Resumen de los tres episodios de Cutting the Deng
Al mismo tiempo, "Jian Deng Xin Hua" también refleja fielmente la pobreza y las frustradas condiciones de vida de los académicos de la dinastía Yuan cuando los exámenes imperiales fueron abolidos durante mucho tiempo y se implementaron políticas de discriminación étnica, como como: "Durante el reinado de Bingxu, He Youren, un erudito de Taizhou, se vio obligado por la pobreza y no pudo ganarse la vida." ("Registros secretos de riqueza y prosperidad") "Como pobre confuciano, su naturaleza es estúpida. Si no sabes cómo ganar fama y fortuna, ¿cómo puedes tener una granja y una casa?" "Jian Deng Xin Hua" ("Templo Salvaje de Yongzhou")
Sin embargo, también debemos señalar Señala que debido al control del pensamiento y la cultura por parte de la clase dominante a principios de la dinastía Ming, "Jian Deng Xin Hua" también se vio afectado consciente o inconscientemente por esta penetración política. Cuando comparamos "Jian Deng Xin Hua" con obras relacionadas en las leyendas de la dinastía Tang, podemos encontrar que: en comparación con las leyendas de la dinastía Tang, "Jian Deng Xin Hua" presta más atención a la función de educación social. Este es el dominio ideológico de Cheng. -Zhu Neoconfucianismo en la dinastía Ming. Reflexión específica.
Tomemos como ejemplo las obras "La leyenda de la horquilla del Fénix Dorado" y "La historia del alma que sale". Ambos cuentan la historia de una joven que se enamoró de su amado, se fugó y finalmente se casó con su amado. Sin embargo, existen grandes diferencias en las descripciones específicas. La comparación de las obras de prueba es la siguiente:
"Living" "Hun Ji": "La niña (el matrimonio fracasó) se deprimió cuando se enteró; (Wang) Zhou también pensó profundamente... Era media noche, Zhou no podía dormir y de repente Escuchó a un hombre caminar muy rápido en la orilla y llegó al bote en un momento. Cuando se le preguntó, era Qian Niang quien llegó con prisa. Zhou estaba tan sorprendido que tomó su mano y preguntó sobre sus orígenes. La historia de la horquilla del Fénix Dorado": "(El hermano Cui Xing) pensó que su matrimonio no funcionaría, así que estaba solo y encontró a otra persona después de un largo período de planificación, suspiró un par de veces. A punto de tomar una almohada, de repente escuchó el sonido de un golpe en la puerta. No respondió la pregunta, pero siguió golpeando de nuevo. Después de tres veces, abrió la puerta y la miró, y había una hermosa. Niña parada afuera de la puerta. Cuando vio que la puerta se abría, rápidamente se golpeó la falda y entró. Sheng se sorprendió y se fue a la cama. Su padre la trató bien y dijo: "No me atrevo". Para tener miedo hay que hacerlo como último recurso."
Comparamos las actitudes de los protagonistas masculinos. Uno está "loco de sorpresa, cogido de la mano y preguntando qué pasó" y el otro está " "Sorprendido" y "Ci dijo": 'No me atrevo'. La negativa es severa, pero se repite", "Tengo que hacerlo como último recurso". Por el contrario, cuando se trata de cuestiones amorosas, los hombres en las novelas de la dinastía Tang son mucho más activos y proactivos, se atreven a luchar contra los padres feudales y la ética feudal y expresan su insatisfacción en "Jian Deng Xin Hua", los hombres son débiles y son; Mucho más pasivos ante las obstrucciones y limitaciones de una ética feudal irrazonable, sólo pueden inclinar la cabeza y suspirar y esperar la muerte (como "suspirar varias veces frente a mujeres audaces y agresivas que se atreven a perseguir el amor feliz"). , son tímidos y exigentes, se puede ver que los protagonistas masculinos de las obras de Qu You están influenciados por la ética feudal en diversos grados.
Además, tomemos como ejemplo de comparación el conjunto de obras "La biografía de Ai Qing" y "La biografía de la familia Liu". Ambas historias también describen los años de guerra y la separación de parejas. La heroína es robada por un general y tomada por la fuerza como su esposa, Liu se traga la humillación y se somete en silencio mientras Aiqing es extremadamente fuerte y no está dispuesto a hacerlo. perder su virginidad con otros. De esta comparación se puede ver que las dinastías Tang y Ming tenían requisitos muy diferentes para la castidad femenina.
