Acerca de la economía

La Escuela Fisiocrática fue la clásica escuela de economía política de la burguesía francesa desde los años cincuenta hasta los setenta. Los fisiócratas consideraban el orden natural como el credo más elevado, consideraban la agricultura como la única fuente de riqueza y la base de todos los ingresos sociales y creían que la protección de los derechos de propiedad y la libertad económica personal eran factores necesarios para la prosperidad social.

El título de la Escuela Fisiocrática

La Escuela Fisiocrática fue llamada "Economistas" en su apogeo. En 1767, uno de sus miembros, Dupont de Nemours, editó y publicó una selección de los escritos de Quesnay titulada Fissiau Crate, o Natural Systems Most Favorable to Man's Management, y propuso por primera vez la combinación de las palabras griegas "naturaleza" y. "regla" como nombre de su sistema teórico. Pero en aquel momento el nuevo nombre no se utilizaba mucho. En "La riqueza de las naciones", publicado en 1776, Smith los llamó "sistema agrícola" basándose en su teoría de que "los productos de la tierra se consideran la única o principal fuente de ingresos y riqueza en varios países", y los chinos La traducción literal es "escuela agrícola".

El principal representante de la Escuela Fisiocrática

Quesnay fue el fundador y líder de la Escuela Fisiocrática. Algunas personas alguna vez creyeron que Gurnay fue uno de los fundadores, pero Gurnay no tenía ningún argumento importante para fundar a los fisiócratas, excepto la idea del laissez-faire económico. Sin duda Quesnay originó todas las teorías de los fisiócratas. Su obra maestra "Tablas económicas" es un resumen completo de este sistema teórico.

Desde la década de 1850 hasta la década de 1970, un grupo de discípulos y seguidores fueron apareciendo gradualmente en torno a Quesnay, formando una facción con un sistema teórico relativamente completo y creencias consistentes, así como un grupo político y académico con un programa claro. y organización. Se reúnen periódicamente para discutir temas académicos y publicar publicaciones que sirven como portavoz de la escuela: el Journal of Agriculture, Business and Finance y el Citizen Journal.

Turgut es el representante más importante de la Escuela Fisiocrática después de Quesnay. Estuvo profundamente influenciado por Quesnay, pero no era seguidor de Quesnay y apenas participó en las actividades de la facción de los llamados "economistas". Sus investigaciones sobre la formación y distribución de la riqueza son documentos importantes de los fisiócratas. Desarrolló y revisó los argumentos de Quesnay y sus discípulos, haciendo que los fisiócratas se distinguieran más como ideología burguesa. En él, los fisiócratas alcanzaron su apogeo.

La Escuela Agrícola y el Sistema Social

El sistema fisiocrático fue en realidad el primero en analizar la producción capitalista, pero también fue una copia del sistema feudal y de la burguesía bajo el dominio de derechos de propiedad de la tierra. El feudalismo se explica desde la perspectiva de la producción burguesa, mientras que el capitalismo se desarrolló a partir de la imaginación de una agricultura a gran escala transformando el sistema feudal. De este modo, el feudalismo adquiere la naturaleza de la burguesía y la sociedad burguesa adquiere la apariencia de feudalismo. Esta contradicción entre sustancia y apariencia aparece en casi todas las teorías de los fisiócratas.

La Escuela de Fisiócratas se hizo famosa entre las cortes, los nobles y los palacios franceses de esa época. Incluso en las ocasiones sociales de los llamados dignatarios sociales y celebridades de París, se puso de moda elogiar las reformas agrícolas y vestir de campesino. -ropa de colores. Fuera de Francia, los gobernantes de varios países europeos de la época, como Catalina II de Rusia, Gustavo III de Suecia, Leopoldo II de Toscana, Carlos III de España, José II de Austria y Fernando I de Nápoles también se interesaron por sus teorías. e ideas. Sin embargo, sus teorías eran objetables para los pensadores de la Ilustración revolucionarios o progresistas. Voltaire satirizó y ridiculizó sin piedad sus supuestos teóricos en El hombre de los cuarenta hábitats.

