La vida de Matteo Ricci
En 1561, Matteo Ricci estudió en el internado jesuita de Macerata.
En 1568, su padre lo envió a la escuela preparatoria San Vicente Doria en Roma para estudiar derecho, con la esperanza de que Ricci alcanzara el éxito en el campo jurídico.
En 1571, Matteo Ricci interrumpió sus estudios y se unió a la Compañía de Jesús en contra de los deseos de su padre. Se unió a la Compañía de Jesús en la fiesta de la Asunción de María. Debido a mis excelentes notas, pasé varios meses en un internado en Toscana. Esto sentó las bases para que Ricci estudiara humanidades y ciencias en un internado en Roma.
En 1572, estudió filosofía y teología en el Colegio Romano patrocinado por los jesuitas, y estudió aritmética celeste bajo la guía del matemático Crowe, quien también era su maestro en ese momento. Durante este tiempo también aprendió latín y griego, y también hablaba portugués y español.
Del 65438 al 0577, Matteo Ricci fue enviado a Oriente para predicar y vino a Lisboa, Portugal. Como los barcos de Lisboa a la India partían cada primavera, Ricci llegó a Coimbra a finales de agosto y principios de septiembre de 1577 y fue a estudiar al Colegio de Jesús, cerca de la famosa Universidad de Coimbra. Aprendió portugués, necesario para que los misioneros viajaran a las colonias portuguesas, y comenzó a estudiar teología. A finales de febrero de 1578, se le ordenó viajar a Lisboa para unirse a otros jesuitas italianos y portugueses en la preparación del viaje a Oriente. Desde el puerto, Ricci esperaba un barco con destino a la India. Comencé a estudiar teología durante los seis meses que esperaba para salir en el internado de Coimbra. El 24 de marzo de 1578, Matteo Ricci y otros 14 jesuitas tomaron un barco desde Ribbon hasta la India para predicar. Alrededor del Cabo de Buena Esperanza y a través de Mozambique.
El 29 de junio de 1578, en alta mar de Natal, el velero se topó con una tormenta, que duró toda la noche. Quizás fue por el recuerdo de este escape por los pelos que Matteo Ricci lamentó muchos años después que las condiciones de vida de la gente en ese momento eran como "ver un barco hundirse en el mar, y todos sólo podían sobrevivir en las enormes olas del vasto mar". "
El 22 de julio de 1578, el Saint Louis zarpó hacia el puerto de Mozambique y permaneció aquí durante tres semanas para realizar las reparaciones necesarias en el barco, reponer agua potable y suministros, y prepararse para enviarlo a la India. y el Lejano Oriente para el comercio.
Después de un viaje de seis meses, llegó a Goa, India, el 3 de septiembre de 1578, y continuó estudiando teología y enseñando humanidades a los estudiantes en internados de Goa y Kochi. Goa, India, fue la colonia portuguesa más importante de Asia. El viaje fue muy difícil. Trece de los 400 esclavos de Mozambique murieron a bordo antes de llegar a Goa.
Antes de que Matteo Ricci llegara a la India, debido a los elogios de Shablo hacia la India y su deificación de la iglesia, las cosas que escuchaba sobre la India eran muy fascinantes y era más fácil predicar aquí, pero la realidad El contraste lo confundió.
En 1580, escribió una carta en portugués al historiador jesuita Malfi, diciendo: "Si miras los libros explicativos y los mapas sobre la India y Japón, encontrarás errores evidentes en todas partes". Los jesuitas difundieron la religión con gran éxito en Japón y los seguidores del nestorianismo también se encontraron en la India. Esto hizo que Ricci y ellos se emocionaran mucho mentalmente. Matteo Ricci sirvió como misionero en la India durante cuatro años.
