaginación artística en la antigua teoría literaria china posterior a Lu Ji. Liu Xie consideraba la concepción imaginativa como "la primera habilidad para controlar las palabras y el objetivo principal del artículo", por lo que prestó la mayor atención al proceso de pensamiento y la experiencia más meticulosa.
"Pensar" contiene muchas ideas reveladoras sobre la imaginación y la concepción:
En primer lugar, Liu Xie captó con precisión las características de "pensar durante miles de años" y "ver a través de miles de años". millas", es decir, no sujeto a Las limitaciones de los sentidos del escritor y los objetos externos específicos trascienden el tiempo y el espacio y le permiten viajar libremente.
En segundo lugar, enfatiza el espíritu de "Los pensamientos literarios de Tao Jun se valoran en silencio, esparciendo cinco tesoros y esparciendo algas y nieve", es decir, solo en un estado mental de calma súper utilitario y imperturbable. ¿Se puede entrar en el reino de la imaginación libre?
En tercer lugar, revela la ley del "fetiche persistente" en la imaginación artística. El llamado "vagar entre dioses y cosas" significa que en el proceso de la imaginación artística los sentimientos subjetivos del escritor nunca se separan de la imagen específica.
En cuarto lugar, Liu Xie cree que todos los objetos externos en el proceso de concepción artística están contaminados con el color emocional del escritor. El llamado "subir a la montaña para dormir y contemplar el mar" enfatiza el papel activo de las emociones del sujeto sobre los objetos externos.
En quinto lugar, Liu Xie, al igual que Lu Ji, también notó que la imaginación en la concepción artística es inseparable de la participación de la "retórica". En otras palabras, en el proceso de concepción, el escritor siempre da una determinada forma lingüística a la imagen formada en su mente, por lo que el lenguaje figurativo se convierte en el "cardinal" de la formación de la imagen.
3. Acerca de la expresión literaria
En el artículo "Pensamiento", Liu Xie dijo:
Fang, tenía más energía antes de renunciar después de escribir el artículo; , con corazón Empezamos doblando el corazón por la mitad. ¿Qué es esto? Es fácil sentir curiosidad si el significado es vacío, pero es difícil volverse competente si las palabras son verdaderas.
Él cree que lograr rareza en la concepción sólo significa la mitad del éxito de la creación. La otra mitad requiere expresar el "significado" en un lenguaje apropiado.
El artículo "Zongshu" es el esquema general de la teoría de la expresión literaria. Las llamadas "habilidades" incluyen tanto principios creativos básicos como técnicas creativas específicas.
Los dos artículos "Integración" y "Adjunto" analizan el corte y la composición tipográfica; Bixing y exageración: sobre la imagen y la generalidad de la exhibición implícita del lenguaje literario chino.
5. Teoría del desarrollo literario
La discusión sobre el desarrollo literario en "Wen Xin Diao Long" se concentra principalmente en los dos capítulos de "Cronología" y "Tongbian".
Serie temporal explora las leyes del desarrollo literario a partir de la relación entre la literatura, la época y la sociedad. Liu Xie enumeró los "nueve cambios en diez generaciones" en la evolución de la literatura desde Tang y Yu hasta Qi del Sur, y examinó la relación entre las condiciones sociales y las tendencias literarias en cada época.
Liu Xie cree que la literatura es un reflejo de los tiempos y de la sociedad. Creía que el desarrollo de la sociedad traería inevitablemente cambios en la literatura. Al examinar las condiciones sociales de la época, podemos comprender las causas y trayectorias del desarrollo y los cambios literarios. Al profundizar en la literatura de varias épocas, notó la influencia de los siguientes factores en la literatura:
Primero, la política social y la atmósfera de la época;
Segundo, las características ideológicas y tendencias académicas;
La tercera es la defensa del monarca.
El capítulo "Cambios generales" analiza la relación entre herencia e innovación en el desarrollo de la literatura.
La llamada “comunicación” se refiere a los principios básicos transmitidos de generación en generación en la creación literaria.
El llamado “cambio” se refiere a los cambios en la creación literaria; debido a diferencias de tiempos y creadores Nuevos cambios.
