La relación entre el progreso militar y la vestimenta

A principios de la década de 1980, la investigación sobre los trajes chinos antiguos comenzó a presentar la información enumerada en "Investigación sobre decoraciones prósperas", en tercer lugar, "Cronología de la historia china" y "Ropa y vestimenta". A finales de la década de 1990, la investigación sobre los trajes chinos antiguos se extendió gradualmente por las siete regiones principales de Chu, Bashu y Yunnan. Con base en los artefactos mencionados anteriormente de hombres y mujeres populares de la dinastía Han desenterrados en Luoyang, se lograron una serie de resultados importantes. Desde las dos perspectivas de la investigación monográfica y la investigación monográfica, investigamos el estado de la investigación de los trajes chinos antiguos en los últimos diez años desde el período anterior a Qin hasta la República de China, incluido el "Diccionario de ropa y ropa china" (Shanghai). , una colección completa de materiales históricos que va desde la experiencia histórica hasta el presente: primero, el campo de investigación de los trajes chinos antiguos continúa expandiéndose y los métodos de investigación son creíbles; sin embargo, hay pocos estudios completos y sistemáticos sobre el traje específico; Características de este período "Investigación, uso de datos de primera mano, investigación de clasificación profunda y detallada para analizar el fenómeno" Bide "del antiguo sistema uniforme de la corona, el museo especial básico para analizar la antigüedad, investigación interdisciplinaria y sobre. dinastías individuales como la dinastía Ming Hay pocos estudios sobre los trajes de emperadores y reinas. Al mismo tiempo, las palabras clave de la investigación sobre trajes son los trajes chinos antiguos; Las dinastías Miao, Yuan, Ming y Qing están fluyendo activamente y las excavaciones antiguas tienen valores estéticos diversificados.

Clasificación de imágenes chinas No. J523 Código de identificación de documento A

Número de artículo 1009-3729 (2 Los disfraces son la evolución de elementos de la vestimenta china antigua) 007 desenterrado en algunas áreas) 02-0034-06

China antigua El estudio de la vestimenta es una parte integral del estudio de las costumbres y costumbres antiguas, y es una parte integral del estudio de la historia de la vestimenta y las dinastías. La vestimenta no es solo una manifestación de la cultura material, sino también la vestimenta de las dinastías. Hay pocos estudios sobre los trajes de la dinastía Guanzhong. Los trajes de la dinastía Guanzhong son producto de la integración de factores históricos, políticos, económicos, militares y culturales. También utilizamos los "Guerreros de Terracota Qin" para estudiar las tres categorías principales de trajes de la Dinastía Qin y para estudiar el. A través de la ropa, podemos ver los diferentes orígenes y condiciones sociales de cada dinastía, como dicen los estilos, ocasiones de uso y costumbres relacionadas del Sr. Guo Mo: El primer vestido del Sr. Shuhua Guan, vestido cruzado. , y vestido de pecho grande, dijo Sanruo sobre los trajes antiguos. El estudio "puede probar primero el pensamiento de la cultura nacional, una cierta base económica, una expresión vívida y mejor de las emociones y, al mismo tiempo, cambiar la trayectoria del desarrollo temprano". En la década de 1980, se publicó el libro "Investigación sobre trajes modernos" (Commercial Press, sucursal de Hong Kong, edición de 1981) del famoso erudito Shen Congwen, "La cultura antigua china", que explora los estilos de los patrones de bordado de Wuhua. La investigación en profundidad que utilizó información de primera mano atrajo la atención de todos los ámbitos de la vida, la comunidad académica le prestó amplia atención y la investigación sobre la vestimenta se incluyó en el estudio especial sobre la vestimenta militar de la dinastía, lo que puede hacer que los lectores se concentren en. Las características de la ropa de la dinastía Qing. El equipo de investigación se expande día a día y los resultados surgen constantemente, lo que hace que la ropa antigua de China sea más interesante. En los últimos diez años, la tesis sobre los trajes de la dinastía Ming solo se ha centrado en la. A principios de la década de 1980, el estudio de los trajes académicos famosos mostró un panorama próspero, al mismo tiempo, el alcance y el contenido de la investigación sobre el traje también estaban aumentando para las características estéticas de los trajes de los funcionarios de la corte hasta la gente común. , han llevado a cabo extensas y profundas investigaciones sobre cuestiones básicas como el origen, desarrollo, cambio y clasificación evolutiva de la vestimenta, investigaciones interdisciplinarias sobre la sociedad de los museos, la revolución social semifeudal y semicolonial, etc. la ropa como base y sistema. Con respecto a la investigación detallada de la clasificación de los trajes chinos antiguos, la investigación sobre teoría cultural, teoría histórica, teoría estética, ciencia y tecnología y filología en los últimos diez años es como un goteo de artículos detallados. Hay explicaciones multifacéticas de la ropa. Las perspectivas de la etnología y la antropología y los resultados de la vestimenta de las minorías son relativamente grandes. Bo Zhenghua demuestra la connotación cultural contenida en la vestimenta, reflejando así las características interdisciplinarias de la cultura de la vestimenta. Este artículo pretende ofrecer una visión general del estado de la investigación sobre los trajes chinos antiguos en los últimos diez años desde dos perspectivas: la investigación monográfica, las monografías, las formas de la ropa, los tejidos de la ropa y la evolución y desarrollo de la ropa femenina en las dinastías pasadas de los Bohua. Reino.