Tras ser ascendido a sacerdote el 26 de julio de 1580, estudió teología. En la India, se dio cuenta de que a los locales también se les debería permitir estudiar la cultura europea, como la filosofía, la doctrina y la teología, y escribió a la sede de los jesuitas planteando la cuestión. Creía que si "se les impidiera ocupar cargos con otros - progresar a través del aprendizaje - me temo que nos odiarían, cuyo objetivo principal como jesuitas en la India es influir en los paganos y convertirlos a nuestra santa fe. La misión se reducirá. a nada.
"Viajando a Macao
En 1580, Matteo Ricci fue ordenado sacerdote. El padre Luo Mingjian recomendó a Ricci a Fan Li'an, el Supervisor General de Oriente. Su padre Fan Li'an era el Supervisor General Los jesuitas orientales de aquella época tenían como misión principal enviar misioneros cristianos a China. Debido a la política de prohibición marítima de la dinastía Ming, los misioneros anteriores no pudieron entrar a China para predicar, ya que los portugueses obtuvieron el derecho de residencia en Europa. Macao, los misioneros de Europa sólo podían quedarse en Macao.
El 26 de abril de 1580, Matteo Ricci zarpó de Goa y navegó a lo largo de la costa de Ceilán, así la describió en su mapa del mundo. : "Este mar produce hermosas joyas. Los habitantes de la costa nadaban mar adentro en busca de gemas. ”
El 14 de junio de 1580 llegó a Malaca y permaneció en la ciudad gobernada por los portugueses durante dos semanas. No sólo era un importante centro comercial, sino también un importante centro comercial desde la India hasta Filipinas. , China y Japón.
El 3 de julio de 1580, Ricci zarpó de nuevo hacia Macao, pero enfermó gravemente en el camino
Llegó al puerto de Macao en agosto. 7, 1582. p>Los misioneros querían atraer a los chinos escribiendo sobre el catolicismo en chino “para atraer y capturar sus corazones practicando la escritura en su idioma. "Así que primero estudiaron mucho chino en Macao, y Matteo Ricci, que comenzó a aprender chino, estaba muy entusiasmado con los caracteres chinos que eran completamente diferentes del pinyin y se sentía increíble. Además, cuando estaba en Macao, un enviado japonés me visitó ser enviado, y Ricci Matteo Ricci aprovechó esta oportunidad para aprender un poco de japonés.
Viviendo en Zhaoqing
El 10 de septiembre de 1583, Matteo Ricci y Luo Mingjian entraron en China y obtuvieron el permiso de. el prefecto Wang Pan construyó una pequeña casa con una iglesia junto a la Torre Chongxi y se estableció la primera estación misionera en Zhaoqing. Matteo Ricci publicó el primer mapa del mundo en chino y redactó los "Diez Mandamientos del Dios Ancestro". y "Luo" en chino, después de varios intentos, Ricci y Luo Mingjian no lograron establecer una nueva residencia. El Papa llamó a Luo Mingjian a Roma y organizó que el enviado papal visitara al Emperador de China, mientras que Ricci y el padre Mac Anton. p>
En 1584, a Matteo Ricci y su padre Luo Mingjian se les permitió vivir en Zhaoqing, Guangdong. Afirmaron ser funcionarios chinos de "Tianzhu", lo que hizo que los chinos pensaran que eran budistas. : “Somos pastores del lejano oeste porque admiramos a China y queremos quedarnos aquí y servir a Dios hasta la muerte. "No se atrevió a responder directamente el propósito de la misión, de lo contrario podría ser expulsado. Para el trabajo misionero, trajeron muchos objetos de Occidente, como estatuas de la Virgen, mapas, astrolabios y prismas. Entre ellos fueron los "Elementos de geometría" de Euclides ". Matteo Ricci trajo una variedad de cosas nuevas de Occidente, que atrajeron a muchas personas curiosas en China. En particular, los mapas que trajo abrieron los ojos del pueblo chino.