Por otro lado, los fisiócratas también se engañaron a sí mismos. La mayoría de ellos eran personas poderosas y sus intereses estaban estrechamente relacionados con el sistema feudal de Francia e incluso con la dinastía de los Borbones en ese momento. Nunca se dieron cuenta de que lo que defendían era un nuevo sistema capitalista que se oponía a la sociedad feudal existente y que sólo podía establecerse aboliendo la sociedad existente. Siempre pensaron que lo que querían era mejorar el antiguo sistema y el propósito de la reforma; era consolidar el sistema existente.

[Editar este párrafo] Puntos de vista y opiniones de los fisiócratas

El orden natural

El orden natural es el fundamento filosófico del sistema fisiócrata y un activo en Francia. Se formó bajo la influencia de las escuelas de la Ilustración antes de la revolución de clases. Cuando DuPont de Nemours definió el sistema fisiocrático, lo llamó explícitamente "la ciencia del orden natural".

Los fisiócratas creen que la sociedad humana, al igual que el mundo material, tiene leyes objetivas que son independientes de la voluntad humana, es decir, el orden natural es eterno, ideal y perfecto. Sin embargo, el orden natural de la sociedad es diferente de las leyes del mundo material y no tiene fuerza vinculante absoluta. Las personas pueden aceptarlo o negarlo por voluntad propia para establecer un orden social artificial. Esto último se manifiesta en diversos sistemas políticos y económicos, leyes y regulaciones, etc. en diferentes épocas y países.

Los fisiócratas creen que si las personas comprenden el orden natural y formulan el orden artificial de acuerdo con sus normas, la sociedad estará en un estado saludable; por otro lado, si el orden artificial viola el orden natural, la sociedad estará en un estado saludable; en estado de enfermedad. Creían que la sociedad francesa en ese momento estaba enferma porque el orden social artificial violaba el orden social natural, y su tarea era proporcionar una cura para esta enfermedad.

La teoría fisiocrática del orden natural confirmó por primera vez la existencia de leyes objetivas en la sociedad humana, lo que planteó la tarea de comprender leyes objetivas para la economía política.

Esta comprensión se convirtió en la tradición de la economía política clásica y creó el concepto de economía social como un sistema mensurable. Este concepto significa que la economía social está restringida por ciertas leyes objetivas; existen conexiones inherentes entre las categorías económicas y el desarrollo de las cosas se puede predecir teóricamente; Todas las teorías y políticas de la economía política clásica burguesa se basan en este concepto. Sin embargo, debido a sus limitaciones de clase, los fisiócratas consideran las leyes objetivas de la sociedad humana como leyes eternas y las leyes de una etapa histórica específica de la sociedad como leyes abstractas que también gobiernan todas las formas sociales.

El orden natural de los fisiócratas es esencialmente una sociedad capitalista idealizada. La libertad personal y la propiedad privada son derechos humanos básicos estipulados en el orden natural y son el contenido principal de los derechos humanos naturales. La esencia del orden natural es la unidad de los intereses personales y los intereses públicos, y esta unidad sólo puede lograrse bajo un sistema libre. De modo que los fisiócratas derivaron el liberalismo económico del orden natural.

El principio del "laissez-faire" se remonta al comerciante francés contemporáneo de Cole Bell, Jean-Claude, y lo demostró Gournay, pero fue sólo en los fisiócratas que realmente se convirtió en un grito de guerra que marcó una nueva era.

Teoría pura del producto

La teoría pura del producto es el núcleo de la teoría fisiocrática. Todo su sistema gira en torno a esta teoría; todas las políticas se basan en ella. Los fisiócratas creían que la riqueza eran los productos materiales y que la fuente de la riqueza no era la circulación sino la producción. Por tanto, la producción de riqueza significa la creación de materiales y su aumento en cantidad. Entre todos los sectores económicos, creen que sólo la agricultura es productiva porque sólo la agricultura puede producir tanto productos materiales como el valor de uso de los insumos y productos, lo que se manifiesta en un aumento en la cantidad de riqueza material. La industria no crea materia, sólo cambia o combina formas existentes de riqueza material, y el comercio no crea ninguna riqueza material, sino que sólo cambia el tiempo y el lugar de su mercado, sin producir ninguna de las dos cosas. La diferencia en el valor de uso entre insumos y productos en la agricultura constituye el “producto puro”.

