Investigación de estudios contemporáneos del Yi
En los primeros 20 años del siglo XX surgió el Movimiento Nueva Cultura. Como centro de la cultura tradicional china, Yixue ha experimentado la transición entre lo antiguo y lo nuevo y ha entrado en un preludio de la transformación de la investigación de Yixue. Yu Yue, un famoso erudito Yi de finales de la dinastía Qing, murió en 1906. Sus nueve obras, entre ellas "Yi Guan", "Yi Guan Yi Shuo", "Shao Yi Bu Yuan", "Yi Yaobian Lun", "Zhou Yi Hu Zheng", "Tao Gua Qi el mismo día", fueron rápidamente reconocidas. por otros. Los clásicos tradicionales confucianos, que alguna vez fueron gloriosos durante cientos de generaciones, ahora se han convertido en una cosa del pasado. Los comentarios del erudito confuciano Pi sobre el "Libro de los cambios" en "Teoría general de los clásicos" representaron la conclusión autorizada de los eruditos de la dinastía Qing sobre el "Libro de los cambios". Fue rápidamente anulado por la escuela escéptica y reemplazado por uno nuevo. vista del "Libro de los Cambios". El "Libro de los cambios" de Tang Haizong (1910) heredó y desarrolló los pensamientos de Zhang Jiebin sobre el Libro de los cambios, abrió un nuevo campo de investigación sobre el Libro de los cambios y desempeñó un papel conector en el estudio del Libro de los cambios.
Después de la fundación de la Nueva China, debido a la influencia de la "Revolución Cultural", la comprensión de la gente sobre Yi Xue no estaba clara. A menudo equiparan a Yixue con la superstición y la adivinación feudales, e incluso lo consideran un área prohibida, y pocas personas la estudian en profundidad. Después de la década de 1980, con la implementación de la política de reforma y apertura, la investigación en Yixue emergió gradualmente. En 1984 se celebró el primer simposio académico nacional sobre Zhouyi, que promovió el desarrollo de la investigación sobre Zhouyi. Más tarde, China Social Sciences Press publicó "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas", y la editorial de libros antiguos de Zhongzhou publicó "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas", que sentó las bases para el desarrollo de la cultura Yi. En agosto de 1990, se estableció la Asociación de Investigación Anyang Zhouyi, la primera asociación de investigación Yixue de China, lo que marcó que la investigación sobre la cultura Yixue china había entrado en una nueva era. Yi Xue se desarrolló gradualmente en China e influyó y conmocionó al mundo. Con el desarrollo de los tiempos y el avance de la ciencia y la tecnología, Yi Xue ha sido reconocido por muchas personas conocedoras, y hay muchas personas que estudian Yi Xue. Desde los ancianos canosos hasta los nacidos en los años 80 y 90, e incluso algunos entusiastas de la cultura china en el extranjero, todos tienen un gran interés en Yi Xue. Según el libro "Yixue" iniciado y compilado por la Asociación de Promoción de la Cultura Tradicional China del Ministerio de Cultura en 2012, hay 227 reconocidos eruditos y entusiastas contemporáneos del Yixue. También mostró sistemáticamente los resultados de la investigación de los estudios Yi contemporáneos y presentó a representantes de los estudios Yi chinos contemporáneos, como Shao Weihua, Tang Mingbang, Liao Moxiang, Li Shuyou, Zhang Zhichun, Zeng Shiqiang y otros eruditos de generaciones anteriores, incluido Wei Liang. Un gran número de jóvenes académicos como Xie Jinlong, Mao Jie, Zhou y Hou Dianmin son diccionarios autorizados en el campo de los estudios contemporáneos del Yi y también han sido probados en el estudio de los estudios del Yi.
Yixue
Hang Xinzhai fue sin duda el primer erudito Yi destacado en este período. Recibió orientación de profesores famosos en prisión y tenía un conocimiento especial del "Libro de los cambios". Es autor del primer y segundo volumen de "Yi Xue Bi Tan", así como de siete obras entre las que se encuentran "Reading Yi Tiao Zhi", "Yi Chuan", "Yi Shu Ou De", etc., que integra Xiang Shu. y significado en uno, y fue pionero en la nueva teoría de Xiang Shu y se convirtió en el pionero del Yi científico. Citó extensamente la astronomía, las matemáticas, la física, la química, la biología y otros conocimientos occidentales modernos tal como los entendían los chinos en ese momento, discutió Bagua, Bagua, Hetu y Bagua en el Yixue tradicional, tratando de integrar la filosofía, la ciencia e incluso la antigua y la moderna. pensamiento religioso. Los pensamientos Yi-Xue de Hang Xinzhai reflejan plenamente el fenómeno híbrido en el proceso de transformación de la investigación Yi-Xue, reflejando no sólo los intercambios superficiales entre las culturas china y occidental, sino también el proceso de transformación de la cultura antigua.
