Crítica literaria de "La mente literaria y la talla de dragones"
Vale la pena señalar particularmente que "Wen Xin Diao Long" también analiza que en la creación, la "emoción" subjetiva y el "paisaje" objetivo se influyen y transforman entre sí, es decir, "la emoción sigue el desarrollo de las cosas". ." , "Las visiones de las cosas siguen a las emociones" (Shi Fu), "Las emociones se mueven con las cosas, las palabras siguen a las emociones" (Xun) y "El montañismo está lleno de emociones". La discusión sobre la relación entre las cosas y yo y la relación entre situaciones en "Wen Xin Diao Long" tuvo una influencia importante en la discusión de este tema en la dinastía Tang y más allá.
"La mente literaria y la talla de dragones" enfatiza el papel de la emoción en todo el proceso de creación literaria. Requiere la creación literaria para "reunir energía y elogiar las emociones" y aboga por "escribir por las emociones"; se opone a "crear emociones por el simple hecho de escribir" ("Amor"). Considera que la concepción creativa es "nostalgia" (Shensi), la estructura es "preservar las cosas para responder a las emociones" (arte general), la sastrería necesita "poner las emociones en su lugar" (Rong Jian), e incluso el género y el estilo. de la obra juegan un papel importante. Esta comprensión es bastante profunda y se ajusta a las características y leyes de la literatura.
"La mente literaria y la talla de dragones" también tiene discusiones y debates en profundidad sobre estilo y carácter. En el capítulo "Estilo", Liu Xie heredó las opiniones de Cao Pi sobre el estilo y las desarrolló. Cree que la razón del estilo del escritor es la diferencia en el talento y el temperamento innatos - "ser atraído por la emoción" también hay diferencias en el aprendizaje y la formación adquiridos - "influencia y condensación". Los distintos artículos se dividen en cuatro grupos y. ocho estilos, cada grupo tiene sus pros y sus contras - "elegante y extraño, misterioso y único, complejo y combinado; fuerte y ligero" sin embargo, están relacionados entre sí - "Aunque los ocho cuerpos son diferentes, lo serán; combine números, si está en el ring, convergerá "La evolución desigual del autor en estas ocho formas formará su propio estilo único. La investigación de estilo de Liu Xie tuvo un impacto directo en la poesía posterior y en "Veinticuatro poemas".
Basándose en la teoría del estilo, Liu Xie elogió especialmente el "carácter del viento". La palabra "estilo" era originalmente un término especial utilizado para evaluar la perspectiva espiritual de la gente de las dinastías del Sur. De aquí se deriva el término "estilo" en la crítica de la teoría literaria. "Viento" requiere que las obras literarias tengan un fuerte atractivo ideológico y artístico, que es el "viento" en "Prefacio a los poemas"; "hueso" requiere una interpretación vigorosa y fresca. La teoría de los "huesos del carácter" no sólo está dirigida al estilo literario flotante de las dinastías del sur, sino que también se resume a partir de la teoría literaria tradicional. La teoría de los "huesos del carácter" tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la poesía en la dinastía Tang.
La teoría de la imaginación artística de "La mente literaria y la talla de dragones" también es reveladora. Este artículo hereda las opiniones de Wen Fu sobre este tema y profundiza en la discusión y el desarrollo. "Shensi Pian" toma prestado el modismo "la forma está sobre el río y el mar, el corazón está bajo el Palacio Wei" para discutir las características de la imaginación artística que trasciende las limitaciones del tiempo y el espacio: "Por lo tanto, si estás en silencio y pensativo, pensarás durante miles de años; si te mueves en silencio, verás miles de millas ". Sin embargo, va un paso más allá del punto de vista de Lu Ji. Cree que la imaginación artística no se crea de la nada y utiliza la metáfora de "el conocimiento extenso es alimento para los pobres" para ilustrar que la base de la imaginación artística sólo pueden ser materiales o materias primas en la vida objetiva. Esta visión es realista. Al mismo tiempo, también se planteó el importante punto de "dioses y cosas". "Shen" significa "pensamiento", que es una palabra de uso común en el período de las Seis Dinastías, lo que indica que la característica del pensamiento no es rápida; ¿es fácil expresarlo en el lenguaje? No es rápido y no se puede hacer". "Los 'objetos' existen objetivamente." "Vagando entre dioses y objetos" significa que un escritor no puede prescindir de imágenes concretas y perceptuales en todo el proceso de la imaginación artística, y las dos siempre están combinadas orgánicamente. "Wen Xin Diao Long" también enfatiza que sólo cuando el espíritu y la psicología del escritor están en un estado de "vacío y tranquilidad" puede explorar mejor su imaginación artística sin ser perturbado por el mundo exterior. Se originó la teoría del "vacío y tranquilidad". Del taoísmo y desarrollado aún más por Xunzi, Liu Xie lo aplicó creativamente a la teoría de la creación literaria y artística.
Al hablar de imaginación artística, "Wen Xin Diao Long" también propuso que "acumular conocimientos para preservar tesoros". , tomar decisiones para enriquecer talentos y aprender a leer para volverse pobre". "Iluminación" y otros puntos de vista, y enfatizó que la imaginación artística requiere una amplia acumulación de conocimientos de la vida diaria, sentando así una base sólida para su teoría de la imaginación artística. Después de "Wen Xin Diao Long", la discusión sobre la imaginación artística y el pensamiento de imágenes tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Influencia importante. Por ejemplo, Wang Changling dijo "Dios está en las cosas" (Volumen 2 de "Tang Yin Guiqian"), dijo Su Shi "Dios está conectado con todas las cosas" ("Después de la imagen de la villa de Li Shubu"), y Huang Zongxi dijo "La relación humana en la antigüedad", "Inseparable" ("Prefacio a los poemas de Huang Fuxian") y otras opiniones están inmersas en El capítulo "Wen Xin Diao Shen Long Si" explica bien la relación entre "retórica" y "ambición" y el lenguaje.
Sobre la creación literaria En términos generales, los temas tratados en "Wen Xin Diao Long". Incluye: exageración literaria, estructura, sastrería, pragmatismo, retórica, connotación y temperamento. También hay muchas opiniones perspicaces en la discusión de estos temas.
Por ejemplo, en términos de exageración, "Wen Xin Diao Long" no sólo propuso por primera vez que la creación literaria es inseparable de la exageración necesaria para hacer que la interpretación del autor sea más sobresaliente, sino que también abogó por la exageración y la moderación y se opuso a la exageración y la inexactitud.
Explicar los géneros y fuentes de varios artículos también es una parte importante de "Wen Xin Diao Long". Dado que Cao Pi y Lu Ji propusieron sucesivamente las similitudes y diferencias de los sistemas de artículos, "Sobre las diferencias de los artículos en la dinastía Jin" de Zhiyu y "Sobre Hanlin" de Li Chong han discutido más a fondo este tema, pero todos estos trabajos han llegado a su fin. . "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie, desde el capítulo 5 de "Bian Sao" hasta el capítulo 25 de "Secretario", se ha convertido en la única obra importante de las dinastías del sur de mi país que estudia el sistema y el origen de los artículos, y también es el primero en estudiar este tema Documentos históricos importantes. Contiene muchas ideas detalladas, pertinentes y esclarecedoras. Por ejemplo, este es el caso de "Ming Shi Hua", que analiza el proceso de desarrollo de la poesía desde la era Jian'an hasta los primeros años de Liu Song.