Ensayo de secundaria sobre la cuarta pregunta después de clase para fomentar el aprendizaje, 300 palabras
Uno (1) El Rey de Qin mostró su bondad mientras hacía alarde de su fuerza con la esperanza de defraudar al Reino de Anling (2) Usó la ira del emperador para intimidar a Tang Ju.
Cuarto No. 1, Cabo Lixian. Wei Wenhou es un modelo de cortesía y corporal virtuoso. "Período de primavera y otoño de Lu · Qi Xian" registra: "El marqués Wen de Wei pasó por la puerta de Duanganmu y comenzó a lanzarla. Su sirviente dijo: "Su Majestad, ¿Hu es Shi?" Él dijo: "Este no es el ¿La puerta de Duanganmu cubre la puerta de Xian? ¿Cómo me atrevo a no ser Shi? Y escuché que Duan Qianmu no está dispuesto a sacrificarse por los demás, ¿cómo me atrevo a ser arrogante? son luz en la tierra; Duan Qianmu es rico en rectitud, y pocas personas son ricas en riqueza "Su sirviente dijo: '¿Por qué no estás de acuerdo conmigo?' " Aquí Wei Wenhou planteó la cuestión de cómo abordar la relación entre poder, riqueza, moralidad y conocimiento. El marqués Wei Wen no solo no dependía del poder y la riqueza, sino que despreciaba a un intelectual pobre. Por el contrario, cuando pasaba por la casa de Duan Ganmu, apoyaba a Shi y prestaba atención. Este movimiento causó fuertes repercusiones en todo Wei. También hay algunos monarcas que, para adquirir sabiduría, prescinden de la cortesía del monarca y del ministro y tratan a los eruditos como invitados y anfitriones. Por ejemplo, el rey de Qin trató a Fan Sui con "la cortesía del anfitrión y del invitado". Zou Yan "vistió a Liang, dio la bienvenida al rey Hui y tuvo la cortesía del anfitrión y el invitado". Wei Gongzi Pingyuan Jun Wuji se inclinó para rendir homenaje a Hou Ying, Mao Gong y Xue Gong. Fue un conocido ejemplo de cortesía y corporales virtuosos. Aunque en aquella época sólo unos pocos eruditos famosos quedaron exentos del trato de cortesía, esta acción tuvo un amplio impacto social.
En segundo lugar, trátense unos a otros como maestros. Algunos monarcas adoran a personajes famosos como sus maestros y se inclinan ante los ritos de los discípulos. Como "Wei Wenhou Shi Zixia y Tian Zifang". El rey Xuan de Qi adoraba a Yan Fu como su maestro. Mencio dijo: "Un gobernante capaz de grandes logros debe tener ministros que no sean llamados. Si quieres tener planes, síguelos frente a la estrategia y la moralidad, la relación entre el monarca y los ministros se reduce a una". posición secundaria, y el monarca debe acudir a la puerta de sus ministros para pedir consejo. "Mencius: Capítulo 2" registra una historia sobre el duque Mu de Lu y Zisi. "Mou Gong estaba ansioso por ver a Zisi y dijo: '¿Cómo puede un país con miles de carros antiguos tener amigos? Zisi estaba disgustado y dijo: 'Los antiguos tenían un dicho: 'Las cosas son como son, ¿cómo pueden ser?' ¿Se llaman amigos?" Cuando el hijo piensa en su disgusto, ¿no diría: "Con el cargo, el hijo es el rey, y yo, el ministro, ¿cómo me atrevo a ser amigo del rey? ¿Está dispuesto a servirme para poder ser mi amigo?" Aquí está. También se dice que en términos de poder, la relación entre los eruditos y el monarca es la de monarca y ministro; en términos de virtud, el monarca debe considera a los eruditos como sus maestros. Que el duque Mu de Lu se hiciera amigo de los eruditos, Mencius lo consideró una señal de falta de respeto hacia los eruditos. "Lu's Spring and Autumn Annals: Encouraging Learning" dice: "Donde esté el santo, el mundo será gobernado. Si está a la derecha, se enfatizará la derecha, y si está a la izquierda, se enfatizará la izquierda". Es por eso que entre los antiguos reyes sabios, no había nadie que no respetara al maestro." El monarca respeta al maestro. El acto de tratar a los eruditos como maestros y la teoría de tratar a los eruditos como maestros reflejan el alto estatus social de algunos. eruditos.