¿Dónde nació Feng?

Feng, hombre, de Jinan, Shandong, es un joven escritor famoso en China. Profesor universitario y editor.

Nombre chino: Feng

Nacionalidad: china.

Ocupación: Escritor

Trabajo representativo: Amantes en Quancheng

Presentación personal

Feng: Hombre, un joven escritor famoso en China. Profesor universitario y editor. Ahora vive en Jinan.

Nacido en su ciudad natal de Water Margin en la década de 1960, prosperó bajo la inspiración de héroes y prosperó en el suelo fértil de la cultura. Sabe un poco de asuntos civiles y militares, pero es relajado y afectuoso.

Obras principales

Obras representativas: "Colección de poemas", "Una mujer arriba", "Amantes de Quancheng", etc. , un ensayo de divulgación científica "El secreto del éxito" y un libro de texto universitario "Esquema de estudios chinos", etc. Ha publicado más de 2 millones de palabras de poesía, cuentos, ensayos, ensayos y obras académicas.

La silueta de las mujeres en el aula

La naturaleza es armoniosa, pero cuando el sol se convierta en luna, realmente no sé cómo será el mundo. Los seres humanos somos iguales, pero cuando un hombre se convierte en mujer, creo que nadie sabe qué pasará con la sociedad. A través de la competencia entre mujeres fuertes y hombres débiles, la novela revela las causas y procesos del ascenso y caída del yin y el yang.

Presentación a los amantes de Quancheng

Un banquete ocasional permitió que la liberación y la libertad de personas cercanas a la mediana edad encendieran la chispa del amor, y desde entonces ha estado fuera de control. Pero el cuarto tipo de emoción hace que el otro se sienta miserable y difícil de liberarse, interpretando así un absurdo drama de amor. A través de este llamado amor enfermizo, muestra todo tipo de cosas en el mundo y refleja los cambios en la sociedad. Este libro adopta una estructura narrativa de estilo dual en primera persona y epistolar. Analiza el desarrollo interno y los cambios de los personajes desde múltiples perspectivas. La técnica es más flexible y los personajes son más tridimensionales. El individuo es miembro de la sociedad, como ver el sol en una gota de agua. A través de los ambiguos sentimientos de liberación y libertad del héroe y la heroína, expresa una visión clara del bien y del mal: las desviaciones del camino normal sólo pueden ser sancionadas y castigadas por las leyes sociales tradicionales. La innovación teórica reside en la perfecta integración de las cálidas emociones personales en la fría realidad social, de modo que ambas alcancen un alto grado de unidad en la unidad de los opuestos. La visión teórica de "Moon Jae-in Road" radica en la persuasión y la vigilancia. Este libro contiene amonestaciones y advertencias de obras literarias y artísticas, lo que permite a las personas recibir advertencias y educación mientras disfrutan del arte.

La sinología y sus connotaciones

La historia de la civilización humana nace con la aparición de la escritura. La aparición de los personajes puso fin a la historia de la ignorancia de la humanidad sobre "sólo la noche" (Volumen 93 de la "Escuela" de Zhu). Según los datos arqueológicos actuales, los primeros escritos se encontraron principalmente en la última cultura Dawenkou, la última cultura Qujialing y la primera cultura Liangzhu. Algunos de estos caracteres fueron grabados en estatuas de cerámica de boca grande, y otros fueron grabados en vasijas de jade. Más tarde, se grabaron inscripciones en huesos de oráculo e inscripciones de campanas y trípodes en inscripciones de huesos de oráculos y vasijas de bronce. Los registros escritos en ese momento se limitaban en su mayoría a unas pocas oraciones. Aunque estos tesoros culturales dispersos no son estudios chinos, sentaron las bases para el nacimiento de los estudios chinos en el verdadero sentido.

