Una explicación detallada de los "cambios de jing" en el arte de las grutas.
Imágenes que representan el contenido de escrituras budistas o historias budistas. También conocida como la forma disfrazada y las escrituras budistas en forma disfrazada. La mayoría de sus materiales están relacionados con los pensamientos budistas que circulaban en esa época. Por ejemplo, los sutras de las dinastías del Sur y del Norte se tomaron en su mayoría de los clásicos del Hinayana, que promovían el espíritu de autosacrificio y presentaban un estilo Most simple. de los contenidos eran Jatakas disfrazados e historias budistas; después de las dinastías Sui y Tang, prevaleció el pensamiento Mahayana, y varios maestros crearon nuevos significados y establecieron nuevas escuelas, lo que resultó en ricos cambios en el contenido, incluidos Vimalakīrti Sutra Bian, Benxing Sutra Bian, Vajra; Sutra Bian, Jin Guangming Sutra Bian, etc., que son creaciones bastante especiales en la historia del arte chino.
En general, los clásicos se expresaban principalmente en murales, y este estilo se hizo particularmente popular en la dinastía Tang. Además, también hay esculturas tridimensionales. Después de la dinastía Song, se pintaron principalmente sobre tapices, imágenes bordadas y pinturas sobre seda. En cuanto a la literatura, "Las notas de pinturas famosas de las dinastías pasadas" contiene los relatos más abundantes de los cambios en las Escrituras. Aparte de los otros que se encuentran dispersos en varios libros, todavía se conservan varias reliquias. Basado en lo que está registrado en libros antiguos, aquí hay una breve descripción de las categorías y ubicaciones de los cambios de sutra de la siguiente manera:
(1) Vimalakirti Sutra: creado por primera vez por Gu Kai en la dinastía Jin, basado en el Sutra Sutra dicho por Vimalakīrti. En el corredor oeste del Templo de la Tierra Pura del Templo Chang'an Jianfu, el Patio Bodhi, el Gran Salón del Buda del Templo Anguo, el muro este del Templo Dingshui, así como los lados este y oeste del salón principal del El templo Zen oriental del templo Luoyang Jing'ai, el templo Zen noroeste del templo Shengci, el corredor este del templo Yizhou Dashengci y el templo del Bodhisattva Pingkangfang. En la pared este del comedero del salón budista, hay obras de este tipo pintadas por Wu. Daozi, Mi Shangzi, Liu Xingchen, Yang Tingguang, Hong Du y otros. Las reliquias existentes incluyen los murales de Vimalakirti y Manjusri sobre el Dharma en las Cuevas 1, 52, 74, 84, 117 y 149 de las Cuevas de los Mil Budas en Dunhuang, así como los relieves en la Cueva Guyang en Longmen, Shanxi, Japón. La estatua de Vimalakirti y Manjusri en la pagoda de cinco pisos del templo Horyuji en la prefectura de Nara.
(2) Qianbo Manjusri: Según el volumen 3 de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", hay un Qianbo Manjusri pintado por Yuchi Yiseng en la pared oeste de la torre del templo Ci'en en Chang. 'un. Esta imagen de transformación puede dibujarse basándose en lo que se dice en el Sutra de los mil brazos y los mil cuencos del Mahayana Yoga Vajra Manjushri. Las reliquias incluyen murales y pergaminos de la Cueva 6 y la Cueva 72 de la Cueva de los Mil Budas en Dunhuang.
(3) Cambio del Sutra de la Tierra Pura: Generalmente se refiere al Cambio del Sutra de la Tierra Pura occidental, también conocido como Cambio Occidental y Paraíso. Fue fundado en las dinastías del Norte y del Sur y se hizo popular en la dinastía Tang. Se basa en clásicos como el "Sutra del análisis de la vida infinita", el "Sutra de la vida infinita", el "Sutra de Amitabha", etc. En el Patio Bodhi Este del Templo Guangzhai en Chang'an, la pared oeste del pequeño salón del Templo de la Tierra Pura del Templo Xingtang, el pequeño Salón del Buda del Templo Yunhua, el muro oeste del Gran Salón del Buda del Templo Anguo, el cuarto corredor del patio del tercer nivel del templo Zhao Jinggong y el salón budista del templo Dayun en Luoyang, Jingai. Este cuadro disfrazado está pintado en la pared oeste del salón principal del templo y en ambos extremos del quemador de incienso del templo Zhaocheng. Fue pintado por Yin Lin, Wu Daozi, Zhao Butuan, Yuchi Yiseng, Liu Azu, Cheng Xun, Fan Changshou y otros. Las reliquias incluyen las Cuevas 8, 14, 19B, 31, 33, 34, 44, 51E, 53B, 70 y 114 de las Cuevas de los Mil Budas de Dunhuang, los murales y pergaminos, los murales del templo japonés Horyu, los mandalas de Touma y otros pergaminos, entre otros. Entre las tallas de piedra desenterradas del templo Wanfo en Chengdu, Sichuan, hay una escultura en relieve de la Transformación de la Tierra Pura en el segundo año de Yuanjia (425), el reinado del emperador Wen de la dinastía Song del Sur.