A finales de la Dinastía Qing y principios de la República de China, todavía estaban Liu, Ma Qichang, Liao, etc. quienes mostraban los restos de los Yixue de la Dinastía Qing. La mayoría de sus pensamientos Yixue carecían de nuevas ideas en los grandes cambios culturales y se perdieron en la voz de los tiempos. En los primeros 20 años del siglo XX, Yi Xue, como otros clásicos confucianos, enfrentó el destino de la crítica histórica.
Un estudio preliminar sobre la transición del Movimiento de Nueva Cultura "4 de Mayo" (1919-1949)
Del Movimiento 4 de Mayo a la fundación de la República Popular China, los chinos La cultura tradicional experimentó graves desafíos y fue duramente criticada durante el Movimiento de la Nueva Cultura. La nueva cultura con la democracia científica como núcleo se extendió rápidamente. La transformación de la investigación de Yixue se refleja en cuatro aspectos.
Destacan las humanidades y el fácil aprendizaje.
Influenciados por la filosofía occidental y la filosofía marxista, los estudiosos de Yi abandonaron la tradición de interpretar los clásicos confucianos en la era feudal y comenzaron a utilizar las perspectivas y métodos de la filosofía occidental moderna y la filosofía marxista para estudiar el Zhouyi, lo cual es refrescante. La filosofía Yixue en aquella época se dividía generalmente en dos ramas.
Feng Youlan y su "Historia de la Filosofía China" (1930-1933) fueron los primeros en estudiar "El Libro de los Cambios" desde la perspectiva de la filosofía occidental moderna. Usó el positivismo para analizar la filosofía de "El Libro de los Cambios" e introdujo la filosofía de "El Libro de los Cambios" en las aulas universitarias. La filosofía de "El Libro de los Cambios" es impresionante. La Filosofía del Libro de los Cambios de Zhu (1923) utilizó la teoría Yin-Yang del Libro de los Cambios para explorar los movimientos y cambios únicos de la vida en el universo. El "Esquema del Libro de los Cambios" de Wukang (1938) y la "Filosofía del Libro de los Cambios" de Jia Fengzhen (1941) utilizan los principios y figuras del Libro de los Cambios para discutir la eternidad del movimiento del universo. Revelar la antigua vida social reflejada en los hexagramas del Libro de los Cambios. La similitud entre los dos radica en su adhesión a las perspectivas académicas occidentales y su énfasis en la antigua cosmología china contenida en el Libro de los Cambios.
El uso de puntos de vista y métodos filosóficos marxistas para estudiar el "Libro de los cambios" se ha convertido en una nueva dirección desde el Movimiento del Cuatro de Mayo. Este es en realidad un período pionero en el uso de métodos científicos para estudiar el "Libro de los cambios". . "La vida social en la era Zhouyi" (1927) y "La era de la producción de Zhouyi" (escrito en 1935) de Guo Moruo son obras pioneras que utilizan la filosofía marxista para estudiar los Zhouyi y son bastante influyentes en el mundo académico. Fue el primero en revelar la vida social de la sociedad esclavista china, como la pesca y la caza, la cría de animales, los viajes de negocios, la agricultura y la artesanía, tal como se refleja en los hexagramas y líneas del "Libro de los Cambios". El "Libro de los cambios Huitong" de Su (1934) y el "Libro de los cambios" de Jin (1941) también utilizaron el materialismo histórico y la dialéctica materialista para analizar los pensamientos filosóficos del "Libro de los cambios". Llevar adelante el espíritu de democracia e innovación social. Con sus esfuerzos, la investigación teórica sobre "El Libro de los Cambios" se adaptó a las ideas culturales de la nueva democracia. Utilice la historia para demostrar el Yi y abrir nuevos horizontes para el estudio del Yi. Ésta es otra nueva dirección de la investigación de Zhouyi. Las historias del "Libro de los cambios" de Gu Jiegang (1926) y las historias de fenómenos de la "Colección Zhouyi" (1930) utilizan métodos arqueológicos para estudiar "Zhouyi" y demostrar el autor de "Zhouyi" y el momento de su creación, dejando atrás Ha aprendido los métodos de investigación de los clásicos confucianos durante miles de años. La "Vista de la historia antigua de los Zhouyi" de Hu Pu'an (1942) y la "Interpretación de los Zhouyi" de Xu Shida (1947) intentaron capturar la sombra de la historia de los hexagramas "Zhouyi" y utilizaron eventos históricos para probar la connotación cultural. de los hexagramas "Zhouyi". Sus ideas son amplias, pero también tienen muchos apegos.