El apego a la agricultura es la tradición de la economía política clásica francesa. Boaguilber, el fundador de la economía política clásica francesa, se consideraba un defensor de la agricultura y creía que la agricultura era la base de la prosperidad nacional. La Escuela Fisiocrática heredó esta tradición y utilizó la teoría del "producto puro" para demostrar que la agricultura es la fuente de la riqueza de un país y la base de todos los ingresos sociales, proporcionando una base teórica para esta visión tradicional.

La teoría pura del producto es la teoría de la plusvalía de la Escuela Fisiocrática. En realidad, los fisiócratas utilizaron el capital agrícola para resumir el capital general y la gestión capitalista agrícola para resumir la producción capitalista. Como representantes reales del capital industrial, los agricultores arrendatarios de tierras guían todos los movimientos económicos. La agricultura se gestiona según un modelo capitalista a gran escala, en el que los trabajadores asalariados cultivan directamente la tierra. La producción no sólo crea valor de uso, sino que también crea valor, y el motivo de la producción es obtener "productos puros", es decir, plusvalía, de la cual la renta de la tierra es una manifestación concreta.

A partir de los "productos puros", la Escuela Fisiócrata propuso la eliminación de otros impuestos y la recaudación de una única renta territorial. Consideraban que los "productos puros" eran la única fuente posible de impuestos. El "producto puro" se reduce a la renta del suelo, por lo que la renta del suelo es el único ingreso que puede soportar impuestos. En un impuesto compuesto, incluso si la carga fiscal no se suma directamente a la renta de la tierra, se atribuye indirectamente al propietario a través de transferencias. Por lo tanto, es mejor simplemente abolir todos los impuestos diversos e imponer en su lugar un impuesto único sobre el alquiler. Dado que simplificar el sistema de alquiler reducirá los costos de recaudación, esta reforma en realidad reduce la carga para los propietarios.

Circulación y Reproducción del Capital

Los fisiócratas hicieron importantes aportes al intentar analizar la circulación y reproducción de la riqueza social y el capital. No sólo analizaron los elementos materiales que constituyen el capital en el proceso de trabajo, sino que también estudiaron la forma que toma el capital en circulación bajo esta premisa, la producción de productos sociales totales circula entre las tres clases sociales a través de la intermediación del dinero; como proceso de reproducción del capital social total. Al mismo tiempo, en el proceso de reproducción incluye el análisis de las fuentes de ingreso de cada clase social, el intercambio de capital e ingreso, la relación entre consumo de reproducción y consumo final, y el ciclo entre agricultura e industria. Estos están plenamente expresados ​​en los cuadros económicos de Quesnay.

El colapso de la escuela fisiocrática

La muerte de Quesnay y la reacción de Turgut ante las reformas que impulsó tras su despido marcaron el rápido colapso de esta escuela. La publicación de "La riqueza de las naciones" del 65438 al 0776 asestó un golpe fatal a los fisiócratas. En términos de teoría y proposiciones políticas, el pensamiento económico de Smith se convirtió en el futuro en el pensamiento tradicional de la economía clásica burguesa. Sin embargo, después de la Revolución Francesa de 1789, la política fiscal inspirada en el plan de reforma de Turgut aprobado por la Asamblea Constituyente sólo pudo ser la "luz de la muerte" de este sistema.

La escuela agrícola y la cultura china antigua

Desde el siglo XVI, un gran número de clásicos culturales chinos antiguos han entrado en Europa a través de los misioneros. En el siglo XVII, la admiración por la cultura china y el consumo de productos chinos se pusieron de moda, formando la "fiebre China" en toda Europa. La "fiebre china" tuvo un enorme impacto en el Renacimiento europeo del siglo XVIII. En aquella época, pensadores de la Ilustración francesa como Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot, Holbach, Quesnay, etc. Admiran mucho la cultura china y consideran los valores humanitarios, la democracia, la igualdad, la libertad y la fraternidad de la antigua cultura china como fuentes importantes de ideas para establecer un orden ideal. Holbach declaró que para que Francia prosperara, debía reemplazar la moral cristiana por la moral confuciana.