(4) Transformación del Sutra del Diamante: Según el artículo "Monasterio de la Tierra Pura de Chang'an" en el Volumen 3 de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", Wu Daozi realizó la Transformación del Sutra del Diamante en el pared oeste del patio desde el corredor norte hasta la pagoda este, y en el corredor sur Dibuja los cambios del Sutra del Diamante y la Emperatriz Xi, etc., e inscríbelos tú mismo. Esta imagen puede estar basada en el Vajra Prajna Sutra.
(5) Sutra de Jin Guangming: Según el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", en la esquina sureste del pequeño salón de Chang'an Pure Land Yuan, hay un Pintura del Sutra Jin Guangming de Li Sheng, discípulo de Wu Daozi. Las reliquias incluyen los murales encontrados en la Cueva 135 de las Cuevas de los Mil Budas en Dunhuang, la pintura de Mitra del cocinero de insectos de jade en el Salón Dorado del Templo Horyu en Japón y la imagen de la rendición ante el tigre hambriento. la pintura basada en el "Sutra de la luz dorada" "El sacrificio del cuerpo".
(6) Cambios en esta línea: Según el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", en la pared este del salón budista del templo Bodhi en Chang'an, en el cuatro lados fuera de la torre del templo Huadu y el templo Dayun, y en el patio zen noroeste del templo Shengci en Luoyang Hay pinturas de Dong E, Yang Tingguang, Yang Xianqiao, Yang Qidan, Cheng Xun y otros. Estos pueden estar basados en el "Sutra actuante de Buda" o la "Colección actuante de Buda" y otras obras que ilustran la biografía de Buda o el Jataka de Buda. Además, la "Biografía de la campaña Shangdong de Tang Dahe" de Yuan Kai registra que los cuatro lados de la Pagoda del Rey Yu del condado de Yuyao están pintados con imágenes del Príncipe Satao, Ojos de la casa, Cerebros fuera y Palomas rescatadas. Las Ochenta y Cuatro Mil Pagodas de Wu Yue y Qian Hongchu, con la jatama del Rey Shibi, el Rey Cili, el Príncipe Sattva y el Rey Luz de Luna, y el Diagrama de la Conquista de los Demonios en la Cueva 17B de la Cueva de los Mil Budas en Dunhuang, No. 63 Los murales que representan la rendición de los Seis Maestros en la Cueva 138 y los relieves que representan la biografía budista en la Cueva 6 de las Grutas de Yungang en Shanxi, etc., son todos cambios de sutras relacionados con el Jataka o la biografía budista.
(7) Transformación de Maitreya: Según el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", hay una transformación bajo Maitreya pintada por Han Gan en el patio de la pagoda oeste de Chang'an, que es pequeño y ruidoso. El octavo capítulo del mismo libro, "Dong Boren de la dinastía Sui", también afirma que las fotografías del emperador Ming de la dinastía Zhou, las fotografías del Pabellón Zaibian, el Maitreya Bian, las fotografías de las tierras de cultivo de Hong y la familia, y las fotografías de los famosos caballos en los establos del emperador Wen de la dinastía Sui se transmitieron de generación en generación. Este tipo de imagen disfrazada puede considerarse como el Diagrama Longhua Hui basado en el Sutra Maitreya sobre el Renacimiento Inferior, o el Diagrama del Palacio Celestial Tusita basado en el Sutra Maitreya sobre el Renacimiento Superior, etc. Entre las pinturas desenterradas en Dunhuang, hay reliquias de pinturas de Xinsheng.