Matteo Ricci elogió la civilización china: además de "nuestra sagrada fe católica" sin bañarse, "la grandeza de China no tiene paralelo en el mundo" y "China no es sólo un reino, sino que China es en realidad un mundo". " Se lamentó: "El ideal de Platón como narrativa teórica se puso en práctica en China durante la República de China. "Además, también descubrió que el pueblo chino tiene muchos conocimientos. "Son muy competentes en medicina, ciencias naturales, matemáticas y astronomía. "Pero también constató que "la ciencia no es objeto de estudio para los chinos". "
En agosto de 1584, Matteo Ricci estableció el "Templo Xianhua" en Zhaoqing y comenzó a predicar. Al principio, la predicación fue muy discreta. Los pastores fueron cautelosos y se concentraron en aprender chino y la etiqueta china. y costumbres para ganar El pueblo chino, especialmente los funcionarios, visten la ropa de los monjes budistas, pensando que así ganarán el favor de la gente, y también piensan que no es muy diferente de la ropa de los sacerdotes católicos, lo que también hace que el Los chinos estaban más convencidos de que habían venido de lejos. Colgaron aquí una imagen de la Virgen María, y muchos eruditos, funcionarios e incluso monjes vinieron a adorarla. Pero desde el punto de vista chino, fue más por cortesía. que la religión. También se dice que les preocupaba que cuando los chinos vieran la imagen de María, pensaran erróneamente que su Dios era una mujer y colgaran la imagen de Cristo.
En 1584, Matteo Ricci produjo y publicó "El mapa completo de montañas, mares y tierras", que fue la primera vez que el pueblo chino entró en contacto con el conocimiento geográfico moderno. Ricci aprovechó la oportunidad para explicar varias cosas occidentales y al mismo tiempo presentar su fe católica. Tradujeron los Diez Mandamientos, el Padre Nuestro, la Laudato Si' y el Catecismo. También se distribuyó el "Registro de Dios" de Luo Mingjian, que explica la doctrina católica en chino. Matteo Ricci vivió en Zhaoqing durante seis años. Además de los logros del Renacimiento europeo, también estudió sistemáticamente la cultura tradicional china e introdujo las matemáticas modernas, la geometría, los mapas del mundo, la música occidental y otras civilizaciones occidentales.
Se trasladó a Shaozhou
En el verano del decimoséptimo año de Wanli (1589), el nuevo gobernador de Guangdong expulsó a los misioneros de Zhaoqing. En 1590, Fan Li'an le ordenó a Matteo Ricci que redactara una carta al Emperador Ming en nombre del Papa. La carta también decía que el Papa Cetus V (R.15485-1590) vivía en el "Reino de Tianzhu". "Emperador budista" porque deseaba predicar. Después de muchos esfuerzos, Matteo Ricci fue enviado a Shaozhou y estableció allí una segunda estación misional. Mientras estaba en Shaozhou, Ricci tuvo un accidente. Fueron asaltados por ladrones. Aunque Ricci resultó levemente herido, afortunadamente ahuyentaron a los ladrones y fueron rápidamente arrestados. Durante su estancia en Shaozhou, otra desgracia fue la muerte de dos subordinados de Matteo Ricci.
El padre MacAnton murió en 1591.
A principios de la primavera de 1592, Matteo Ricci fue a Nanxiong para visitar Qu Rukui (Qu Taisu). Qu inmediatamente instó a Li a dejarse crecer la barba y el cabello, quitarse la ropa de monje y usar ropa confuciana. A través de su red de contactos, intentó introducir a Ricci en los círculos de académicos y funcionarios.
El padre Shi también murió en 1593. Otro sacerdote, Luo Mingjian, ha regresado a Europa, dejando sólo a Matteo Ricci predicando en China. Para mi gran alivio, Qu, un erudito que conoció en Zhaoqing, se convirtió en su buen amigo y discípulo y ayudó a Ricci a traducir el primer volumen de Los Elementos de Euclides. A través de la propaganda de Qu, la reputación de Matteo Ricci se extendió gradualmente entre los dignatarios locales, y obsequios como planetarios, globos terráqueos y relojes de sol hechos por el propio Ricci también se difundieron entre los funcionarios de alto rango.