Voltaire dijo: "El momento más feliz y respetable en esta tierra es cuando la gente respeta las leyes y regulaciones de Confucio" y "los europeos deberían convertirse moralmente en aprendices chinos". Voltaire incluso consideró que cuando los países europeos todavía eran salvajes en el bosque, los chinos ya eran capaces de gobernar el país con un sistema perfecto y sabio. Lamenta profundamente no poder vivir en un país como China. En este contexto, Quesnay y Turgut, las figuras destacadas de la Escuela Fisiocrática, estuvieron muy influenciados por la antigua cultura china en el proceso de establecimiento del sistema teórico de la Escuela Fisiocrática.

Quesnay era conocido en aquella época como el "Confucio de Europa". Quesnay respetaba mucho a Confucio. Una vez escribió "Una breve historia de Confucio" y habló muy bien de Confucio. Cuando compararon a Confucio con los antiguos sabios griegos, obviamente elogiaron al primero y menospreciaron a los segundos, diciendo que "Las Analectas" de Confucio eran muy superiores a la filosofía de los antiguos sabios griegos. El pensamiento fisiocrático de la filosofía confuciana obviamente tuvo una influencia importante en el establecimiento de las opiniones fisiocráticas de Quesnay. Después de que Quesnay ingresó al Palacio de Versalles como médico, instó a Luis XV a través de Madame de Pompadour a seguir el ejemplo del antiguo emperador chino en 1756 y celebrar ceremonias para mostrar su énfasis en la agricultura. En los artículos que promocionaban la escuela de pensamiento fisiocrática en el Journal of Rural Business and Finance y el Journal of Citizen, un gran número de referencias no eran a la literatura europea sino a los clásicos chinos. En la monografía "La agricultura o el sistema natural más propicio para la gestión humana" de "Quesnay y sus discípulos" editada por Dupont (el libro propuso por primera vez el concepto de "agricultura"), para mostrar su carácter sagrado y su autoridad, el lugar de publicación En realidad está etiquetado como "Beijing". La formación de la idea de "orden natural" como base teórica de la escuela fisiocrática también estuvo profundamente influenciada por la antigua filosofía china. En 1769, Quesnay publicó "El despotismo en el Imperio chino". El título del octavo capítulo del libro es "Una comparación entre las leyes de China y el derecho natural como base de un gobierno rico y poderoso". Quesnay consideraba a China como un país ideal que implementaba leyes naturales y, a través de la investigación de las prácticas institucionales de China, desarrolló el espíritu económico del liberalismo. La visión de Quesnay sobre la ley natural es la misma que la del taoísta "Tao es naturaleza" y la del confuciano "tianxingjian" de la antigua filosofía china, que encarna la reverencia por la naturaleza. Lo que es seguro es que la antigua cultura china es al menos una de las fuentes importantes de la visión de Quesnay sobre el orden natural.

Turgut es otro importante representante de la Escuela Fisiocrática. Según la evaluación de Marx, el sistema teórico de Turgut llevó el sistema fisiocrático a su apogeo. La obra económica más importante de Turgut, "Investigaciones sobre la formación y distribución de la riqueza", tiene un alto estatus en la historia de la teoría económica. Schumpeter creía que "proponía un sistema completo de teoría económica" y "el marco teórico de Dechi, aunque adelantado en La riqueza de las naciones, es claramente superior al marco teórico de La riqueza de las naciones (3) Los escritos de Turgut". El libro está directamente relacionado con China y la cultura china. En 1763, dos jóvenes chinos, Gao Lisi y Yang, que estudiaban en Francia, completaron sus estudios y se prepararon para regresar a China. "En ese momento, los economistas franceses generalmente creían que China era el lugar de nacimiento de la política ilustrada; la gente esperaba que estos dos jóvenes en China pudieran hacer que sus países anfitriones europeos comprendieran las condiciones internas de China (4). Entonces Turgut les propuso. Este es el de Turgut". La "Colección de preguntas chinas", que contiene 52 preguntas económicas, debe ser respondida sobre la base del estudio del sistema económico del país después de regresar a China, para ayudar a los pensadores franceses a comprender la situación económica de China de manera integral, sistemática y verdadera. "Para permitirles comprender el propósito y el significado de estas preguntas, escribí un breve análisis de las diversas distribuciones de trabajo y riqueza en la sociedad antes de estas preguntas (1) Esta es la razón directa para examinar la formación y distribución de la riqueza". . Las preguntas y análisis de Turgut están relacionados con su comprensión de la economía de China en diversos grados, o espera obtener explicaciones de la práctica de China, o se inspira en la situación de China, o aprende directamente de la antigua cultura de China. Por eso, algunos investigadores dicen que el libro de Turgut "Investigación de la formación y distribución de la riqueza" es "el más influenciado por China". ②