La exégesis de Yi Xue Xie es única. El libro "Libro de los cambios" tiene caracteres grandes y es difícil de leer. Yu, Wen Yiduo, etc. , tratando de combinar el conocimiento de las inscripciones en huesos de oráculos, inscripciones en bronce y filología antigua para realizar investigaciones textuales sobre los objetos famosos y las costumbres populares involucradas en los hexagramas en el "Zhouyi", y también creía que el "Zhouyi" fue escrito por él mismo. . En "Nuevos registros de Zhouyi" (1937), "Compilación de Zhouyi" de Wen Yiduo (1941), "Teoría general de los clásicos antiguos de Zhouyi" (1943) y "El nombre y naturaleza de Zhouyi"; en la era de la producción, los hexagramas se comparaban basándose en textos y documentos antiguos y anotaban la vida económica, la vida social y las costumbres y hábitos antiguos reflejados en ellos. No prestan mucha atención a las imágenes y los números, y no prestan mucha atención a la lógica. Sólo trabajaron en la exégesis y los acontecimientos históricos para allanar el camino a los estudiosos posteriores.
La ciencia es frágil y esclarecedora. Este es un nuevo desarrollo de los estudios Yi en el siglo XX. Favorecida por científicos extranjeros famosos como Leibniz y Bohr para el xiangshu del Libro de los Cambios, China, con sus pocos científicos modernos, tomó la iniciativa en el uso de los logros de las ciencias naturales modernas para elaborar las ideas del estudio Yi y también utilizó el xiangshu del estudio Yi. Explica algunos principios de la ciencia moderna, produce trabajos científicos sin precedentes sobre los estudios Yi y abre un nuevo campo de estudios Yi. "Yi Gua y las leyes algebraicas" (1924) y "Yi Gua y la ciencia" (1934) de Shen se convirtieron en los trabajos pioneros del científico Yi. Creía que cada hexagrama del "Libro de los cambios" era como una fórmula de geometría algebraica y tenía un efecto mágico en la física y la astronomía. Sus obras fueron publicadas en inglés y tuvieron poca repercusión en el país. "El libro de los cambios y la mecánica cuántica de las ondas de la materia" de Guo (1937) y "Superrelatividad" (la versión popular del libro anterior, rebautizada como "Nuevas interpretaciones de la ciencia matemática del Libro de los cambios" cuando se volvió a publicar en la provincia de Taiwán en 1964) tienen una mayor influencia. Este libro resume los principios del aprendizaje de Yi en las reglas de evolución de la matriz cuadrada del hexagrama Yi.
Se cree que la teoría de la relatividad de Einstein, la aritmética de la matriz cuadrada de Dirac y las leyes de las ondas de la materia y la mecánica cuántica pueden ser consistentes con la ley de la matriz cuadrada. Tan pronto como se publicó el libro, causó grandes repercusiones en los círculos académicos y científicos de Yi. Abogó: "Espero que los eruditos de hoy estudien el Libro de los Cambios y estudien física, y los que estudian física estudien Bagua. Se ha convertido en una práctica común tratar la ciencia a la ligera, y la portada comenzó en este momento".
