Colección de citas famosas - Colección de consignas - ¿Convertirse en monje es lo mismo que practicar en casa? Mientras seas sincero, ¿está bien en alguna parte? Pídele al monje que te dé algún consejo. Entre los cuatro discípulos del budismo, están los monjes y misa que dirigen la familia, los monjes y misa que son los monjes y monjas, y las mujeres destacadas que se quedan en casa. En el budismo, el Dharma es igual, por lo que los cuatro discípulos pueden practicarlo e incluso convertirse en Budas. Al practicar, ya seas monje o practicando en casa, debes comprender los principios de la naturaleza mental. Esta atención plena es la naturaleza conocedora del Buda. Para practicar, debes estar alerta y consciente de todas las actividades de tu cuerpo, palabra y mente. Esto se llama conciencia. La iluminación es un autoexamen. Sólo sabiendo cómo hacer introspección podemos comprender y cambiar. No sólo es necesario estar consciente, sino también estar consciente: para deshacerse de los problemas, una vez eliminados, volverán a la conciencia. Una vez que las preocupaciones desaparezcan, es necesario establecerse aún más en la realidad. La realidad es que el maestro dice que estás escuchando el Dharma. Esta idea no se trata del pasado, presente o futuro, es clara y distinta, y domina en todas partes. Este es tu verdadero yo. Realizar esta verdad es comprender el Tao, la verdad del corazón, y siempre estudiar mucho en el corazón, para que la práctica no llegue muy lejos, o incluso tome el camino equivocado. Goodall dijo: "La práctica es verdadera después de la iluminación; ." Monkhood O puedes practicar en casa. Si quieres convertirte en monje o quedarte en casa depende de tus deseos y karma. Algunas personas prometieron convertirse en monjes en su vida anterior, promover el budismo y heredar el negocio familiar Tathagata. Las buenas raíces y las raíces de sabiduría de la vida anterior están ahora en esta vida, por eso quiero convertirme en monje. También hay algunas personas que trabajaron muy duro en el pasado pero nunca desearon formar una familia. Por lo tanto, aunque han trabajado duro para proteger el budismo en esta vida, su deseo de convertirse en monje no cambiará ahora y todavía depende de los cambios en el karma y el destino en esta vida. El karma mencionado en el budismo es la naturaleza de la mente de cada persona. Aunque todos tenemos la naturaleza de Buda, que es original e igual, requiere iluminación y esclarecimiento de causas y condiciones externas, sin karma, práctica y cultivo, la naturaleza de Buda nunca será la misma; Cuando nos demos cuenta de esta verdad, podremos convertirnos en monjes o practicar en casa. Porque, después de la iluminación, esta mente no parece un hombre o una mujer, ni un monje o un miembro de la familia. Lo mismo se aplica al Bodhisattva, incluido el Bodhisattva en casa y el Bodhisattva que se convierte en monje. Las prácticas del bodhisattva incluyen dar, observar preceptos, paciencia, diligencia, meditación y sabiduría. Puede practicarse en casa o como monje. Sin embargo, un Arhat que ha alcanzado los cuatro frutos debe ser monje. La diferencia entre practicar en casa y convertirse en monje es como ser profesor en una universidad. Hay profesores de tiempo completo y profesores visitantes. Los monjes dedican toda su energía, energía y tiempo a la práctica, beneficiándose a sí mismos y a los demás, por lo que convertirse en monje es una práctica profesional. Los laicos en casa tienen que estar ocupados con su carrera, su familia, sus hijos... y trabajar duro para satisfacer sus propias esperanzas. No pueden dedicar toda su energía a obtener un certificado de práctica. Aun así, se puede practicar en la vida diaria. Basado en los diez buenos principios: cuerpo tres, palabra cuatro y corazón tres. El tercer cuerpo significa no matar, robar ni cometer adulterio. El cuarto cuerpo significa no decir tonterías, no decir