El lema de Calvino

"Lo que quiero decir con libertad es libertad social. La libertad de esta sociedad es un estado de libertad a través de restricciones iguales. Esta libertad social es también una estructura. En esta estructura, la libertad individual, la libertad de grupo, todos. No se pueden encontrar medios ni canales. infringir la libertad de cualquier individuo o categoría de personas en la sociedad."

Respuesta: Este pasaje fue escrito por Edmund, dijo el pensador político británico Burke. , el significado se puede resumir como: la libertad no es libertad abstracta, sino libertad en la sociedad, que aclara la naturaleza social de la libertad. La naturaleza social de la libertad significa que la libertad es una relación de obligaciones y responsabilidades mutuas, existente en la relación entre los individuos y la sociedad, y relacionada con otras personas y grupos de la sociedad. Al mismo tiempo, la libertad individual está libre de injerencias y acoso a la libertad de otros individuos, grupos y pueblos.

3. El contenido básico y las características de la visión agustiniana del Estado.

Contenido básico: El Estado es un mal necesario, fuente de miedo, sufrimiento y muerte. Explicó que el valor del Estado radica en establecer un estándar ético supremo y absoluto y utilizar medios religiosos para establecer la importancia de la moralidad para las actividades políticas, pero tiene las imperfecciones y limitaciones funcionales del Estado.

Características: Dividido en la ciudad de Dios y la ciudad laica, utiliza la ética cristiana para explicar el país.

4. Las características básicas de la teoría teológica y política de Tomás de Aquino y su manifestación específica en la teoría del Estado

Características básicas:

En la adhesión a la fe cristiana Bajo la premisa de conciliar la contradicción entre fe y razón como base teórica de su pensamiento político, es el rasgo básico del pensamiento político teocrático de Tomás de Aquino.

Manifestaciones específicas:

La relación entre iglesia y estado es el contenido principal del pensamiento político teocrático de Tomás de Aquino. Su núcleo es demostrar que el poder religioso es superior al poder secular y mantener el poder. gobierno teocrático de la iglesia cristiana. En cuanto a la relación entre Iglesia y Estado, Tomás de Aquino reconoció la existencia razonable del Estado y argumentó sobre esta base que los derechos religiosos son superiores a los derechos seculares. El propósito del estado es realizar los requisitos de la razón humana para la vida social, mientras que el propósito de la iglesia es realizar los requisitos más elevados de la razón humana. Por lo tanto, la iglesia es superior al estado y el Papa es superior al Papa. gobernantes seculares. Además, dado que es el arreglo de Dios que los gobernantes seculares obedezcan a los gobernantes de la iglesia, entonces cualquier monarca que desobedezca a la iglesia y al Papa es un "tirano", y esto es sólo para limitar y deponer el poder de un "tirano".

Bajo la premisa de que el poder religioso es superior al poder secular, Tomás de Aquino reconoció y demostró la racionalidad y necesidad de un Estado secular. Al mismo tiempo, demostrar que la ley eclesiástica es superior a la ley estatal y salvaguardar los privilegios judiciales de la iglesia son contenidos importantes del pensamiento teocrático de Tomás de Aquino, que consiste en argumentar que el poder de la iglesia es superior al poder secular desde una perspectiva legal.