A mediados del siglo XX, después de treinta años de silencio (1949-1979) y 1949, heredé críticamente el pensamiento y la cultura tradicionales. No fue hasta principios de la década de 1960 que hubo una discusión académica sobre "El Libro de los Cambios" en el mundo académico. Profesor Feng Youlan del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. Fue el primero en publicar artículos sobre el "Libro de los cambios", a saber, "Los pensamientos filosóficos del Libro de los cambios" (1960) y "Los pensamientos filosóficos del Libro de los cambios" (1961). Posteriormente, Ren, Li y otras celebridades respondieron una tras otra, iniciando la era del libro "Libro de los cambios". Una discusión académica sobre la naturaleza y el pensamiento filosófico de "El Libro de los Cambios". En 1961, Li Jingchun publicó "La filosofía de Zhouyi y sus factores dialécticos", seguida de una secuela (1963). Gao Feng también publicó "Zhouyi Zalun" (1962) y una nueva edición de "Zhouyi Ancient Classics Notes" (1962). Desde 1963. La discusión sobre el I Ching giró hacia la metodología del estudio del I Ching. Algunas personas utilizaron la excusa de oponerse a la modernización de "El Libro de los Cambios" para llevar deliberadamente las discusiones académicas a la crítica de ideas políticas y difundir tendencias ideológicas de extrema izquierda. Esto rápidamente llevó a la desaparición de esta discusión sobre "El Libro de los Cambios". " y dejó un impacto ideológico muy malo. Originalmente, durante la discusión sobre el "Libro de los cambios", los académicos se estaban preparando para compilar y publicar sus propios trabajos académicos, como el "Libro de los cambios" de Shang, compilado en 1963, y "Explorando el origen del Libro de los cambios" de Li Ruidi. ", también compilado en 1963. Fue suprimido hasta la década de 1980 antes de ser publicado. En 1975, Gao Feng publicó "Zhuyi Da Zhuan", que fue una obra representativa de este período. Debido a la influencia de las tendencias ideológicas de extrema izquierda en el mundo académico, los académicos se adhieren al principio de "dragones ocultos y tigres agazapados, no utilizados para sus propios fines", y el estudio de los estudios Yi ha permanecido en silencio durante 30 años. Algunos estudiosos todavía están trabajando en ello. "Gan Yan Kun" de Xiong Shili se publicó en 1961, pero no tuvo impacto en el mundo académico. Lo que merece atención durante este período es el libro de seda "Libro de los Cambios" desenterrado en la Tumba Han de Mawangdui en Changsha en 1973. Sin embargo, no fue hasta 12 años después que los resultados de la compilación y la investigación del libro sobre seda Zhouyi se hicieron públicos, y no hubo un auge de la investigación en ese momento.
A finales del siglo XX, Yi Xue disfrutó de una prosperidad sin precedentes (1979-1999).
En la década de 1980, la investigación de Yixue marcó inesperadamente el comienzo de una prosperidad sin precedentes. El primer simposio académico chino de Zhouyi se celebró en Wuhan en 1984, y el primer simposio académico internacional de Zhouyi se celebró en Jinan en 1987, lo que desató una ola de "fiebre Zhouyi" en el país y en el extranjero. El equipo de estudios de Yi continúa expandiéndose, han surgido sociedades e instituciones de investigación Zhouyi, se han publicado uno tras otro libros y revistas sobre estudios de Yi, se celebran seminarios académicos cada año o incluso varias veces al año, y la investigación de estudios de Yi continúa. abrir nuevos campos. La prosperidad del Libro de los Cambios se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
1. La traducción moderna del Libro de los Cambios ha permitido que florezcan cien flores.
En los últimos diez años, el "Libro de los Cambios" ha sido traducido y comentado hasta el día de hoy, y se ha actualizado constantemente. El "Libro de los cambios" de Li (1981), las "Nuevas notas sobre el libro de los cambios" de Xu Zhirui (1984) y las "Notas modernas de los clásicos antiguos de Zhouyi" (reimpresas en 1984) son las primeras traducciones comentadas y proporcionan materiales de lectura muy necesarios para el estudio de los estudios Yi. Durante 1987, se publicaron dos nuevas versiones comentadas: "Annotaciones e investigaciones textuales sobre los Zhouyi" de Song Zuoyin y "Una breve interpretación de los Yi Gua" de Sha Shaohai. Desde entonces, con el desarrollo de la "fiebre de Zhouyi", han aparecido una serie de nuevas traducciones comentadas, incluido el "Comentario de Zhouyi" de Huang Shouqi y Zhang Shanwen (1989), la "Interpretación completa de Zhouyi" de Jin (1989), las Notas de "Zhouyi" de Zhou. " (1965438). Este tipo de anotación mejora enormemente la profundidad y precisión de la anotación y refleja un nuevo nivel de investigación sobre "Zhouyi". Interpretación vernácula de Liu Dajun y Lin (1989), "El libro de los cambios y el Feng Shui" de Gao Zhanquan, "La interpretación vernácula del Zhouyi" (1993), "Traducción completa del Zhouyi" de Xu Yuhong (191) y Deng Qiubai. La "interpretación vernácula" contribuyó a la popularización de los estudios Yi.
