Similitudes y diferencias entre la comprensión de Naito Hunan y Qian Mu del estado histórico de la dinastía Song
Hunan Naito argumentó que la Edad Media terminó con la dinastía Tang y los tiempos modernos comenzaron con la dinastía Song.
Políticamente, la aristocracia de las dinastías Sui y Tang decayó y surgió la monarquía de la dinastía Song. Económicamente, las dinastías Tang y Song supusieron el fin de la economía real y el comienzo de la economía monetaria.
Culturalmente, de la cultura aristocrática a la cultura civil.
Diferencias
La teoría de Qian Mu sobre los "cambios en las dinastías Tang y Song" ha logrado nuevos avances, que se reflejan específicamente en su artículo "Neoconfucianismo y arte".
Hay tres puntos principales: primero, resalta la importancia de las señales de tráfico de la dinastía Song en la historia antigua de China.
Dijo: "Cuando se trata de los cambios en la sociedad china antigua y moderna, el más importante es la dinastía Song.
Antes de la dinastía Song, generalmente se la llamaba antigua. China.
Después de la dinastía Song, es la sociedad de las generaciones futuras. El segundo es llamar a la sociedad de la dinastía Song “sociedad civil”.
[17] Si la "Introducción al esquema de la historia nacional" considera a la "sociedad desde la dinastía Tang media" como "una sociedad desorganizada", [18] entonces este artículo señala además: "Antes de Qin , Es una sociedad aristocrática feudal.
Después de la dinastía Han del Este, la nobleza pasó de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte a las dinastías Sui y Tang, perteneció a la antigua sociedad aristocrática.
Debajo de la dinastía Song. Es una sociedad puramente civil "Fue criada por un erudito vestido de blanco, y no hay rastros de la antigua sociedad aristocrática feudal ni de las tradiciones familiares". que la "dinastía Tang y Song" involucra muchos aspectos de la sociedad.
Dijo: "En lo que respecta a la dinastía Song, la política, la economía y la vida social han cambiado en comparación con la generación anterior.
El pensamiento académico, como el arte, cambia [19] En "Neoconfucianismo y arte", también analizó el período comprendido entre la dinastía Tang y la dinastía Song, desde el budismo zen hasta el neoconfucianismo, desde la caligrafía en escritura oficial hasta la caligrafía en escritura cursiva, especialmente desde pintura religiosa y política hasta pintura de paisajes de flores y pájaros, desde el estado de altruismo hasta Ahí está la evolución de mi reino.
Desde una perspectiva temporal, Naito Hunan propuso la teoría de la "dinastía Tang y Song" antes que Qian Mu.
A principios del siglo pasado, señaló en el artículo "Una visión general de las dinastías Tang y Song": "La dinastía Tang fue el final de la Edad Media, y la dinastía Song fue la "Los grandes cambios en los tiempos medievales y modernos de China ocurrieron durante las dinastías Tang y Song". En cuanto a la herencia de Miyazaki Hayao y el desarrollo de la teoría de la "Transformación de las dinastías Tang y Song" de Naito, es similar a Qian Mu en las décadas de 1930 y 1940.
¿Cuál es la relación entre la teoría “moderna” de Qian Mu y la teoría “moderna” de Naito? Qian señaló en el libro "Naito Hunan Research": "Qian Mu también dividió las dinastías Tang y Song en dos, tratando las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing como sin nombre pero cercanas a los tiempos modernos, y señaló que era una era de literatura y arte prósperos.
Esto coincide con la teoría y las características modernas de Naito. Ella enfatizó: “Qian Mu no fue influenciada directa o indirectamente por Naito Hunan. ”[20]
¿Quién influyó en la teoría de Qian Mu sobre las “Transformaciones de las dinastías Tang y Song”? A juzgar por algunos indicios actualmente conocidos, puede haber dos fuentes.
Uno es su predecesor, Xia Zengyou.
Qian Mu respetaba mucho a Xia Zengyou y su libro de texto de historia china era una obra que estudiaba y leía repetidamente.
Recordó en "Notas varias de profesores y amigos": "Leí el "Libro de texto de historia china" de Xia Zengyou. Como es un libro de texto de la Universidad de Pekín, lo leo con mucha frecuencia.
Este libro "El libro también me benefició mucho". "Más tarde fui a Pekín para enseñar historia a la gente y, a menudo, citaba el libro de Xia para hacer declaraciones. Más tarde, "leyó el libro de Xia cuidadosamente" y lo revisó "con más de 170 omisiones." "[21] El segundo es su mentor Lu Simian.
Cuando Qian Mu estudiaba en la escuela secundaria Changzhou Fu, Lu Simian era profesor de historia y geografía. En ese momento, Qian Mu estaba "ansioso por respetar" al maestro y se mantuvo en contacto con él durante mucho tiempo, ya sea escribiéndole cartas o pidiéndole beneficios.
Lu Simian también fue el editor de la primera edición de "Esquema de la historia nacional" y tenía un "aprecio especial" por Qian Mu.
[22] Según la investigación de Yu, él es un teórico de los “Estudios Tang y Song”.
Señaló: "Lü Simian notó plenamente una serie de cambios importantes en las dinastías Tang y Song y dio sus propias explicaciones". [23] En resumen, la "teoría Tang y Song" de Qian Mu puede ser. deberse a la sutil influencia de los eruditos chinos Xia Zengyou y Lu Simian.
Hay muchas teorías sobre el punto de inflexión de las "reformas Tang y Song", que están marcadas por la Rebelión Anshi, la implementación de la Ley de Dos Impuestos, el levantamiento campesino a finales de la Dinastía Tang, el establecimiento de la Dinastía Song del Norte, la "Reforma Li Qing" [52] e incluso el establecimiento de la Dinastía Song del Sur.
Hay tres puntos que vale la pena destacar al respecto.