Liu Xie cree que el desarrollo de la literatura implica tanto "transmisión" como "cambio"; la literatura en diferentes épocas tiene similitudes y diferencias. Por un lado, Liu Xie concedió gran importancia a la defensa de la herencia de la tradición en la creación literaria, defendiendo el estudio de la literatura Shang y Zhou con contenido puro y rico talento literario, y se opuso a la búsqueda ciega de la innovación, el cambio y la elegancia en la literatura. creación después de las dinastías Han y Wei.
Por otro lado, cree que los nuevos cambios son inevitables y que sólo la innovación audaz basada en la herencia puede promover el desarrollo de la creación.
Sexto, comentario apreciativo
"La mente literaria y la talla del dragón" se centra en la apreciación literaria y la crítica literaria, incluidos Yin Zhi, Cheng Hao y Cai Lu.
En "Friends", Liu Xie cree que la apreciación y crítica literaria es un proceso de evaluación estética diferente de la naturaleza de la creación. La creación parte de la emoción, que primero es provocada por la emoción y luego expresada en palabras, mientras que la apreciación y la crítica significan comprender los pensamientos y sentimientos del autor en forma de palabras; El discurso literario es el intermediario entre autores y lectores, por lo que la apreciación literaria es la base de la crítica. Sólo explorando más a fondo las emociones contenidas en la apreciación del "discurso literario" podremos comprender y evaluar correctamente a los escritores.
Sin embargo, no es fácil captar con precisión el trabajo a través del aprecio. Cuando las personas aprecian las críticas, a menudo no pueden tener una * * * voz con el autor y no pueden convertirse en su "confidente". Liu Xie cree que los siguientes cuatro factores afectan la objetividad de la apreciación y la crítica literaria:
Primero, la tendencia a utilizar el pasado para el presente;
El segundo es la tendencia a " respetarse a uno mismo y reprimir a los demás";
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En tercer lugar, hay una falta de apreciación literaria;
En cuarto lugar, hay diferencias en la complejidad de la obra y la personalidad. , gustos y aficiones del crítico.
Las cuatro razones anteriores han provocado la complejidad de la apreciación y la unilateralidad de la crítica literaria, por lo que Liu Xie se lamentó: "¡No es fácil conocer la música! La música es difícil de conocer, el reconocimiento es difícil de ¡Cada vez que conozcas a un amigo cercano, estarás separado por mil años!"
p>Entonces, ¿cómo podemos evaluar objetivamente el trabajo de otras personas? Liu Xie señaló:
En primer lugar, los críticos deben tener una rica experiencia creativa y profundos logros literarios;
En segundo lugar, sobre la base de una "gran visión", también deben ser buenos. en el servicio al cliente.
A lo largo de "La mente literaria y la talla de dragones", las opiniones de Liu Xie sobre la relación entre la creación literaria y los objetos externos objetivos, la imaginación artística en la concepción literaria, el contenido, la forma, el género, el estilo y la personalidad del escritor. cultivo y expresión literaria de obras literarias La discusión y elaboración de muchas cuestiones teóricas importantes, como el método, la apreciación literaria y la crítica, han enriquecido y enriquecido enormemente el tesoro de la crítica literaria china antigua, desarrollado las ventajas y desventajas de la crítica literaria china, y mejoró el sistema y las características nacionales de la crítica literaria china. En ese momento, no sólo tuvo un significado positivo para promover la comprensión de la gente sobre la naturaleza, las características y las leyes de la literatura, sino que también tuvo un impacto amplio y de largo plazo en la creación literaria y la investigación literaria en las generaciones posteriores.
Un resumen de los puntos de conocimiento 2 de la teoría literaria de "Wen Xin Diao Long"
La última vez introdujimos selectivamente los principales puntos de vista literarios y teorías de estilo en la teoría creativa de "Wen Xin Diao Long" "estilo" en. Hoy, miramos hacia otro lado para comprender la creación y herencia artística discutidas en el capítulo "Tongbiano", así como los requisitos estéticos de Liu Xie para el estilo de las obras literarias.