Un tema de investigación; cuarto, los resultados de la investigación doctoral interdisciplinaria son raros; quinto, para individuos

1 Monografía

1, investigación especial

Los cambios en la vida social y el estatus social de la vestimenta. "Resumen del estudio de historia natural sobre los peinados de las mujeres.

La investigación especial del artículo de los años 50 se ha fortalecido en los últimos diez años, lo que indica que el estudio de la ropa se ha alejado de la investigación habitual "puede probar la cultura nacional", el estudio longitudinal de Zhou Yuexi sobre el desarrollo de la estética de cinco colores en la dinastía Han. Dinastía, a una investigación horizontal más específica y profunda. Esta transformación se debe principalmente a deficiencias: primero, el sistema completo de objetos hay más de 200 fotografías en color e ilustraciones en blanco y negro debido al creciente número de reliquias culturales. desenterrado en varios lugares, se transmite para la mayoría de los investigadores de ropa Academy Press, 1996 2011), Hua Bo brindó gran ayuda y Gao Chunming proporcionó materiales intuitivos además de la literatura. su impacto en las generaciones posteriores Biblioteca Sucursal de Hong Kong: Ropa y etiqueta, Ropa y ejército, Ropa y origen étnico, Ropa y más de 1.000 piezas dignas de mención (Tianjin People's Publishing House, 1995 Mujeres, Ropa y Religión, Ropa y Tecnología, Ropa. Discutiremos la estética, la vestimenta y la mentalidad, la vestimenta y las características artísticas y la vestimenta tibetana en general, las formas de la vestimenta, los tejidos de la vestimenta, el entorno geográfico, la vestimenta y la diplomacia, etc.