Ha habido muchas versiones traducidas de "El Libro de los Cambios". Algunas son buenas en la investigación textual, otras en la exégesis y otras en el análisis teórico. Han creado un nuevo estilo de anotación. de "El Libro de los Cambios". La connotación ideológica y cultural del libro ha sido interpretada desde múltiples disciplinas y ángulos.
En segundo lugar, las humanidades son propensas a una prosperidad sin precedentes. Desde el Movimiento 4 de Mayo se ha valorado mucho el pensamiento filosófico de “El Libro de los Cambios”. En su "Discurso en nombre del Maestro" en el primer Simposio Académico Chino Zhouyi, Feng Youlan llamó a la filosofía Zhouyi el "álgebra del universo" llena de pensamiento dialéctico. Lo primero que destaca en la "fiebre Zhouyi" es el pensamiento filosófico de "Zhouyi". "Investigación sobre el pensamiento de Zhouyi" de Zhang Zhangwen (1980), "Interpretación de Zhouyi" de Lu Shaogang (191), "Yi y el pensamiento popular" de Zhang Xiangping (1992), "La tradición cultural y la forma de pensar nacional de Yi" de Luo Chi (65438) . "Zhouyi Thought and Logic" (1994) de Li Lian se centra en la lógica del sistema teórico de Zhouyi. La gente ya no se contenta con emitir un juicio idealista o materialista sobre la filosofía del "Libro de los cambios", sino que explora en profundidad los métodos y características del pensamiento nacional inspirados en el "Libro de los cambios" y explora las características inherentes de su naturaleza. filosofía, filosofía histórica y pensamiento lógico. El pensamiento estético de "El Libro de los Cambios" siempre ha llamado mucho la atención. "La estética del libro de los cambios" de Liu Gangji (1992), "La sabiduría del libro de los cambios estéticos" de Wang Zhenfu (1997) y "El libro de los cambios y la estética" de Liu Gangji y Fan Minghua (1997) desarrollaron la pensamientos estéticos del Libro de los Cambios y llenó el espacio en blanco en el medio del Libro de los Cambios.
Los académicos han llevado a cabo un examen y análisis multidisciplinario, multiángulo y multifacético del estado y el papel del "Libro de los cambios" en la cultura tradicional china. "Introducción al libro de los cambios" de Liu Dajun (1986), "Nueva teoría del libro de los cambios" de Song Zuoyin (1982), "Brujería: la sabiduría cultural del libro de los cambios" de Wang Zhenfu (1990), Guo Shusen y "La fuente del gran camino - El libro de los cambios y la cultura china" de Zhang Jiliang (Guo Shusen y Zhang Jiliang (editores) Zhai Ting* Zhouyi y la civilización china (1995), "Teoría cultural de Zhouyi" de Zhou Shan (65438, de Huang Yushun "Investigación textual sobre canciones antiguas del Libro de los cambios" (1995) desenterró los poemas antiguos contenidos en los hexagramas de "Zhouyi" Cheng Zhenqing y He "Tai Chi Thinking and Modern Management" (1993), "El libro de los cambios" de Zhou Baorong y la ciencia económica moderna" (1989), "El libro de los cambios y la ciencia de la gestión moderna" de Duan Changshan (1991), "El libro de los cambios y la gestión" de Yu Dunkang (1)
El valor práctico de " El Libro de los Cambios y los estudios Yi hasta la modernización se han convertido en un tema central en el estudio de los estudios Yi en la nueva era. Muchos seminarios académicos en Anyang, Lushan, Xi'an y otros lugares han llevado a cabo debates en profundidad sobre este tema. Liu Dajun editó "La colección del gran cambio" (1991), "La colección e interpretación del gran cambio" (1994), "La colección e interpretación del gran cambio" (1998), Duan Changshan editó "El libro de los cambios y la modernización" (1992 ) y "El curso básico de Zhouyi" (1993) editado por Zhu Bo, "Zhou Yi Genealogy" (1986) "Yi Jing and Sun Tzu's Art of War" de Chiang (1997) abrió un nuevo campo de investigación para los estudios y la modernización del Yi. especialmente la difusión de los estudios Yi por parte del Centro de Investigación Cultural de Estudios Yi de la Universidad Normal de Beijing. Es notable que
Yixue