En Shaozhou estudió los Cuatro Libros y los tradujo al latín por primera vez. A través del contacto con personas de clase alta china como Qu, Matteo Ricci descubrió que sus antiguas túnicas de monje budista no eran respetadas en la sociedad china de esa época y que su estatus social era relativamente bajo. Para comunicarse más fácilmente con los funcionarios chinos, Matteo Ricci comenzó a dejarse crecer el cabello y la barba en 1594 con el consentimiento de Fan Li'an, y vistió la ropa de los eruditos confucianos de la época.
Regreso a Nanchang
Del 65438 al 0594, Ricci hizo un primer intento de entrar en Beijing junto con un general chino enviado a la frontera con Corea del Norte. Pero cuando llegué a Nanjing, tuve que regresar a la estación. En 1595 (año veintitrés de Wanli), Matteo Ricci tuvo la oportunidad de ir a Nanjing con el pretexto de tratar al hijo de un funcionario que trabajaba en el norte. Sin embargo, después de llegar a Nanjing, los funcionarios que acompañaban a Ricci gradualmente perdieron interés en él, por lo que Ricci tuvo que intentar quedarse solo en Nanjing. Sin embargo, esta vez fracasó. Tuvo que regresar a Nanchang, donde se le permitió vivir y establecer una tercera estación misionera. Los miembros de la familia real Ming y los funcionarios de todos los niveles estaban muy interesados en obsequios como globos terráqueos, cristalería y libros con encuadernaciones occidentales. Ricci volvió a realizar una exposición de "divulgación científica" en su residencia, utilizó métodos avanzados de memoria, publicó "Sobre hacer amigos" y comenzó a escribir "El verdadero significado de Dios", seleccionando para su publicación citas de grandes figuras occidentales adecuadas para la ética china. . Abandonó los métodos de construcción de iglesias y de predicación pública, y además intercambió el concepto de "dios" con el de "dios" que había existido en China desde la antigüedad.
Los tres años de trabajo misionero de Matteo Ricci en Nanchang también fueron un proceso en el que sus estrategias misionales se fueron formando gradualmente a través de la exploración y la práctica. Mantuvo un estrecho contacto y un diálogo amistoso con los funcionarios y la nobleza de Jiangxi, y en el proceso formó un conjunto de estrategias misioneras exitosas: el "Modelo Misionero de Nanchang".
En su informe a los jesuitas, explicó las razones del éxito de la obra misionera en Nanchang:
Primero, porque los lugareños nunca habían visto extranjeros;
En segundo lugar, Matteo Ricci tiene muy buena memoria y muchos chinos quieren aprender de ella, por lo que escribió un libro sobre los países occidentales en chino para presentar su método de memoria.
En tercer lugar, puede utilizar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos para promover la doctrina cristiana;
Cuarto, su conocimiento de las ciencias naturales.
Quinto, se dice; que puede hacer alquimia;
Sexto, alguien le preguntó sobre el cristianismo.
En 1596, Matteo Ricci fue nombrado por Fan Lian como jefe de la diócesis jesuita de China. Matteo Ricci era totalmente responsable de las actividades misioneras en China. También dio instrucciones a Matteo Ricci para que encontrara una manera de ir a Beijing para reunirse con el emperador chino, logrando así una fuerte garantía para la obra misional en China. Y se enviaron muchos obsequios al emperador chino desde Macao. En Nanchang, Matteo Ricci se reunió con Lu Wanxi, gobernador de Jiangxi, y le mostró prismas, notaciones occidentales y relojes, y le explicó el contenido de los libros occidentales. También explicó matemáticas y cronometraje de los relojes de sol a los eruditos locales.
