Describe el entorno y el trasfondo histórico en el que se desarrolla la historia de "Flores en el espejo".
"Flores en el espejo" es una obra famosa que apareció en vísperas de la Guerra del Opio, cuando las novelas clásicas chinas estaban en declive. Contiene muchos conceptos y factores temáticos nuevos basados en nuestras tradiciones conocidas. , y El estilo es novedoso, hay muchas versiones y tiene una amplia circulación. Sin embargo, la investigación sobre esta obra y su autor ha sido relativamente débil durante mucho tiempo. Por ejemplo, en términos de la interpretación empírica y artística de la vida, los pensamientos, los aspectos académicos y las creaciones de Li Ruzhen, en términos del alimento de la cultura regional de Haizhou y la relación personal y general con la cultura y la tradición novelesca chinas, todavía hay mucho de territorio vago o desconocido.
El Reino Junzi en "Flores en el espejo" es la sociedad ideal que el autor Li Ruzhen persigue y anhela. Es una "utopía" que creó en su mente. En este paraíso de paz y tranquilidad, la gente es bondadosa, está dispuesta a ceder sin pelear, se respeta y comprende a los demás, practica la confiabilidad y la etiqueta. Aquí no sólo hay sistemas sociales armoniosos y una buena atmósfera social, sino también funcionarios diligentes y ahorrativos y monarcas ilustrados y virtuosos. La franca crítica de los dos hermanos Wu a "los asuntos mundanos del Imperio Celestial" expuso profunda y agudamente algunos problemas sociales y malos hábitos que han existido desde la antigüedad, basándose en el "estado de la etiqueta y la música" en el país de los caballeros. "Lo único bueno es el tesoro" y el mundo real contrasta marcadamente con los muchos problemas sociales de la película, y el significado del ridículo es muy claro.
"Flor a través del espejo" es un juego de crítica social. El autor es muy sensible a los males de la realidad, pero también convierte su insatisfacción en humor al tiempo que hace gala de su erudición para lograr el equilibrio psicológico. en el juego intelectual.
La parte más valiosa de "Flowers in the Mirror" es que la primera mitad contiene cuarenta capítulos de los viajes de Tang Ao y otros al extranjero. Cuando el autor describe estos países de ultramar, aunque se basa principalmente en fragmentos de registros de libros antiguos como "El clásico de las montañas y los mares", utiliza principalmente pensamientos fantásticos y escenarios imaginarios para expresar su rica imaginación. A través de fantásticas tramas de ficción, el autor expresa sus puntos de vista sobre muchos temas de la vida real. Aquí me gustaría tomar como ejemplo el país del primer caballero para analizar brevemente los problemas sociales que surgieron.
El material de Junziguo proviene de "El Clásico de Montañas y Mares". "El Clásico de las Montañas y los Mares" afirma que los reinos del Mar de China Oriental se desarrollaron secuencialmente desde el sudeste de Zou hasta el noreste de Zou. Según la ubicación en "El Clásico de las Montañas y los Mares", el Reino de Junzi está al norte del Reino de los Adultos, y Lin Zhiyang y su grupo deberían ir primero al Reino de los Adultos y luego al Reino de Junzi. Pero el autor escribe primero sobre el Reino de los Caballeros, aparentemente para resaltar el estatus de este gran estado de ultramar y dar ejemplo de una "tierra de rituales y música" desde el principio.
El autor define el primer país que Tang Ao encontró mientras viajaba al extranjero como el País del Caballero. Utiliza los capítulos undécimo y duodécimo para escribir sobre el País de Junzi, y describe el País de Junzi como un ". tierra de etiqueta y música ", con los cuatro caracteres "Sólo la bondad es un tesoro" escritos en la puerta de su ciudad, se puede decir que quería tomar prestadas algunas "historias extranjeras" imaginarias y quería utilizar a los hermanos Wu para ridiculizar a China. malos hábitos sociales y plantear algunos Ha habido problemas sociales que no se han resuelto durante mucho tiempo, y algunos de estos problemas sociales incluso existen en la sociedad moderna. Expresar así el propio ideal social. Aunque este ideal es muy ilusorio, muy poco realista e imposible de realizar, sigue siendo algo eficaz para criticar la fea realidad de las intrigas y advertir constantemente a la gente que tenga buenas intenciones y buenas acciones.