(8) Cambio Huayan: Creado durante el reinado del emperador Gaozong y la emperatriz Wu de la dinastía Tang, se basó en el recién traducido "Huayan Sutra". Artistas de todas las épocas crearon el Buda Vairochana (o Lu). Sena Buda), las Cincuenta y Tres Referencias del Chico de la Buena Riqueza, el Mar Mundial Hua Zang (o el Mar Hua Zang de la Tierra Pura, en referencia a la tierra pura del Buda Vairocana), las Siete Etapas y Nueve Encuentros del Avatamsaka Sutra (refiriéndose al Buda Sakyamuni) La ubicación y el número de conferencias sobre el Avatamsaka Sutra se muestran en los cuatro temas. Sin embargo, el llamado disfraz del Avatamsaka Sutra generalmente se refiere a los dos últimos.
Hay murales disfrazados en las tres puertas centrales del templo Yide en Chang'an en la dinastía Tang, en el oeste de Chanyuan y Shantingyuan del templo Jingai en Luoyang, Li Gonglin en la dinastía Song, en Xu Zeshan en la dinastía Yuan, en Wan Shouqi; La dinastía Ming y otros también pintaron este tipo de obras. Los murales de los Siete Capítulos y las Nueve Figuras de Huayan en las Cuevas 8, 102, 117, 118F y 168 de las Cuevas de los Mil Budas en Dunhuang son reliquias importantes. Además, este sutra se encuentra en las Grutas de Dazu en Sichuan. .
(9) Eliminación de desastres y desastres: según el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", hay pinturas de Wu Daozi en las tres puertas del templo Luoyang Tiangong para eliminar desastres y desastres. Esto debería basarse en el Sutra de la eliminación del miedo a los desastres.
(10) Variación del Loto: Ha circulado en las Dinastías del Sur y del Norte. Su contenido se basa en la "Metáfora de transformar una ciudad", "Ver una pagoda" y la "Duración de la vida del Tathagata" en el. El Sutra del loto, el "producto de puerta universal del Bodhisattva Avalokitesvara", el "producto de estímulo del Bodhisattva Samantabhadra", etc., son los más comunes. Entre ellos, "Ver la pagoda" se muestra principalmente en las estatuas de las primeras dinastías del Sur y del Norte; "La metáfora de Huacheng", "La longevidad de la vida del Tathagata" y "El cabello alentador de Samantha" se muestran principalmente en las paredes del templo o en pinturas de seda. la dinastía Tang; la "Puerta Universal del Bodhisattva Avalokitesvara" se hizo popular después de la dinastía Tang. Las reliquias incluyen murales de la Cueva 74, la Cueva 81, la Cueva 117, la Cueva 120F, la Cueva 168 y otros en la Cueva de los Mil Budas de Dunhuang. Además, el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" describe que en el salón principal del templo Jingai en Luoyang, había una pintura del Príncipe Fahua de Liu Maode. Se desconoce si esta imagen es una variación del sutra del Sutra del loto.
(11) La variación Sol-Luna tibetana-Tibetana: Según el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", Wu Daozi pintó la Variación Sol-Luna tibetana-Tibetana en el oeste. corredor del Templo Jing'ai en Luoyang en el décimo año de Kaiyuan (cambios de meridianos y cambios diferenciales de karma). Su (puerta del medio) Ri Zang Yue Zang Sutra se convirtió en un dragón enfermo. Esta imagen de apariencia disfrazada debería estar relacionada con el "Sun Zang Fen" y "Yue Zang Fen" en "Dafang et al. Daji Sutra", y el dragón enfermo debería estar relacionado con lo que se dice en el "Sun Zang Fen·Sangui". Pin Jilong".
(12) Cambios diferenciales en el karma: Consulte la descripción en el Volumen 3 de "Pinturas famosas de las dinastías pasadas" citadas en el punto anterior. Esto debería basarse en el sutra "El Buda habla en nombre del anciano Suga sobre la diferencia de las retribuciones kármicas".
(13) Sutra de las diez ruedas: según el tercer volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", Wu Jingzang pintó el Sutra de las diez ruedas en el Salón Chanyuan Este del Templo Jingai en Luoyang, y También pintó las pinturas inocentes y Shantingyuan en el pasillo. Sutra de las diez ruedas, Sutra Huayan. Esto se basa en el Sutra de las diez ruedas de Ksitigarbha y otros sutras, y el diagrama de las diez ruedas de Ksitigarbha desenterrado en la Cueva de los Mil Budas en Dunhuang puede haber sido transformado a partir de este sutra.