El 22 de septiembre de 1596, Matteo Ricci predijo con éxito un eclipse solar aquí, lo que lo convirtió rápidamente en una figura famosa. Durante este período, se hizo amigo de muchos dignatarios confucianos y fue invitado por Huang Zhang, un famoso erudito de la época, a dar conferencias e intercambios en la famosa Academia Bailudong, y estableció relaciones amistosas con Wang Jian y Wang Jian, descendientes de la familia real que fue enfeudada en Nanchang.
Del 65438 al 0597, Matteo Ricci fue nombrado director de la obra misional en China.
Ir a Nanjing
El 25 de junio de 1598, Matteo Ricci, otro sacerdote (Lazaro Cattanio) y Wang Zhongming partieron de Nanchang hacia Nanjing. A principios de julio de 1598 llegaron a Nanjing. En 1598, la primera visita de Matteo Ricci a Beijing fue facilitada por Wang Zhongming, ministro principal del Ministerio de Ritos en Nanjing. Wang Zhongming era un viejo amigo de Matteo Ricci cuando predicaba en Shaozhou y estaba a punto de ir a Beijing para informar sobre su trabajo. En el cumpleaños del emperador Wanli, Wang Zhongming invitó a Matteo Ricci a Beijing para celebrar su cumpleaños. Ricci también preparó una campana, un instrumento musical y otros artículos europeos para el emperador. Este grupo de personas salió de Nanjing por agua y se dirigió hacia el norte a lo largo del Gran Canal.
Matteo Ricci llegó a Pekín dos meses después. El largo viaje y el calor del verano hicieron que los misioneros enfermaran una vez, pero la alegría de venir a Beijing les hizo olvidar las dificultades del viaje. Matteo Ricci escribió en sus notas: "Esto es realmente algo agradable y no debemos dejarlo en silencio; pensad en cuántos océanos ha atravesado la fe cristiana. Después de tanto tiempo de proximidad, finalmente ha entrado después de conquistar el país. su mensajero finalmente entró en la capital imperial "Sin embargo, lo que sucedió a continuación fue mucho menos sencillo de lo que Ricci imaginaba. En ese momento, debido a la invasión japonesa de Corea, toda la capital estaba fuertemente vigilada y la atmósfera era tensa. La gente tenía miedo de meterse en problemas al hacerse amigo de extranjeros. Primero, el eunuco con el que Wang Zhongming contactó se negó a introducir a Matteo Ricci en el palacio, y luego el propio Wang Zhongming dejó de ayudar. Matteo Ricci hizo todo lo posible para moverse por Beijing, pero aún así encontró obstáculos en todas partes e incluso sus viejos amigos lo rechazaron. Como extranjero, Matteo Ricci no pudo permanecer mucho tiempo en Beijing y tuvo dificultades financieras. Tuvo que regresar a Nanjing después de quedarse más de un mes. Aunque no pudo reunirse con el emperador, el primer viaje de Ricci a Beijing fue fructífero. Primero demostró que el Khitan registrado en "Los viajes de Marco Polo" era China y que la capital "Kanbaruk" era Beijing. Durante su viaje, Ricci también coeditó con el padre Lázaro Cattanho el primer diccionario chino-occidental "El significado de las preguntas frecuentes" e hizo el primer intento de utilizar letras latinas para anotar los caracteres chinos. Además, también completó la traducción y anotación de cuatro libros, desempeñando un papel importante en la difusión de la cultura china a Occidente. Matteo Ricci se instaló en Nanjing el 6 de febrero de 1599. y estableció una cuarta estación misional.