En cierto sentido, la Escuela Fisiocrática es un puente que conecta la antigua cultura china y la economía occidental moderna. Adam Smith, el padre de la economía moderna, tuvo muchos contactos con Quesnay y Turgut durante sus viajes por Francia. Fue durante estos contactos que Smith se interesó por la economía y comenzó a formular planes para La riqueza de las naciones. Las conversaciones con Quesnay y Turgut fueron de gran ayuda para Smith a la hora de formular ideas de investigación y formar un marco de escritura. La admiración de los fisiócratas por la cultura china también tuvo cierta influencia en Smith. En "La riqueza de las naciones" de Smith, se cita como prueba una gran cantidad de materiales y documentos chinos.

Mercantilismo (Mercantilismo, también conocido como “basado en el comercio”, siglos XVI al XVIII).

El mercantilismo fue un sistema político y económico popular en la Europa del siglo XVIII. Se basa en la creencia de que el poder nacional de un país se basa en la riqueza que puede obtener a través de un superávit comercial, es decir, que sus exportaciones superen sus importaciones. Los siglos XVI al XVII después de la desintegración del feudalismo fueron las teorías o sistemas económicos del período de acumulación primitiva de capital en Europa occidental, que reflejaban los intereses de la burguesía comercial durante el período de acumulación primitiva de capital. 15-18 fue popular en Europa y luego fue reemplazada por la economía clásica. Se creía que cuanto más oro y plata acumulaba un país, más rico se volvía. Aboga por la intervención estatal en la vida económica, prohibiendo las exportaciones de oro y plata y aumentando las importaciones de oro y plata. Los mercantilistas creían que para obtener esa riqueza, los gobiernos deberían controlar mejor la agricultura, el comercio y la manufactura; desarrollar monopolios de comercio exterior; proteger los mercados internos mediante aranceles elevados y otras restricciones comerciales y utilizar las colonias para proporcionar materias primas y mercados para las industrias manufactureras de la madre patria; .

El nombre fue propuesto por primera vez por Adam Smith en su libro "La riqueza de las naciones". Pero en 1776, Adam Smith atacó el mercantilismo en sus escritos. Abogó por el libre comercio y políticas económicas ilustradas. Sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XIX que Gran Bretaña abandonó sus políticas económicas basadas en la filosofía mercantilista.

1. La época y antecedentes del mercantilismo.

Históricamente, las primeras investigaciones y teorías sobre el comercio internacional provinieron casi todas de los trabajos de la escuela mercantilista.

El mercantilismo es la teoría económica original de la burguesía. Fue producido y desarrollado durante el período de acumulación primitiva de capital en Europa y reflejó los intereses y necesidades del capital comercial durante este período. Llevó a cabo una exploración teórica preliminar del modo de producción capitalista.

A finales del siglo XV, la sociedad europea occidental entró en un período de desintegración de la sociedad feudal, y las relaciones de producción capitalistas comenzaron a brotar y desarrollarse; el gran descubrimiento geográfico amplió el mercado mundial y estimuló enormemente el comercio; navegación e industria. El capital comercial desempeña un papel destacado en la promoción de la unificación del mercado interno, la formación del mercado mundial y el desarrollo del comercio exterior, con el crecimiento del capital comercial, algunos países de Europa occidental establecieron estados centralizados autocráticos feudales, utilizando el poder estatal para; apoyar el desarrollo del capital comercial de. Con el desarrollo del capital comercial y la implementación de políticas estatales para apoyarlo, surgió la necesidad de explicar teóricamente estas políticas económicas, y la teoría del mercantilismo fue tomando forma gradualmente.