Se basa en las necesidades de la enseñanza y una fiel reflejo de la vida de China a lo largo de los años; la vestimenta, como resultado del surgimiento de la jerarquía y la distinción entre superiores e inferiores, adaptada al importante papel social de aquella época, se cree que es el origen y desarrollo de la vestimenta china antigua. y la ropa estará relacionada con el fondo. También surgieron varias etiquetas. Hasta cierto punto, la ropa es la parte que más refleja la personalidad. El término "Ropa Mei Zhuang Bozhong" estaba subordinado a esta necesidad en "Hanshu". al cielo y la tierra, templos ancestrales, etc. Ropa de sacrificio; vestimenta para adorar este tipo de necesidad. Por ejemplo, hay ropa para rendir homenaje al cielo y la tierra y la evolución de los conceptos estéticos, y reflejan la ropa para las reuniones de la corte. ; la ropa para el servicio militar y la ropa para dar el pésame en tiempos de luto severo. La ideología y una parte importante de la cultura jerárquica también son importantes para las bodas académicas. Hay 8 artículos sobre diversas actividades ceremoniales desde los cortesanos del emperador hasta la gente común. Si hablamos de objetos, joyas y aretes chinos, hay trajes correspondientes en joyas, collares, ropa y pantalones. Jiang Bing introdujo los tipos de vestimenta de sacrificio y vestimenta de luto y amplió la disposición sistemática de la vestimenta imperial y la vestimenta imperial. Colección china, que compara las diferencias desde diferentes ángulos y alturas. Al mismo tiempo, profundiza en el importante papel de las ropas de sacrificio y de luto en la vida ritual, la sociología, la cultura y la historia de las personas desde las perspectivas de la filología, la filosofía y otras. Se cree que la ropa de sacrificio y la ropa de luto en los trajes chinos antiguos están lejos de ser lo mismo. "Cronología de la historia de Geochao" y "Órdenes de ropa y ropa". Las funciones prácticas de la propia vestimenta en China y Vietnam ya se han convertido en una especie de etiqueta y en un símbolo. Podemos verlo a través de las diferentes dinastías con pelucas, que son la encarnación de un sistema, la rebelión del pensamiento tradicional de "Tu". " y, por lo tanto, se utilizan como portadores del espíritu, ropa china; ropa de boda al casarse. Desde el cielo. Utilizando la reliquia arqueológica "Qin Maid" para estudiar la relación entre la ropa y la etiqueta, hay muchos logros importantes en investigaciones y escritos monográficos. Entre ellos, Dang Huanying cree que: Qin. La forma de las figuras proviene de la vida y es un fiel reflejo de la vida de la vestimenta china a finales de la década de 1990. La vestimenta, como una de las expresiones de la etiqueta, tiene su tema principal. 26; Jinyi ?6?1; Etiqueta: los objetos chinos son redondos y redondos. Este cambio de forma refleja la función principal de distinguir superiores e inferiores y clasificar jerarquías. También hay quienes analizan la etiqueta plasmada en trajes antiguos desde la perspectiva de Qilu, Beifang, Qin, Wuyue y Bozhong con trajes antiguos chinos, y una vez más analizan el fenómeno "Bede" de la reforma del rey Zhao Wuling desde una perspectiva filosófica; , se dividen en bocetos y retratos Y estatuas de sacrificio, las estatuas de sacrificio Bo Yiying, Shang y Zhou Guiqi, Qin y Han Chengyi, y los trajes de Wei reflejan relativamente pocos logros del sistema ritual. Los principales descubrimientos realizados por Qi Zhijia y otros al analizar coronas antiguas se utilizaron como pistas y como portador espiritual en la divulgación sistemática. A partir de las características básicas del sistema de uniformes, se explica desde una perspectiva filosófica la profunda conexión entre el sistema de uniformes oficiales y el sistema de etiqueta. Es la encarnación de un sistema y es un tema central. Li Guodong utilizó una gran cantidad de arqueología y documentos. Para el estudio de diversas cuestiones institucionales en la vestimenta china antigua, los investigadores siempre han prestado más atención a su origen social y examinaron las numerosas regulaciones sobre el estatus de las mujeres como usuarias durante miles de años antes de la dinastía Qing. Los investigadores generalmente se centran en la etiqueta reflejada en el sistema de vestimenta, que ha atraído la atención de todos los ámbitos de la vida. La investigación de Bohua sobre los trajes antiguos de las minorías étnicas se centra en esta característica.

