¿Cómo traducir el texto chino clásico "东野 derrota al conductor"?

Dongye perdió el control, pinyin dūng yībàI Jià significa autosuficiencia y autosuficiencia. Durante el período de primavera y otoño, Higashinoji, un buen protector imperial, era más importante que Lu Zhuanggong. Gira a izquierda y derecha y sigue las reglas; avanza y retrocede con mesura y la cuerda está recta. Estaba orgulloso de su habilidad y corrió cien veces sin parar. Como resultado, se quedó sin caballos de fuerza y ​​fracasó.

Fuente "Zhuangzi·Shengda" Durante el período de primavera y otoño, Dongye Ji era más importante que Lu Zhuanggong. Sus rotaciones reales a izquierda y derecha se ajustan al círculo; sus líneas rectas avanzan y retroceden. Se jactaba de poder hacer girar un caballo cien veces, pero no sólo fracasó.

Dong, que conducía bien durante el período de primavera y otoño, era más importante que Lu Zhuanggong. Su cochero daba vueltas obedientemente de izquierda a derecha, mientras el valor de la cuerda subía y bajaba. La creencia arrogante de que uno puede hacer girar al caballo 100 veces no es sólo el resultado de que el caballo agote sus fuerzas y termine en fracaso.

Datos ampliados:

En "Zhuangzi Shengda", "Da" significa conocimiento y comprensión, "Sheng" significa existencia y vida, y "Shengda" significa comprender la vida. ¿Cómo "tener éxito"? El artículo propone claramente deshacerse de todo tipo de deseos externos, tener calma y dejarlo todo. Se puede ver que el propósito de este artículo es discutir cómo cultivar el espíritu. Naturalmente, el artículo completo se divide en trece partes.

Su pensamiento contiene elementos dialécticos simples. El tema principal es "el camino del cielo es la inacción" y cree que todo está sujeto a cambios. Él cree que el "Tao" es el "lugar de la vida" y es un sistema de idealismo subjetivo que parte de "el Tao no tiene principio" (es decir, el "Tao" no tiene fronteras). Promover la "inacción" y renunciar a todo.

También cree que todas las cosas son relativas, por lo que niega todo conocimiento que se desvíe de las leyes de la naturaleza. Cree que no hay diferencia en la esencia de todas las cosas. Niega rotundamente una actitud de vida. que está lejos del origen de la naturaleza y limitado a la realidad actual, creando el concepto de "cielo y tierra y el estado espiritual objetivo de" coexisto y todas las cosas son una conmigo "es pacífico y sin preocupaciones. Abogamos por "gobernar sin hacer nada" y nos oponemos a todas las ideas políticas que violen las leyes de la naturaleza.

Enciclopedia Baidu: Capítulo exterior Shengda de Zhuangzi