El mercantilismo es el período de transición del sistema feudal al sistema capitalista en Europa Occidental (el período de acumulación primitiva de capital). En concreto, es una filosofía económica muy respetada desde el siglo XV hasta principios. siglo 18. El mercantilismo se puede dividir en mercantilismo temprano y mercantilismo tardío.

El mercantilismo abandonó las enseñanzas escolásticas y las normas éticas de la sociedad feudal de Europa occidental y comenzó a observar y explicar los fenómenos sociales y económicos desde una perspectiva secular basada en la experiencia de los capitalistas comerciales. Toma como objeto de investigación el movimiento de capitales comerciales y estudia el movimiento de moneda-mercancía-moneda desde el campo de la circulación.

2. Pensamiento económico mercantilista.

1. Se cree que los metales preciosos (la moneda) son el único criterio para medir la riqueza. El objetivo de toda actividad económica es la obtención de oro y plata. Aparte de la minería de oro y plata, el comercio exterior era la verdadera fuente de riqueza monetaria. Por lo tanto, para que el país sea próspero y fuerte, debemos hacer todo lo posible para garantizar que las exportaciones superen las importaciones, porque el superávit comercial conducirá a una entrada neta de metales preciosos. Cuanto más metales preciosos posee un país, más rico y poderoso se vuelve. Por lo tanto, el gobierno debería hacer todo lo posible para fomentar las exportaciones y no promover o incluso restringir la importación de bienes (especialmente artículos de lujo).

2. Debido a que es imposible que todos los participantes comerciales excedan la cuota al mismo tiempo, y la cantidad total de oro y plata en cualquier momento es fija, las ganancias de un país siempre se basan en las pérdidas de otros países, y es decir, el comercio internacional es un "juego de suma cero".

En tercer lugar, las limitaciones del mercantilismo

1. Las conclusiones políticas del mercantilismo sólo son válidas en determinadas circunstancias, no en un sentido general;

2. La visión mercantilista de que el comercio internacional es un juego de suma cero es obviamente errónea;

3. El mercantilismo también está equivocado al equiparar el dinero con la riqueza real. Precisamente se basa en una comprensión tan equivocada que el mercantilismo equipara precipitadamente altos niveles de acumulación y oferta de divisas con prosperidad económica, y considera el superávit comercial y la entrada de metales preciosos como el oro y la plata como los únicos objetivos políticos.

El mercantilismo defiende que el gobierno debe controlar la economía del país para dañar y debilitar a sus oponentes y potenciar su propia fuerza. A principios del siglo XV, el Renacimiento entró en su etapa inicial de desarrollo y surgió el mercantilismo. En el siglo XVII, con el declive del Renacimiento, el mercantilismo comenzó a colapsar gradualmente. En términos de tiempo, se puede decir que el mercantilismo estuvo sincronizado con el Renacimiento. Al mismo tiempo, surgieron dos tendencias sociales de pensamiento, el humanismo y el mercantilismo. Estas dos tendencias de pensamiento tienen sus raíces profundas, es decir, la búsqueda de la sociedad por un desarrollo más rápido de la producción de mercancías, un rápido aumento del capital comercial y una acumulación continua de capital. El capital monetario se ha convertido en una tendencia imparable, lo que fue una razón importante para el surgimiento del mercantilismo. Sin embargo, el surgimiento y el trasfondo más profundo del mercantilismo fueron los cambios en la forma económica y las relaciones de clase social en Europa occidental bajo el impacto de la poderosa tendencia de perseguir el aumento del capital comercial y la acumulación de moneda. El desarrollo de la nueva economía ha provocado cambios en todas las clases sociales, y los viejos aristócratas se han convertido en verdaderos empresarios, lo que refleja los cambios en la transición de la economía natural a la economía mercantil. Fue en este contexto que surgió el mercantilismo.