A principios de 1973, se publicó el libro de seda "Libro de los cambios". desenterrado de la tumba de Mawangdui Han en Changsha. Al mismo tiempo, los Sesenta y cuatro hexagramas en seda de Zhang Zheng* y las Notas de seda sobre el libro de los cambios (1984) de Yu Haoliang atrajeron gran atención en el país y en el extranjero (1987). El "Libro de los cambios" (1992) en seda y el "Breve comentario sobre el Libro de los cambios" (1997) en seda, fueron el primer lote de resultados de investigaciones académicas después de 65.438.000 años, la "Biografía del Libro de los cambios" en. La seda comenzó a aparecer. Chen Guying editó la tercera serie (65,438 0993) y la sexta serie (65,438 0995) de "Taoist Culture Research", y Zhu Bokun editó la primera serie de "International Yi Studies" (65,438 0995), que fueron. Desde entonces, Zhang Dainian, Zong Yi, Yan Lingfeng, Zhu Bo*, Zhang Zheng*, Li Xueqin, Yu Dunkang, Chen Guying, Liao Mingchun, Zhang Tao, etc. han publicado artículos uno tras otro, desencadenando una Un nuevo auge en el estudio de Shao sobre Zhouyi. "Shao Yi Shu" (1998) analiza el contenido, la estructura, la fecha de escritura, las características de la secuencia de hexagramas y los orígenes académicos de "Plum Blossoms Yishu".
En 1994, el "Libro de los cambios" sobre tiras de bambú Chu fue descubierto y publicado en 2003 por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai. Para la revisión, consulte la revisión de Ding Sixin del Libro de Bambú Chu y del Libro de Seda Han Zhouyi.
En los años 80. En 1980, Acta Archeologica Sinica publicó las primeras inscripciones en bronce de Zhou del Libro de los Cambios, y en 1984 proporcionó un artículo sobre el Libro de los Cambios chino celebrado en Wuhan. "Yi Bian": un resumen del "Yi Jing" basado en materiales arqueológicos de los últimos años. Por primera vez, se planteó la cuestión de los "hexagramas numéricos" y se defendió que los símbolos de ocho trigramas deberían seguir utilizándose. símbolos numéricos registrados en la antigüedad. Xu Xitai, Han y otros publicaron artículos para desarrollar este punto de vista. Abre una nueva dirección de investigación sobre el origen de los chismes.
En tercer lugar, la ciencia puede cambiar fácilmente el proceso militar
La conexión entre "El Libro de los Cambios" y las ciencias naturales modernas ha sido profundamente discutida por muchos científicos contemporáneos, tratando de encontrar la base. de los métodos científicos modernos a partir del pensamiento del Libro de los Cambios Sutil revelación. "Estructura matemática" de Dong Guangbi (1987), "Zhou Yi y las ciencias naturales modernas" (1990), "Zhou Yi y la investigación de ciencias naturales" de Qiu Lianghui (1993), "Perspectivas científicas de Zhou Yi" de Xu (1992), " de Jiao Weifang " Zhou Yi Universe "Álgebra" (1995), "Libro de los cambios y la tecnología" de Dong Guangbi (1999). Este artículo analiza la relación entre el "Libro de los cambios" y su modelo de imagen-número y las matemáticas, la física, la química y las moléculas modernas. biología, astronomía, terremotos, etc., y se centra en discutir el pensamiento Tai Chi y los conceptos de yin y yang en "El Libro de los Cambios", los principios de simetría y los principios de complementariedad han inspirado los métodos de pensamiento científico moderno, mostrando el valor del "Álgebra cósmica" de "El libro de los cambios". Al mismo tiempo, "Los principios de Zhou Yi y la ciencia y la tecnología antiguas" (1990) y "Zhouyi - Esquema de los antiguos chinos" de Wu Enpu. World" (1988), "Selected Research Papers on Zhouyi" de Huang Shouqi y Zhang Shanwen (1990), Liu Zhenxiu