Análisis de firma
La discusión de Liu Xie sobre el concepto de desarrollo literario se lleva a cabo tanto desde aspectos internos como externos. En cuanto a las condiciones externas para el desarrollo literario, dependen principalmente de la época y de la sociedad. Esto se analiza sistemáticamente en Time Series y otros artículos. Según lo que dijo Liu Xie, podemos extraer tres puntos de vista: 1. La literatura cambia con los factores sociales de la época, y la ley es que "la calidad cambia con el texto, es decir, las dos cualidades de la literatura, la simplicidad y la literatura". calidad, cambian entre sí. En segundo lugar, desde la antigüedad hasta las dinastías Song y Qi, las manifestaciones específicas de "cambios de calidad con el texto" son mejores que el texto, o el texto es mejor que el texto, o el texto es emocionante. , y la tendencia general es la sencillez. En "Tongbian", reveló además las razones para "reemplazar el cambio con calidad" a partir del desarrollo y los cambios de la literatura misma, y expuso sus propias opiniones sobre cómo corregir el mal estilo de escritura de "de la calidad al error, de lo reciente a lo reciente". delgado" . En primer lugar, Liu Xie dividió la esencia intrínseca de las obras literarias en dos aspectos: "el cuerpo de la ley" y "el arte de la anarquía". El primero se deriva de la tradición y se centra en la "causa", mientras que el segundo está arraigado en la realidad y se centra en el "cambio". Sólo combinando estos dos aspectos la creación literaria puede ser "inagotable" y considerarse una estrategia de escritura. En segundo lugar, cambiar conceptos no es sólo una estrategia de escritura, sino también una actitud y un método hacia la herencia y la tradición literarias. La tradición literaria y el patrimonio literario son factores indispensables en el proceso de desarrollo de la literatura y deben estudiarse, aprenderse, heredarse y desarrollarse. El arte tongbiano de Liu Xie es manejar correctamente la relación entre los tiempos antiguos y modernos, las causas, las condiciones y el cambio. En tercer lugar, Liu Xie propuso los principios y métodos que los escritores deberían dominar para implementar el pensamiento tongbiano. Aunque Tongbian habla de las leyes de desarrollo de la literatura en sí, Liu Xie cree que sólo puede desempeñar un papel si se implementa en el cultivo y la práctica creativa del sujeto.
Liu Xie presentó la famosa teoría del personaje en "La mente literaria y la talla de dragones".
Hay muchas opiniones diferentes sobre el carácter y la connotación del viento. Huang Kan, un famoso erudito moderno, dijo en el artículo "Notas sobre la mente literaria y la talla de dragones: el carácter del viento": "El viento es el significado de las palabras y los huesos son el significado de las palabras". ". En general, se cree que Fengdang significa que las obras que expresan emociones tienen una especie de pensamientos y sentimientos. , brillante y cordial, fácil de infectar a las personas; sin embargo, el hueso debe considerarse como una expresión lingüística esencial, enérgica, recta y poderosa. El viento y el hueso se complementan. Sin viento no habría huesos. El viento y los huesos no pueden existir solos. En cierto sentido, el estilo puede verse como un determinado estilo artístico de una obra literaria.
Profundizar la impresión
El estilo es diferente del estilo artístico general que refleja la personalidad del escritor, como la elegancia y la elegancia. Es universal y es la característica estética que generalmente persiguen los escritores en la creación literaria. También es el estilo que deben tener las obras literarias en contenido y forma. El ideal estético de "pureza e integridad" de Liu Xie está estrechamente relacionado con los requisitos de personalidad de los intelectuales de la tradición cultural china. Los antiguos intelectuales chinos tenían un carácter espiritual muy valioso, que era el espíritu de esforzarse por realizar los ideales de una sociedad avanzada y el espíritu de lucha cuando sus ideales eran reprimidos y no se podían realizar. Encarna el carácter indomable y tenaz de la nación china y el carácter noble de los intelectuales avanzados. El carácter es la encarnación de esta lucha y espíritu de lucha en los ideales estéticos literarios.