Guoxue se refiere a la cultura tradicional china y a los académicos con el confucianismo chino como cuerpo principal. El término "Sinología" tiene una larga historia y un proceso de desarrollo dinámico. Los "estudios chinos" aparecieron por primera vez en "Li Zhou·Guan Chun": "A cargo de los estudios chinos, enseña a los niños chinos Xiaowu". El concepto de estudios chinos aquí se refiere a las escuelas establecidas por el estado. En ese momento, Guoxue era una escuela para niños de la clase alta, dividida en escuelas primarias y universidades. Las escuelas primarias están dirigidas por la familia real y los estados vasallos, y sus nombres y tamaños son básicamente los mismos; las universidades tienen diferentes nombres y tamaños; En primer lugar, en términos de nombre, las universidades de Gyeonggi son llamadas Biyong por la familia real y son administradas directamente por la familia real; las universidades administradas por estados vasallos se llaman Panggong (o palacios similares) y son administradas directamente por el monarca. En segundo lugar, en términos de escala arquitectónica, Biyong tiene la mitad del tamaño de Pangu. Biyong está construido sobre una plataforma de tierra circular rodeada de agua, como si estuviera construido sobre una isla; Pan Palace está construido sobre una plataforma de tierra semicircular, rodeada de agua al este, oeste y sur, como si estuviera construido sobre una península. . Los que se inscribieron en estudios chinos eran todos hijos de aristócratas. "Libro de ritos: Realeza" registra: "Todos los que ingresan a la escuela son un diente". Aunque todos son hijos de aristócratas, las reglas de edad de ingreso son diferentes: los príncipes ingresan a la escuela primaria a la edad de 8 años y completan sus estudios en 7 años. , e ingresa a la universidad a la edad de 15 años.

El hijo mayor de Gong y Qing, el hijo menor de Doctor y Yuan, ingresó a la escuela primaria a la edad de 13 años, completó sus estudios en 7 años y entró en la universidad a la edad de 20 años. Otros estudiosos, además del primer hijo, incluyen al hijo nacido de mi concubina, Yuzi, también conocido como Zhongzi. Ingresó a la escuela primaria a la edad de 15 años, completó la escuela en 7 años y entró en la universidad a la edad de 23 años.

El resurgimiento gradual de los "estudios chinos" comenzó a principios del siglo XX y alcanzó su punto máximo alrededor de 1920. Después de la Revolución Cultural, especialmente desde la reforma y apertura, la libertad ideológica y académica se ha restablecido gradualmente y el espacio académico para la cultura tradicional china se ha ampliado gradualmente. En la década de 1980, los "estudios chinos" resurgieron y florecieron. Esto no es sólo la reflexión de la sociedad moderna sobre la cultura tradicional y su enfrentamiento con ella, sino también el reposicionamiento de la cultura tradicional china en las diversas culturas del mundo.

Antes y después del Movimiento del Cuatro de Mayo, bajo el impacto de la "diseminación del saber occidental hacia el este", algunos intelectuales radicales de aquella época mantenían una actitud completamente negativa hacia la cultura tradicional, mientras que otros adoptaban una actitud más Postura integral y trato justo a las culturas china y occidental. Por ejemplo, Zeng Guofan abogó por heredar la tradición confuciana de la dinastía Ming y defender la gestión práctica del mundo. Zhang Zhidong propuso que "el aprendizaje chino debería ser la esencia y el aprendizaje occidental debería utilizarse" en un intento de reconciliar la relación entre las culturas china y occidental. Posteriormente, surgieron algunas escuelas tradicionales para "organizar la tendencia del pensamiento sobre el patrimonio nacional", que los radicales de la época consideraban retrógrada, pero que resultó ser un movimiento histórico y racional. Esto quedó bien reflejado en Wei Yuan. No sólo propuso aprender de la civilización occidental y "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros", sino que también propuso restaurar los clásicos confucianos de la dinastía Han. Parece contradictorio, pero en realidad es el superior de Wei Yuan. Incluso Hu Shi, uno de los pioneros del Movimiento Nueva Cultura, introdujo el pragmatismo de Dewey para enseñar la historia de la filosofía china. Desde entonces, sobre esta base han surgido principios razonables para los intercambios culturales entre China y Occidente.

La introducción de académicos europeos y estadounidenses en China se denominó "Nuevo Aprendizaje" y "Aprendizaje Occidental". En consecuencia, la gente se refiere al conocimiento inherente de China como “antiguo aprendizaje”, “escuela secundaria”, “quintaesencia nacional” o “quintaesencia nacional”. Sin embargo, la "esencia nacional" y la "esencia nacional" se asocian fácilmente con ser anticuados y obsoletos. Los sinólogos extranjeros lo llaman "Estudios de China" o "Sinología". Sin embargo, en los círculos académicos chinos generalmente se entiende que el término "Sinología" se refiere a la erudición de la dinastía Han o a la investigación textual que se centra en la exégesis y la recopilación. Obviamente es inapropiado llamar "Sinología" a nuestra erudición tradicional. En este momento, la palabra "Estudios chinos" fue redescubierta y se le dieron nuevas connotaciones.