(14) Transformación farmacéutica: Volumen 3 de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" afirma que Cheng Xun pintó Transformación de la tierra pura y Transformación farmacéutica en ambos extremos del quemador de incienso en el templo Zhaocheng, Luoyang. Este es un cambio de sutra relacionado con el Maestro de la Medicina Tathagata registrado en el "Sutra de los votos y méritos originales del Maestro Médico Glazed Light Tathagata". Las reliquias incluyen pergaminos desenterrados en Dunhuang, etc.
(15) Baoji Jingbian: "Liang Rutong" en el Volumen 7 de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" afirma que las pinturas de Sakyamuni y Baoji Jingbian se transmitieron de generación en generación. Esto puede deberse a cambios en el antiguo "Sutra del precioso tesoro" ("Sutra del gran tesoro precioso" (Asamblea del Bodhisattva Pu Ming)).
(16) El Sutra Surangama disfrazado: Según el artículo "Las virtudes de los niños" en el volumen 10 de la "Charla de invitados de Maoting" de Huang Xiufu de la dinastía Song, antes de la dinastía Song, había dos personas, Zhang y Du, que eran buenos pintando estatuas de Buda y Arhats. Hay un joven que está a la par de sus predecesores. Una vez pintó Cishi Tathagata y Sixteen Arhats en el templo Haiyunshan, y pintó el Shurangama Sutra en los Tres Colegios de. Templo Dashengci.
(17) Lankavatara disfrazado: Volumen 3 de "Jingde Chuandeng Lu" "Biografía de Hongren" dice (Taisho 51·222c): 'El plan original era que Lu Zhen, una virgen, pintara el Lankavatara. disfrazada. ’ Esto debería basarse en los cambios del sutra extraídos del Lankavatara Sutra.
(18) Zhidu analiza los cambios de color en gatha: Según el artículo "Templo del Bodhisattva Pingkangfang" en el "Templo del Bodhisattva Pingkangfang" de Duan Chengshi de la dinastía Tang, Wu Daoxuan pintó un mural en el lado este de la cafetería. "Zhidu habla sobre los cambios de color de gatha". Escribió un verso solo y su letra era tan vigorosa como el cabello de fantasmas, dioses y fuego. La Teoría de la Sabiduría puede estar relacionada con la Teoría de la Gran Sabiduría, pero el significado semántico de la palabra "Rose Gatha" no está claro.
(19) Sutra de la eliminación de desastres: según los "Registros de la pagoda del templo" de Duan Chengshi, hay un "Sutra de eliminación de desastres" pintado por Wu Daoxuan en la pared detrás del abrevadero en el salón budista del Templo del Bodhisattva.
◎Adjunto: Jin Weinuo "El desarrollo de la pintura mural Vimalakirti" (Extraído de la "Colección de Historia del Arte Chino")
Después de que las imágenes budistas entraron en China con la expansión del budismo, On Suelo de la profunda y excelente tradición artística de nuestro país, se desarrolló rápidamente con el arduo trabajo de generaciones de artistas, no sólo nacionalizó gradualmente las imágenes extranjeras, sino que también creó la forma y el estilo únicos del arte budista chino. En las historias de Jataka de Buda y en las pinturas de historias budistas, también podemos buscar la evolución de formas e imágenes extranjeras a partir de ejemplos de la India, Xinjiang y la China continental. Sin embargo, cuando se trata de cambios económicos a gran escala, sólo podemos confiar en los propios documentos de nuestro país y en las imágenes restantes para explorar el proceso de creación y desarrollo. Según los materiales que tenemos hoy, se puede decir que la creación de sutras a gran escala es una gran contribución al arte budista chino. Esta contribución no es sólo que crea una forma nueva y única y promueve el desarrollo de técnicas artísticas de pintura. y estilos, pero también es importante porque rompe con las limitaciones del alcance de las historias sobre la vida y la biografía de Buda. Al expresar escrituras budistas con contenidos relativamente amplios, hay más posibilidades de reflejar la vida real y crear nuevas imágenes. Entre las creaciones de estos nuevos cambios de sutras a gran escala, Vimalakia es el primer representante extremadamente maduro. (Omitido)
Dunhuang ha conservado una gran cantidad de obras de Vimalakirti, y hay obras representativas muy maduras. Hay ejemplos desde finales de la Dinastía del Norte hasta principios de la Dinastía Song, lo que nos proporciona información importante sobre su existencia. desarrollo. Ejemplo. Dunhuang está en la zona fronteriza y Vimalakia es una especie de transformación económica iniciada en las Llanuras Centrales, por lo que su aparición es ligeramente posterior a la del continente. (Omitido)
Vimalakirti es muy común en las Grutas de Yungang y Longmen, especialmente en Longmen donde hay muchos Vimalakirti.