El autor dedica todo el capítulo undécimo a escribir sobre la ética de los negocios y el comercio en el país de los caballeros. No importa quiénes sean, la gente del país de los caballeros tiene el mismo estilo literario. En el camino, Tang Ao y otros vieron la escena en la que "los cultivadores ceden y los viajeros ceden". "Los eruditos y la gente común, sin importar si son ricos o pobres, ricos o pobres, se comportan y hablan con cortesía". El autor extrajo tres clips de escenas que vio en el camino para que sirvan como ejemplos de cómo los chinos amables están dispuestos a ceder. Una es cuando un sirviente está comprando algo. El comprador piensa que los bienes son demasiado caros y quiere subir el precio, pero el vendedor se niega. Una fue cuando Xiaojun estaba comprando algo. El vendedor pensó que estaba pagando demasiado, así que solo lo quería por la mitad de precio. El tercero era un granjero que compraba algo. El vendedor pensó que la plata que había pagado era demasiado alta y le pidió que se la llevara. De esta manera, el comprador quiere pagar más pero quiere menos bienes, y el vendedor quiere menos dinero y más bienes. Las posiciones son completamente invertidas. Si todavía tiene sentido ceder el paso a otros, entonces este tipo de negocio no tiene precedentes en el mundo, además de poco realista y un poco alejado de la realidad. Sin embargo, el autor simplemente lo dispuso de esta manera, y a través de esta trama extremadamente exagerada, expresó de manera vívida y extrema las "concesiones fáciles sin discutir" y el "respeto y cortesía" del país del caballero. Además, lo interesante es que el anciano que Tang Ao conoció cuando entró en el país de los caballeros no sabía el motivo para ceder y no discutir, ni entendía por qué el país era llamado "caballero". Un caballero tan humilde no fue el resultado de una educación adquirida, no es por estar restringido por la ley, sino puramente por la naturaleza humana. Creo que esta puede ser la razón fundamental por la que la gente en el. País de caballeros se llaman caballeros.
En el capítulo 12, los hermanos Wu, primeros ministros del Reino Junzi, plantearon once problemas sociales que existían en la Dinastía Celestial. Una es la cuestión supersticiosa de elegir un lugar oscuro basándose en el feng shui durante los funerales. Creo que la buena o mala suerte no reside en la calidad del Feng Shui que elijas, sino en tus buenas acciones y virtudes diarias. El segundo problema es que después de dar a luz a un niño, hay grandes fiestas de celebración, extravagancia y despilfarro, y matanzas de criaturas vivientes en las tres dinastías, la luna llena, el centésimo día y el primer cumpleaños. Creen que los niños son criaturas dadas por Dios. Matar a muchas criaturas y gastar mucho dinero para el nacimiento de sus hijos es más un pecado que una bendición. El tercero es la cuestión de enviar niños al budismo y sacrificar sus vidas como budistas. Él cree que "esta enseñanza es ciertamente inofensiva para las personas. Si hay demasiados números, no sólo el yin y el yang no se coordinarán adecuadamente, sino que también conducirán a interminables aventuras sexuales. La gente debería dar consejos serios a esos padres". que envían a sus hijos al budismo, para que el yin y el yang puedan restablecerse en la armonía y la estabilidad social. El cuarto es el problema de los litigios indiscriminados y de los instigadores que engañan a la gente con fines de lucro.
Él cree que "cuando se trata de litigios, si usas todo tipo de fuerza e ingenio, con el tiempo, no será beneficioso para ti". El mundo debería entender el significado de esto, y es perfecto para la belleza y la costumbre. En quinto lugar, está el problema de que la gente en el mercado sacrifica ganado para obtener ganancias. Creo que un caballero benévolo debería abstenerse de comer carne de res por el bien del grano y de una buena retribución. Esto es cien veces mejor que el ayuno. En sexto lugar, hay demasiados platos y grandes extravagancias y despilfarros durante los banquetes. Se cree que al recibir invitados de generaciones posteriores, deben seguir las reglas para entretener a los invitados en "Five Gui Lun": los banquetes seculares no deben ser excesivamente extravagantes y los platos deben servirse en cinco tipos, y ya sean ricos o Se debe considerar la frugalidad. El séptimo es el problema de tres tías y seis esposas que venden adulterio y arruinan la tradición familiar. Se cree que un caballero sabio y sabio debe "ser consciente de su adulterio, dar consejos correctos a las mujeres de la casa de vez en cuando, considerar enemigas a las tres tías y a las seis mujeres, tomar precauciones de antemano y no permitirles entrar a la casa." Esto puede reducir el daño causado a las mujeres por las malas acciones de las tres tías y las seis mujeres. En octavo lugar, la madrastra tortura a la exmujer y a su hija de todas las formas posibles.