Mientras estuvo en Nanjing, Matteo Ricci se hizo amigo de muchas celebridades con la ayuda de Qu, como Ye, Li Zhi, Xu Guangqi, el Ministro de Ritos en Nanjing. Por supuesto, esto se debió principalmente a la admiración de la gente por su conocimiento de las ciencias naturales. Vale la pena mencionar que Matteo Ricci también tuvo un debate con un eminente monje llamado Xue Lang, el gran eminente monje Hongzhi, en el que Ricci aparentemente ocupó la posición de liderazgo con sus especulaciones científicas. También construyó la cuarta iglesia católica en el continente en la calle Chongli (ahora Shangshu Lane), Hongwugang, Zhengyangmen (ahora Guanghuamen). Su dirección en Zhuanwan, Luosi, Chengxi se convirtió más tarde en la famosa iglesia católica: Shigu Road. Estas actividades convirtieron a Nanjing en uno de los centros misioneros más importantes de la historia católica china.
Vivir en Beijing para siempre
Del 65438 al 0600, Matteo Ricci, que aceptó una nueva misión, comenzó a planificar su viaje a Beijing. Poco después, se puso en contacto con Wang Zhongming, quien fue designado Ministro de Ritos en Nanjing, en el norte, para que lo llevara a Nanjing. Wang Zhongming también dijo que lo llevaría a Beijing.
El 18 de mayo de 1600 (año veintiocho de Wanli), Matteo Ricci partió de Nanjing hacia Beijing con su padre Diego de Pantoga y regalos para el emperador. Debido al chantaje y la obstrucción del eunuco Ma Tang, los misioneros se retrasaron en Tianjin durante casi medio año y llegaron a Beijing el 24 de octubre de 1601. Tan pronto como Matteo Ricci llegó a Beijing, comenzó a preparar regalos para el emperador. El listado de ceremonias enumera 16 homenajes, como campanas, Biblias, Atlas de las Naciones, piano atlántico, etc. El emperador Wanli estaba muy interesado en estos tributos. Era a la vez novedoso y asombrado por esas reliquias religiosas. Llamó a Jesús en la cruz "hada viviente" y regaló la estatua de la Virgen a su madre, la Reina Madre. Al emperador Wanli le gustaban más la campana grande y la campanita, y la campanita siempre jugaba con él. El grande estaba colocado en un hermoso ático dedicado a mostrar la hora en el palacio. Dado que la estructura de la campana era compleja y requería un mantenimiento constante, a los misioneros se les permitió ingresar al palacio para realizar un mantenimiento regular. El emperador Wanli también sentía mucha curiosidad por el piano occidental de Matteo Ricci y le ordenó a Ricci que enseñara a los eunucos a tocarlo. Ricci pidió a su asistente, el profesor Diego de Pantogia, que sirviera como eunuco. Él mismo escribió ocho piezas musicales en forma de himnos religiosos, completadas con breves letras chinas, y las llamó "Ocho canciones de la dinastía Qin occidental". Cada vez que la melodiosa música de piano resonaba en el palacio, el emperador Wanli pensaba en este sacerdote de Occidente. Fueron estos "objetos europeos" los que abrieron la puerta a Ricci para entrar en la corte, por lo que el emperador Wanli lo admiró y le permitió quedarse en Beijing, lo que se ganó su confianza.
En 1601, el emperador Shenzong de la dinastía Ming emitió un edicto que permitía a Matteo Ricci y a otros vivir en Beijing durante mucho tiempo, y fue convocado a la Ciudad Prohibida de Beijing como enviado europeo. De momento, seguirá recibiendo un sueldo del tribunal hasta su muerte. Sin embargo, los tribunales chinos no tuvieron en cuenta que Ricci vivió en Beijing durante mucho tiempo para difundir el cristianismo.
Matteo Ricci se hizo amigo de académicos-funcionarios chinos enriqueciendo sus conocimientos. A menudo habla con los invitados sobre Dios, el alma, el cielo y el infierno, mientras escribe un nuevo libro. De 1602 a 1605 se publicó la tercera edición del "Mapa mundial de Liangyi de China", así como otras obras como "El verdadero significado de Dios", "Esenciales del catolicismo" y "Veinticinco personajes", que fueron influenciadas por muchos intelectuales chinos. En 1605, había 200 católicos en Beijing, varios de los cuales eran sacerdotes o ministros. Entre ellos, Xu Guangqi, Li Zhizao y Yang fueron los que más ayudaron a la obra misional de Ricci.