También hay muchas estatuas y monumentos desenterrados en varios lugares, y la mayoría de ellos tienen inscripciones cronológicas. Podemos elegir las obras con fechas precisas y representativas para rastrear las pistas sobre el desarrollo del Vimalakirti temprano.
Las cuevas séptima, primera, segunda, sexta, decimocuarta y trigésimo primera de Yungang tienen transformaciones de Vimalakirti. Entre ellas, las cuevas de séptimo, primer y segundo nivel son todas Es una cueva de. del siglo V, y podemos considerarlo como el Vimalakirti más antiguo que existe. (Omitido)
La transformación de Vimalakirti de la cueva de Binyang en Longmen es una obra de principios del siglo VI. Es una referencia importante para comprender el nivel artístico de la pintura de esa época. Vimalakirti está ubicado en los lados superiores izquierdo y derecho de la pared interior de la entrada. Del lado izquierdo de la puerta está Vimalakirti sentado en varias tiendas de campaña. Coronado con una larga barba, sosteniendo una borla en su mano derecha, apoyado en una mesa, hay una deidad frente a él, y dos doncellas al lado izquierdo del lado derecho de la puerta está Manjushri, con una corona y; Collar, sentado en un trono de loto, con las manos levantadas frente a su pecho, y hay reliquias frente a él. Fu, hubo dos discípulos del Bodhisattva más tarde. Los personajes de la transformación de Vimalakirti están tallados en este pavimento de piedra, especialmente la imagen. de Vimalakīrti, describe el significado de los personajes en la vida real. Podemos detectar la expresión de "piel clara y enfermedad". Los requisitos de actuación de ocultar algo y olvidarse de decirlo. Otras, como la segunda cueva de las Grutas del Templo de Hongqing en Mianchi, Henan, y la quinta cueva de las Grutas de Gongxian, pertenecen todas al mismo tipo y son el desarrollo de los primeros productos de interrogatorio simples. El Vimalakirti en la pared izquierda de la segunda cueva de las Grutas de Tianlongshan y el Vimalakirti en la pared frontal de la tercera cueva son obras de la dinastía Wei del Este. Aunque son del mismo tipo, tienen estilos únicos. (Omitido)
En los murales de Dunhuang de la dinastía Sui, Vimalakirti se encuentra principalmente a ambos lados del nicho budista. Manjushri y Vimalakirti están sentados en la sala cuadrada. Parece que Vimalakirti y Sakyamuni todavía están en la etapa temprana. Dunhuang. La omisión del método de pintura de tres cámaras. Pero está cerca de la transformación de Vimalakirti en tallas de piedra en el continente. En particular, Vimalakia en la Cueva 420 rompió las técnicas de representación simples anteriores en la representación de personajes y comenzó a prestar atención a la expresión de la personalidad, avanzando hacia el camino de la descripción profunda del personaje central en las tallas de piedra del continente. el preludio del desarrollo posterior de la Revolución Vimalakirti en Dunhuang durante la dinastía Tang.
Vimalakirti en la dinastía Sui también tenía una forma especial que solo se vio una vez. El Vimalakirti general tiene a Manjusri y Vimalakirti sentados uno frente al otro, mientras que el Vimalakirti está en las paredes exteriores del nicho a ambos lados del. Cueva 276 en Dunhuang Cambio significa dos personas paradas una frente a otra. Este pabellón de Vimalakia también ha alcanzado nuevos logros en habilidades de interpretación. Manjusri está en el lado derecho del nicho, con árboles y rocas detrás de él. Manjusri parece pacífico y gentil, en el lado izquierdo del nicho, mostrando sabiduría y sabiduría. a pesar de su enfermedad.
A principios de la dinastía Tang, Vimalakirti todavía se colocaba en las paredes exteriores a ambos lados del nicho budista, como en la Cueva 203 y la Cueva 322. La imagen también conserva en general el método de procesamiento de Sui. Posteriormente, Vimalakia comenzó a colocarse a ambos lados de las paredes dentro del nicho y a ambos lados de la pared interior de la entrada. Al mismo tiempo también apareció la forma de utilizar una pared completa para expresar el contenido multifacético de Vimalakia. En este momento, la imagen de este tema, que se ha expresado repetidamente, se ha profundizado aún más y su técnica se ha vuelto cada vez más madura.