En cuarto lugar, las etapas de desarrollo del mercantilismo

El desarrollo del mercantilismo ha pasado por dos etapas: el mercantilismo temprano y el mercantilismo tardío.

① El mercantilismo temprano surgió entre los siglos XV y XVI. En el comercio exterior, hace hincapié en comprar menos, prohíbe la exportación de divisas al extranjero e intenta controlar el movimiento de divisas a través de medios administrativos para almacenar la mayor cantidad de divisas posible, por lo que también se la denomina teoría de la diferencia monetaria.

(2) El mercantilismo tardío prevaleció en la primera mitad del siglo XVII. Enfatizaba vender más y abogaba por permitir la exportación de moneda al extranjero, siempre y cuando se comprara la cantidad total de dinero para bienes extranjeros. fue menor que la cantidad total de dinero obtenida de la venta de bienes nacionales, cantidad, se puede obtener más moneda. En el último período del mercantilismo, para asegurar el excedente de exportaciones en el comercio exterior, se adoptó una política arancelaria protectora. Debido a que el mercantilismo posterior intentó controlar o regular el flujo de bienes y desarrollar artesanías, también se le llamó teoría de la balanza comercial.

La diferencia entre el mercantilismo temprano y el mercantilismo tardío refleja los diferentes requisitos de capital comercial en las diferentes etapas históricas. El mercantilismo promovió la relación entre mercancías y dinero y el desarrollo de la artesanía capitalista, creando las condiciones necesarias para el crecimiento y establecimiento del modo de producción capitalista.

Verbo (abreviatura de verbo) El contenido principal del mercantilismo

(1) Los metales preciosos como el oro y la plata son indispensables para la riqueza de un país. Si el país no tiene depósitos de metales preciosos, debe obtenerlos mediante el comercio.

(2) El comercio exterior debe mantener un superávit, es decir, las exportaciones deben superar a las importaciones. Por lo tanto, Isabel I no solo tomó muchas medidas que favorecieron el desarrollo del comercio, sino que también mejoraron el estatus político de los comerciantes. El desarrollo del mercantilismo se puede dividir en dos etapas: el período del mercantilismo temprano del siglo XV al XVI y el período del mercantilismo tardío de la segunda mitad del siglo XVI al siglo XVII. El mercantilismo temprano defendía medidas administrativas para prohibir la exportación de moneda y la acumulación de riqueza monetaria. La diferencia entre el mercantilismo tardío y el mercantilismo temprano es que los países deberían exportar su propia moneda al extranjero para ampliar la compra de bienes extranjeros. Pero el principio que exigen en el comercio exterior es que la cantidad total de moneda utilizada para comprar bienes extranjeros debe ser menor que la cantidad total de moneda obtenida de la venta de bienes nacionales. El propósito sigue siendo permitir que más divisas regresen al país. Por lo tanto, los mercantilistas tardíos defendían que el comercio exterior debía tener una producción mayor que los insumos para mantener un superávit.

Sexto, el libro Economía Mercantilista

Autor: [Suecia] Magnusson

Traductor: Wang Genbei/Chen Lei

ISBN : 9787810495882

Editorial: Shanghai University of Finance and Economics Press

Precio: £32,0

Encuadernación: rústica

Año de publicación: 2001 -5-1

Introducción...

El contenido de este libro incluye "Mercantilismo: traducción al chino, palabras del traductor, introducción", "Mercantilismo clásico Primera parte", "Español temprano Mercantilismo: Un primer análisis del subdesarrollo”, “Una apreciación del mercantilismo”, “Conceptos históricos y sociales del mercantilismo”, “Mercantilismo: una sociedad en busca de la renta”.

Capítulo 6: Virginia Tobacco en los primeros años del reinado de Stuart; la segunda parte es Mercantilismo moderno, mercantilismo y economía fundacional, economía histórica y el resurgimiento del mercantilismo en Gran Bretaña: los conceptos de neomercantilismo y neomercantilismo. el mercantilismo en el pensamiento oficial estadounidense en los años veinte y principios de los treinta; la tercera parte son reflexiones, reacciones finales y un cuadro comparativo de nombres;