Dengshi, representante de la Escuela Nacional de la Esencia del 4 de Mayo, escribió una vez: "¿Qué pasa con los eruditos chinos? Todo el aprendizaje de un país es el mismo. Los que tienen tierra viven en ella, porque hay una país, y las personas que tienen un país tienen su propio conocimiento. Aquellos que aprenden, aprenden el conocimiento de un país y gobiernan un país para el beneficio de ese país." (Lectures on Chinese Studies, "Journal of Chinese Culture", número. 1906, número 19. Este concepto es muy amplio, principalmente desde una perspectiva práctica. La etimología explica: "Los estudios chinos son la investigación académica inherente a un país". En 1936, la entonces Biblioteca Nacional de Pekín publicó un libro "Documento de estudios chinos". Index", que incluía estudios chinos desde Guangxu de la dinastía Qing hasta el año veinticuatro de la República de China (1935). Los principales artículos de estudios chinos. Se considera que el índice de este artículo cubre básicamente el contenido de los estudios chinos. enumerados a continuación: 1. General; 2. Clásicos del grupo; 3. Lingüística; 5. Historia; 7. Investigación sobre Yuko Saito; 11. Economía; 12. Sociología; 13. Educación; 14. Religión; 15. Música; 17. Bibliografía.

Sinología (en referencia a los estudios chinos o sinología). La connotación de los estudios chinos modernos también es bastante amplia y se refiere principalmente al estudio de los clásicos y eruditos anteriores a Qin. Una serie completa de sistemas académicos culturales, incluidos los clásicos confucianos de la dinastía Han, la metafísica de las dinastías Wei y Jin. Neoconfucianismo de la dinastía Song, Han Fu, prosa paralela de las Seis Dinastías, poesía Tang de las dinastías Ming y Qing, letras de canciones, ópera y novelas Yuan, e historia de las dinastías pasadas, cultura y cultura china antigua y moderna. Los académicos, incluida la historia antigua china, el pensamiento, la filosofía, la geografía, la política, el ejército, la economía e incluso la caligrafía y la pintura, la música, los estudios Yi, las artes marciales, la medicina, la astrología, la arquitectura, etc., están todos involucrados en los estudios chinos. propuso el concepto de "Grandes Estudios Chinos" y creía: "Los Estudios Chinos deberían estar dentro del alcance de los Grandes Estudios Chinos, en lugar de los Estudios Chinos en un sentido estricto. Las culturas de varias regiones y 56 grupos étnicos en China están todos incluidos en el Ámbito de estudio de los Estudios Chinos Cultura regional y grupos étnicos La cultura tiene diferentes formas de expresión, pero es la misma que la cultura china.

”

En los últimos años, se ha alcanzado gradualmente una especie de * * * en el campo académico y entre los académicos, es decir, todos los logros culturales desde la historia de la civilización nacional, incluidos los tiempos modernos, como la política. , economía, historia, filosofía, militar, literatura, arte, pensamiento, ciencia y tecnología, etc., pueden denominarse estudios chinos o, en resumen, "estudios chinos" se refieren a la cultura y el conocimiento inherentes de China.

Los estudios chinos antes mencionados son básicamente estudios chinos en un sentido amplio.

Desde la perspectiva de las disciplinas, los estudios chinos deben dividirse en filosofía, historia, religión, literatura, costumbres y crítica textual. , ética, ediciones, etc., entre los cuales la filosofía confuciana es la corriente principal; desde la perspectiva de la ideología, debe dividirse en confucianismo, taoísmo, budismo y los eruditos anteriores a Qin Zhang Taiyan creían en la "Introducción a los estudios chinos" ( Notas de conferencias sobre estudios chinos): "La ontología de los estudios chinos son los clásicos y los no mitos, los filósofos clásicos y las no religiones, y la historia de las leyendas no ficticias; La ley de gobierno del país, distinguiendo la autenticidad de los secretarios. , conocer la escuela primaria, conocer la geografía, conocer los cambios en los sentimientos humanos en los tiempos antiguos y modernos y discernir la aplicación del talento literario. "Es decir, la cultura china se divide en escuelas primarias, clásicos, historia, filósofos y literatura.