Qu You afirmó en el "Prefacio" de "Jian Deng Xin Hua": "Aunque he enseñado al pueblo Yi en el mundo, no he hecho nada para compensarlo, sino fomentar el bien y Castigar el mal y llorar a los pobres. "Joder, también es una concubina. Los que hablan no son culpables, y los que lo escuchan bastan para ser advertidos". El prefacio de Ling Yunhan decía: "Aunque el editor es como un funcionario de corral, fomenta el bien, castiga el mal y sirve como advertencia. No se puede decir que no sea de utilidad para el mundo". De acuerdo con el propósito creativo de "fomentar el bien, castigar el mal y servir de advertencia", el autor dedica mucho espacio a describir la lealtad, la piedad filial y la justicia en "Jian Deng Xin Hua", enfatizando la función de educación social. De la novela, que es consistente con las "curiosas intenciones" de los escritores legendarios de la dinastía Tang, existen diferencias obvias al centrarse en la función de entretenimiento de la creación de novelas. Se puede decir que "Jian Deng Yu Hua" y "Buscando a Deng Yin Hua" son incluso mejores que "Jian Deng Xin Hua" al enfatizar la función de educación social de las novelas.
En resumen, podemos ver que "Tres historias de Jian Deng" se inspira y hereda las novelas Tang en términos de lenguaje, sistema y métodos creativos, mientras que en términos de composición de contenido, se centra en describir Los acontecimientos actuales prestan atención a la realidad; las novelas Tang otorgan gran importancia a la función de entretenimiento de la creación de novelas, mientras que "Jian Deng San Hua" persigue la función de educación social de la creación de novelas.
En términos de métodos creativos específicos, "Tres palabras sobre cómo cortar el Deng" también muestra un cierto espíritu de innovación. Sobre la base de reflejar verdaderamente la realidad objetiva, "Tres historias de cortar a Deng" también utiliza creativamente la técnica de combinar condiciones mundanas con lo sobrenatural. Muchas de las obras escriben sobre la vida diaria, y la parte principal muestra los diversos aspectos de la vida. en el mundo E inserte una trama mágica o agregue un final mágico. "Sanshan Fu Di Zhi" en "Jian Deng Xin Hua" cuenta la historia del incumplimiento de las deudas y ofrece una descripción tortuosa y detallada de la vergüenza de Yuan Zizhi cuando vino a cobrar las deudas y el comportamiento deshonesto de Miao. Por ejemplo, Miao engañó a Yuan Zizhi y le dijo que le daría dinero y arroz en la víspera de Año Nuevo. Los detalles de que toda la familia de Yuan Zizhi lo esperaba con ansias, y cuando vio a alguien cargando dinero y arroz, felizmente dio un paso adelante para saludar. él, son muy vívidos y vívidos. Al final, está escrito que Yuan Zishi se suicidó arrojándose a un pozo, pero llegó a la tierra bendita de los dioses. El sacerdote taoísta le señaló causa y efecto, y también asumió la naturaleza de seres sobrenaturales. "La historia de la hierba cola de fénix" en "La historia de la linterna" muestra la relación entre los niños en detalle a través de la descripción de escenas como hacer una alianza debajo del árbol, la abuela sirviendo té, la adivinación en la sala de computadoras. y la poesía de Long Sheng La situación de estar enamorado y tener intimidad, la atmósfera de la vida es bastante rica. Al final del capítulo, se añade un elemento sobrenatural, y la hija de los antepasados, que está consciente de su matrimonio fallido, le confía un sueño a Longsheng, contándole sobre su situación en el inframundo y que ella renacer como hombre en Luoyang, Henan.
Otros como "La historia de Cuicui", "La historia de Aiqing", "La historia de Qiongnu", "La historia del árbol Lianli", etc. también adoptan un método de escritura que se centra en situaciones mundanas y complementa los fenómenos sobrenaturales. Este aspecto se ha profundizado y desarrollado. El efecto de describir el mundo ha proporcionado una referencia para novelas posteriores para describir el mundo humano y expresar ideales o deseos inalcanzables. Por otro lado, enriquece la trama con ideas mágicas y románticas y fortalece los rasgos del personaje; de los personajes. Este tipo de método de escritura que combina realidad y fantasía no sólo expresa el mundo real que preocupa a la gente de una manera concreta y sutil, sino que también satisface las necesidades estéticas de los lectores de perseguir la fantasía.