dobleces, maldecir ni decir tonterías. El tercer cuerpo significa no ser codicioso, no estar enojado y no ser estúpido. El llamado no ser codicioso no significa no querer, sino querer obtener lo que debe obtener dentro del alcance de sus responsabilidades, y definitivamente no querer obtener lo que no debe obtener, como la fama y las ganancias, son bastante buenas; . Lo importante no es ser codicioso de fama y fortuna, sino utilizar la fama y la fortuna para practicar todas las buenas obras y beneficiar verdaderamente al público. Participar en todas las actividades con el espíritu de igualdad, respeto, humildad, gratitud y agradecimiento del que habla el budismo es la verdadera práctica del Bodhisattva. La responsabilidad de un monje es promover el budismo y transmitir el legado de la familia Tathagata. Aunque los laicos también pueden promover el budismo, principalmente protegen el budismo y las Tres Joyas. Esto ha sido así desde el pasado hasta el presente, y las responsabilidades de los dos son diferentes. Entre los discípulos del Buda Sakyamuni, hay cuatro monjes y discípulos laicos, como el Bodhisattva Guanyin, el Bodhisattva Manjushri, el Bodhisattva Samantabhadra, etc., que ahora están en casa. Pero cuando el Buda murió, ¿por qué no se le dio el manto al gran Bodhisattva sino al monje? Debido a que los monjes representan una especie de especialización y especialización, pueden ver a través del mundo, ver a través de los lazos familiares, ver a través del amor, dejarlo todo y dedicar su vida, sabiduría, deseos y tiempo a todos los seres vivos. Por lo tanto, sólo convirtiéndonos en monjes podremos dedicarnos a la cultivación. Como profano, porque tengo sentimientos por mi familia, parientes y amigos en casa, es difícil dejarlos de lado. Además, como me preocupo por la carrera, las relaciones interpersonales, la fama y la fortuna, es realmente difícil concentrarme. sobre el Dharma. El budismo dice que sólo cuando tienes gran compasión y deseo tu corazón puede ser amplio. El Buda Shakyamuni abrió 84.000 puertas del Dharma, todas ellas públicas, no sólo para el Buda sino también para la Sangha. Por tanto, podrás practicarlos en casa y en casa. Pero para alcanzar el reino del Bodhisattva, uno debe tener una mente amplia, y lo más importante es deshacerse de todo tipo de apegos, del apego a uno mismo y al apego al Dharma. Si no tienes una gran mente y no corriges tu perseverancia y tus hábitos, será difícil lograr el éxito, ya seas monje o practicante espiritual. El confucianismo dice: “Los viejos son viejos, los viejos son viejos, los jóvenes son jóvenes, los jóvenes son jóvenes”, lo cual es muy bueno, el budismo va un paso más allá y dice en los preceptos budistas que debemos expandir nuestro corazón a “Todos; el hombre es mi padre, toda mujer es mi padre "Es mi madre". Convertirse en monje significa expandir tu mente, dejar de lado el afecto y el amor familiar en tu pequeña familia e invertir en una familia más grande, para que todos los seres vivos sean parientes, es decir, elevar el afecto y el amor familiar a los cuatro; corazones inconmensurables de "compasión y alegría" y al corazón ilimitado de igualdad de los parientes justos. Esto no es sólo un eslogan, sino algo que realmente debe hacerse y llevarse a cabo. Si no estás dispuesto, no será fácil lograrlo, incluso si eres un monje. Tienes una gran mente, ya seas monje o practicante espiritual, debes conocer esta verdad. Sin embargo, muchas veces lo sabemos pero no podemos hacerlo. En lo que respecta al budismo, la práctica debe realizarse en horarios habituales. Sí, obtienes un punto si lo haces, si lo haces muy, muy bien, no hay suerte. En el budismo se menciona que las personas tienen raíces superiores, medias e inferiores. La gente de las clases media y baja se centra en las cosas más que en la razón; las personas con raíces tienen las cosas correctas, arriba y abajo, son los hechos;