"Zhouyi" y la tradición china. La medicina y la atención sanitaria están estrechamente relacionadas. Seminarios académicos sobre Zhouyi y la medicina tradicional china se han celebrado muchas veces. El "Libro chino de los cambios" de Zou y Zou (1987), el "Libro de los cambios y la medicina tradicional china" de Yang Li (1989) y "Yitong 191" de Li Junchuan y Xiao Hanming. , El "Libro chino de los cambios" de Liu Jiehe está estrechamente relacionado con la cultura tradicional china del Feng Shui y ha celebrado muchos seminarios académicos sobre el "Libro de los cambios" y la cultura Feng Shui, los "Principios de una vida saludable y de moda" de Shao (1999). "Yi Shu" (1998) de Shao, "Feng Shui tradicional y arquitectura moderna" y otras obras han llevado a cabo una discusión exhaustiva sobre el pensamiento de Yi Xue y la planificación arquitectónica moderna del Feng Shui. Hay muchos partidarios y participantes, y también hay muchos críticos. El "Esquema de la historia de los estudios Yi" de Dong Guangbi (1993) dio una definición correcta de los estudios Yi y los estudios Yi y analizó los tres picos de los estudios Yi y el chino. ciencia, analizó el dilema de los estudios Yi y propuso la reconstrucción científica de los estudios Yi, etc. Nuevas perspectivas
En cuarto lugar, se restaura Xiang Shu Yi y la historia de los estudios Yi está abierta. >
Antes de la década de 1980, Xiang había sido ignorado a excepción de la especialización de Shang en "Yi Xiang". Además de la investigación, muchos estudiosos de Yi han demostrado que su investigación no es tan buena como la de Xiang Shu. A excepción de algunos científicos, los académicos han participado en la investigación de "Xiang Tong Shuo" de Zhou Qian Shiming (1989), "Historia de los estudios de Xiang Yi" y "Investigación sobre los estudios de Xiang Yi" de Lin, editado por Liu Dajun. 1 (1994), Volumen 2 (1996), Volumen 1 (1996). Yi Tu también ha recibido especial atención por "Nueva teoría de Yi Tu" de Ouyang Hong (1996) y "Yi Jing y Yi Tu" de Shen Li (1997). Realizó una investigación en profundidad sobre Guo Yi y evaluó correctamente el papel de Yi Tu en los estudios Yi. El papel y el valor en el desarrollo
En la atmósfera académica de humanidades relajadas, ciencia relajada y imagen relajada. La historia de los estudios Yi comenzó a recibir atención y logró logros gratificantes (1986-1989) llevó a cabo un análisis exhaustivo y sistemático del desarrollo de la filosofía Yijing, allanando el camino para el estudio de la historia del Yijing y dando ejemplo (1997). También discutió brevemente el desarrollo de "Zhouyi". "El libro de los cambios" de Li Xueqin (1991) y "Explorando las tres tumbas" de Wang Xingye (1998) proporcionan una profunda inspiración.
También se ha iniciado el estudio de personajes ilustres de la historia del Libro de los Cambios. "Libro de cambios de Cuanshan" de Xiao Hanming (1987), "Comentario de Zhou Dunyi" de Liang (1994), "Comentario" de Fang Jing (1998), "Comentario de Shao Yong" de Shao (1998).
En quinto lugar, el "Diccionario Zhouyi" es una vista magnífica.
Antes de la década de 1980, no existía un diccionario de Zhouyi en la historia de China. Con el aumento de la "locura Zhouyi", hay cada vez más entusiastas de Zhouyi y la gente generalmente requiere la compilación de un diccionario Zhouyi confiable para satisfacer las necesidades urgentes de principiantes e investigadores. Surgieron varios diccionarios Zhouyi. Varios diccionarios aparecieron casi simultáneamente. El "Diccionario Zhouyi" de Xiao Yuan, el "Diccionario Zhouyi" de Lu Shaogang, el "Diccionario Zhouyi" de Zhang Qicheng y el "Diccionario Zhouyi" de Zhang Shanwen se publicaron en 1992. Ren Hua y Lu Shu editaron el "Diccionario de Zhouyi" (1993), Zhu Bo editó "Introducción al conocimiento de Yi Jing" (1993) y Zhang Qicheng editó la "Enciclopedia de aplicaciones de Yi Jing" (1994). Entusiastas e investigadores de Jing Proporciona conocimiento sobre Yi-Xue y llena un gran vacío en la historia de los diccionarios y Yi-Xue. A principios del nuevo siglo, Yuan Dongfeng, un profesor de Chengde, provincia de Hebei, se dedicó a explorar los estudios Yi, utilizando matemáticas, filosofía, estudios chinos y otras investigaciones integrales para escribir "Yuan Dongfeng habla sobre estudios chinos y estudios Yi". y otras obras, la mayoría de las cuales combinaban la cultura tradicional con los estudios Yi.