Xu Guangqi era originario de la prefectura de Songjiang, en el sur de Zhili (ahora Shanghai). Conoció a Matteo Ricci en Nanjing y luego se hizo católico. Mientras Matteo Ricci estaba en Beijing, Xu Guangqi trabajaba en el Imperial College. Desarrolló una estrecha amistad con Matteo Ricci y juntos tradujeron elementos geométricos y el significado de las medidas. Li Zhizao era originario de Renhe (ahora Hangzhou), Zhejiang, y era Shao Qing del templo Taipu en ese momento. Estudió ciencias occidentales con Matteo Ricci y luego se unió a la Iglesia Católica. Colaboró con Matteo Ricci en "Synonymous Computation" y otros libros. Yang, compatriota de Li Zhizao, sirvió como censor en Beijing. Yang Tingjun fue un budista devoto en sus primeros años y luego fue bautizado en el budismo bajo la inspiración de Matteo Ricci y Li Zhi. Estas enseñanzas son practicadas por los "Tres Pilares de la Santa Religión". Persuadieron a familiares y amigos para que se unieran a la iglesia, proporcionaron fondos para los misioneros y trataron de protegerlos cuando el catolicismo encontró dificultades de enseñanza. Gracias a los incansables esfuerzos de Matteo Ricci, el catolicismo se extendió en China. Después de que Matteo Ricci permaneciera en Beijing, el número de cristianos en China aumentó dramáticamente, abarcando todos los ámbitos de la vida, incluidos civiles, literatos y familiares del emperador. Al mismo tiempo, la ciencia y la tecnología occidentales se introdujeron en China junto con el catolicismo, y los misioneros también llevaron la cultura china a Occidente.
Cuando Matteo Ricci llegó por primera vez a Beijing, vivía en un hotel especialmente preparado para enviados extranjeros. Posteriormente, se le permitió elegir una casa particular para vivir permanentemente en la ciudad, donde podría realizar actividades misioneras. Matteo Ricci eligió un terreno en Xuanwumen y construyó una iglesia, la famosa Iglesia del Sur, la iglesia católica más antigua que existe en Beijing.
Después de que Matteo Ricci estableciera Nantang, realizó una exposición de libros e instrumentos científicos occidentales en la iglesia, lo que atrajo a un gran número de funcionarios y eruditos confucianos, expandiendo así la influencia del catolicismo entre los literatos. Matteo Ricci se hizo amigo de muchas personas famosas en Shilin, Beijing, incluidos muchos altos funcionarios de la corte imperial, como Shen, el primer ministro del gabinete, Dai Li, el ministro oficial, Feng Qi, Xiao Daheng y otros.
Del 65438 al 0607, Matteo Ricci y Xu Guangqi colaboraron para publicar las primeras seis traducciones de los "Elementos de geometría" de Euclides.
En 1608 imprimió "Diez historias extrañas" y comenzó a recopilar su obra histórica "Historia de la expedición cristiana a China".
El 11 de mayo de 1610 (el año trigésimo octavo de Wanli), murió de enfermedad en Beijing a la edad de 59 años.
En 1611, Matteo Ricci, un regalo del emperador Wanli, fue enterrado en la valla de Tenggong en Erligou, en las afueras de Pingzemen. Según la práctica de la época, los misioneros occidentales deberían haber sido enterrados en Macao después de su muerte. Sin embargo, con la mediación de Ye y otros, el emperador Wanli hizo una excepción y permitió que Ricci fuera enterrado en Teng Gonglan, en los suburbios occidentales de Beijing. , convirtiéndolo en la primera persona en ser enterrada en Teng Gonglan en los suburbios occidentales de Beijing.