Una breve historia del creacionismo

Las representaciones de la iglesia primitiva sobre la creación del mundo y de la humanidad nunca fueron capaces de expresar el alcance del Antiguo y el Nuevo Pacto. Afirmar por unanimidad que Dios es la raíz del mundo y de la humanidad (DS 21, 125, 150, 800, 3002, 3025). Sin embargo, no fue hasta 1950 que el Papa Pío XII (1939-1958) reconoció que la teoría de la evolución relativa podía cooperar con la fe católica (DS 3896) en la encíclica Humanidad (1950). De hecho, el catolicismo rechaza el “ismo” de la evolución, no la “idea” de evolución.

En cuanto a la teoría de la creación defendida por algunas sectas cristianas fundamentalistas, creen firmemente que el significado literal de la creación de Dios en la Biblia es la verdad. Basado en la hermenéutica bíblica actual (ver 578), no sólo la Iglesia Católica no está de acuerdo con este punto de vista, sino que incluso la Iglesia Presbiteriana Unida y la Iglesia Anglicana anunciaron públicamente en 1982 que no lo aceptaban.

El teólogo moderno K. Rana (1904-1984) creía que en la "participación" de Dios (ver 37), los animales "se trascendían a sí mismos" y luego aparecían los humanos. M. Flick (1909-1979) subdividió además la "participación" de Dios en tres tipos: ordinaria, evolutiva y creativa. Y J. Moltmann, 1926 -) dividió la creación de Dios en creación original, creación eterna y creación escatológica. Todas estas declaraciones intentan utilizar los pensamientos limitados de los seres humanos para explicar el proceso de creación del Dios infinito: desde la materia hasta los seres vivos, desde los animales hasta los humanos, todo debido a su "participación" y guiándolo para continuar hasta su finalización.