En la temprana y próspera dinastía Tang, Vimalakia apareció en la pared interior del nicho, incluidas la Cueva 342, la Cueva 341, la Cueva 334 y la Cueva 68. En los lados están la Cueva 220 y la Cueva 103. Estas Las pinturas dan a las personas una impresión inolvidable con sus exquisitas imágenes. En estas imágenes, no solo los personajes centrales como Manjusri y Vimalakia tienen descripciones de personajes y expresiones emocionales más claras, sino que también las diferentes reflexiones de los personajes circundantes sobre el mismo evento resaltan de cerca el tema y se enfocan en expresar los temas activos en la imaginación de las masas. La sabiduría de Vimalakia. La mayoría de estas pinturas son magníficas y de colores brillantes. Sin embargo, también hay pinturas como las de la Cueva 103 que son principalmente dibujos lineales, lo que no limita la capacidad expresiva del pintor. Por el contrario, Vimalakirti en la Cueva 103 tiene representaciones de personajes más detalladas. Vimalakirti sostiene la cola en su mano derecha y pone su mano izquierda sobre su rodilla. Se inclina ligeramente hacia la derecha y mira a Manjusri. El abrigo cae sobre los hombros, y la postura sentada y la ropa desaliñada muestran enfermedad y arrogancia. Su rostro no era tanto enfermizo sino lleno de la arrogancia y la arrogancia de un debate. El pintor dibujó el Vimalakirti imaginario basándose en la realidad y la apariencia de los ancianos eruditos de la época, desde la descripción de la apariencia del personaje hasta la búsqueda de la imagen interior, el factor realismo en la pintura budista se hizo más fuerte.
A principios de la dinastía Tang, también apareció otra forma de Vimalakia. Las transformaciones de Vimalakirti en las Cuevas 335 y 332 están representadas en una imagen completa en la pared norte de la cueva. Además de mostrar a Manjushri y Vimalakia uno frente al otro, la imagen también intercala el "Sutra de Vimalakirti" en la pintura. tramas descritas en el Sutra. La misma imagen tiene tanto el centro como la combinación de múltiples contenidos. Esta forma de creación fue adoptada por muchos cambios posteriores, especialmente en las Crónicas de Gion. Debido a la absorción de las ventajas de esta composición, se hicieron creaciones artísticas brillantes.
En la Cueva 335, hay una inscripción del segundo año de Chui Gong (686) en la pared superior de la entrada, y en la inscripción inferior de Vimalakia, el número del año calendario sagrado y la inscripción de Zhang Siyi. Todavía se puede ver vagamente. Al mismo tiempo, se dice que la estela "El Registro de los Méritos y Virtudes de Li Junxiu en la Gran Dinastía Zhou" fue desenterrada en la Cueva 332. El registro de los Méritos y Virtudes de Li Junxiu se inscribió en el primer año del Santo de Wu Zhou. Calendario Así se puede ver que la Cueva 332 y la Cueva 335 están relacionadas con las obras de Vimalakirti del período de la emperatriz Wu. La transformación a gran escala de Vimalakirti en las Cuevas 332 y 335 a finales del siglo VII se convirtió en el estándar para la copia después de mediados y finales de la dinastía Tang. Después de eso, los Vimalakia que se ven en los murales de Dunhuang pertenecen casi todos a la misma forma. Incluso si están divididos en dos paredes, son solo dos mitades de la misma composición. Por lo tanto, la forma de Vimalakia en la Cueva 332 se puede llamar. el representante de la transformación a gran escala de Vimo.
El desarrollo de Vimalakia hasta principios de la dinastía Tang ha tendido a ser perfecto tanto en forma como en representación de imágenes, que es el período maduro del desarrollo de Vimalakia. Desde entonces hasta las dinastías Song y Yuan, aunque pintores famosos como Li Gonglin pintaron Vimalakirti, todos siguieron los logros del pasado y sólo ocasionalmente buscaron nuevas creaciones en técnicas de pincel y tinta y detalles de personajes.
〔Materiales de referencia〕 "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" Volumen 3 ("Serie de budismo moderno" {12}) "Investigación sobre la creación artística disfrazada de sutras budistas".