"Sikuquanshu" se basa en el "Nuevo Clásico" de Xunxu (ahora perdido) según registros documentales. Aunque En este libro solo se registra el título y el volumen del libro, y el método de grabación es relativamente simple. Sin embargo, debido a que las cuatro partes de Jing, Zi, Shi y Ji están ordenadas como A, B, C y D, se rompe. a través del patrón de clasificación de documentos de "Qilue" y construye una clasificación de cuatro partes. El prototipo del método impulsó en gran medida el desarrollo de la bibliografía en nuestro país. Sin embargo, se ha utilizado en todas las dinastías, la clasificación de la historia. Y Ziji es básicamente la clasificación de libros, no la clasificación de disciplinas. La cuarta parte de Ji es solo la connotación de los clásicos de los estudios chinos, que no es exactamente la misma que la connotación de las diversas escuelas de pensamiento formadas en el. El período anterior a Qin, incluidos los estrategas militares, los legalistas, los mohistas, el yin-yang, el confucianismo y el taoísmo, han tenido un profundo impacto en el pensamiento, la cultura e incluso el comportamiento chinos. Estas ideas y teorías discutieron cómo equilibrar la sociedad y gobernar el país. Diferentes aspectos y gradualmente formaron los conceptos culturales tradicionales de China. Antología: el contenido cubierto por los estudios chinos en sentido estricto no es solo el foco de los estudios chinos, sino también los temas que se discutirán en este curso. El propósito de los estudios chinos es "establecer la mente para el cielo y la tierra, establecer el destino de la gente, llevar adelante el pasado y crear paz para el futuro". "En la sociedad moderna, el desarrollo ilimitado de la ciencia también ha llevado a la pérdida de los propios seres humanos. En este caso, sólo la idea china de la unidad de la naturaleza y el hombre puede salvar este mundo plagado de agujeros. Por lo tanto, , la popularización y la educación de la cultura tradicional se han convertido en una prioridad absoluta. Cabe señalar que los estudios chinos son un sistema abierto más que cerrado, y los estudios chinos en la sociedad moderna también deben tener características modernas. de los estudios chinos es la integración de "Clásicos, Historia, Confucio y Colecciones" y "Cinco Clásicos" Clasificar sistemática y científicamente los pensamientos y la cultura en las "Seis Artes", eliminar la escoria y extraer la esencia, para así lograr. hacerlo más valor eterno y espíritu que trasciende los tiempos. Esto no es un simple respeto por el pasado ni un simple renacimiento y revitalización. Este es un proceso de desarrollo gradual y a largo plazo. cinco escuelas de pensamiento, seis escuelas de pensamiento y cientos de escuelas de pensamiento. Las "cinco artes" incluyen "montaña, medicina, adivinación, fortuna y fisonomía", que es el conocimiento del "estudio del tiempo entre el hombre y la naturaleza". y "aprender del pasado para el futuro". El llamado "estudio de la relación entre el hombre y la naturaleza" significa en realidad explorar el verdadero significado y el valor intrínseco entre la naturaleza y la sociedad, el cielo y el hombre, desde el punto de vista de la preocupación última. Comunicar las conexiones directas e indirectas entre la vida y la naturaleza, y construir una relación entre la vida y la naturaleza. El puente entre la naturaleza, la tradición y la modernidad. Las "seis artes" incluyen: "ritual, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas". Entre ellas, la etiqueta, la música, el tiro con arco y el imperialismo entre las "seis artes" se llamaban "grandes artes" en la antigüedad. Es una habilidad esencial para la política, y los niños aristocráticos a nivel universitario deben estudiarla en profundidad. y los números se llaman "pequeñas artes" y son necesarios para la vida diaria de la gente. Son cursos obligatorios para las "escuelas primarias" y habilidades necesarias para "ganarse la vida para la gente". Estos tesoros culturales son únicos entre los elementos culturales tradicionales chinos. /p>

“Las diferencias más importantes entre las personas no son ideológicas, políticas o económicas, sino diferencias culturales. "(Samuel Huntington, "Revisitando el Choque de Civilizaciones") En el proceso de construcción de la sociedad moderna, lo que necesitamos no es lo que deberíamos admirar por los demás, sino lo que deberíamos contribuir.

(Este artículo es la introducción al "Esquema de los estudios chinos" del autor).