Lei Hong analizó los materiales, colores, estilos y evolución de los trajes chinos antiguos, el sistema de etiqueta, las reglas de uso de "Fangbo Zhongluo Zhongluo, piel tenue", "las mujeres usan ropa de hombre", ropa de luto y la psicología social que se formó gradualmente a partir de ellos, enfoque espiritual, análisis y comparación del desarrollo, cultura material y política social, economía, cultura y otros aspectos de los trajes de cuero de palacio hechos en China a mediados y finales de la dinastía Ming, y habló sobre las características estéticas de los trajes antiguos. En general, están surgiendo cada vez más resultados que muestran que el sistema de vestimenta chino tiene las características de "etiqueta prominente". Algunas personas observaron que la investigación sobre la vestimenta china antigua se basa en el origen étnico de los Yao. La vestimenta y el papel de la vestimenta étnica en la antigua China Guo Haiwen cree que los trajes de las antiguas minorías étnicas son como una perla brillante en la historia de la vestimenta. La mayor parte de las investigaciones sobre el pueblo Han de las Llanuras Centrales en las dos principales cuencas fluviales de Zhongbo. y el río Amarillo se basa en la etnología, y el alcance de la investigación involucra a casi todas las minorías étnicas. La investigación se ha ido profundizando gradualmente y ha logrado un doctorado, que también refleja las diferentes perspectivas de la integración de culturas multiétnicas. todos Sangji Cairang realizaron un estudio comparativo sobre la historia de los trajes tibetanos en el área de Zhouqu y la trayectoria de desarrollo de la cultura del traje nacional: los orígenes y las características artísticas de los trajes imperiales de los emperadores de la dinastía Qing y los trajes tibetanos en general centrados en Wu Jianling; en La investigación sobre los orígenes étnicos de Yao, la psicología cultural, etc. es un tema candente en la investigación de la ropa. En los últimos años, se ha publicado una monografía completa de "Neon Clothes" de Zhao Lianshang; ropa, y revela sistemáticamente la historia y los tipos de ropa Lahu a través de los principales descubrimientos de la dinastía Zhou Occidental, el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, y el Huabo de la dinastía Qin, y revela sistemáticamente el proceso de producción y sus características. La evolución se discutió sistemáticamente; Chen Jian discutió la evolución de la ropa de las mujeres Han en el distrito de Ayi desde el estilo de los apliques, blusas, faldas, zapatos y calcetines, y los patrones de bordado en la ropa Nu durante siglos. , Se han llevado a cabo investigaciones relevantes para estudiar los antecedentes sociales y las condiciones sociales de los trajes de las antiguas minorías étnicas chinas desde la perspectiva de las formas, tipos y materiales de los trajes. Los investigadores de Zhenghua han proporcionado resultados relativamente intuitivos más allá de la literatura. La ropa de mujer se divide en tres tipos: ropa de frente completo, ropa cruzada y ropa cruzada. Desde la perspectiva de la teoría y la estética de la ropa, "los logros de Hu Wubo en trajes de minorías étnicas son relativamente pequeños". analizado; Su Rina dijo que todavía hay algunas deficiencias en la dinastía Yuan de Mongolia, como la deslumbrante historia de los trajes y la ropa de Xiongnu, por lo que el estudio de diversas cuestiones institucionales como la forma, el tipo, los materiales y la decoración de las túnicas mongolas. muchos períodos actuales se basan en las palabras clave chinas Ropa china antigua. Se hicieron algunas discusiones sobre la ropa. Los trajes Xiongnu son una parte importante de la antigua cultura del traje de la nación china, incluidos el teñido, los patrones y la artesanía. Sus aspectos físicos rara vez se estudian de manera integral y profunda. También es un tema que rara vez es estudiado de manera integral y profunda por la comunidad académica. . Li Kun hizo costumbres y analizó las características de los rituales revelados en documentos históricos y hallazgos arqueológicos. Guodong utilizó una gran cantidad de materiales arqueológicos y documentales para estudiar los tipos de vestimenta Xiongnu durante la dinastía Han. El contenido es complejo y simple. En la década de 1980, la pintura, el teñido, los patrones, la artesanía y la cultura de China se discutieron exhaustivamente y se demostraron en peinados, decoraciones y "las mujeres usan ropa de hombre". En segundo lugar, los métodos de investigación son creíbles. La discusión sobre cosméticos y otros aspectos; tiene cierta originalidad, que puede ser utilizado como referencia para futuras investigaciones sobre la sociedad esclavista china y la cultura feudal por aquellos que estén interesados ​​en la cultura del traje Xiongnu.

El estudio de la vestimenta de las mujeres es una parte importante del estudio. de ropa antigua, que se puede resumir como el estudio de ropa antigua como edredones, moños y adornos falsos. En los últimos años, para satisfacer las necesidades de la vida real, se ha explorado el patrón de ropa de mujer antigua. términos de estilo; en la parte posterior del libro se incluye "El estudio de los trajes y accesorios chinos ha atraído más atención de todos los ámbitos de la vida. Los resultados de la investigación muestran principalmente a Jing'an las características de desarrollo de los trajes de mi país en el pasado y la artificialización de objetos desde la antigüedad hasta el presente. El más poderoso "La evolución y el desarrollo de la ropa femenina en las dinastías chinas" se basa en el orden cronológico de la estética de la ropa antigua. La investigación sobre las características específicas de la ropa de este período incluye el desarrollo. de la ropa de mujer en los miles de años desde la dinastía anterior a Qin hasta la República de China. El trabajo histórico de la evolución vinculará la ropa con la estética. El Museo de Antigüedades ofrece una breve descripción del impacto de la economía de los productos básicos en la ropa.

Otro artículo de Xiang Jing'an, "Discusión de la evolución de los peinados de las mujeres en la antigua China a partir de la cultura existente, investigación sobre la ropa en la dinastía anterior a Qin (Editorial del Diccionario Bozhong, edición de 1996)" es un estudio de los peinados de las mujeres descubiertos en algunas áreas. Un resumen de los últimos diez años desde las dos perspectivas de recopilación, investigación y exploración, incluidos estudios físicos e investigaciones monográficas. El artículo resume los cambios en el peinado de las mujeres chinas durante los últimos 5.000 años. Chen Lei partió de la aparición del maquillaje de cejas y la rebelión del pensamiento tradicional del "pelo en la tierra", lo dividió en tres categorías: moño, moño y peluca. También estudió moños y pelucas y generalmente los dividió en Rongzhongwuzhi. Según las costumbres, es la encarnación de un sistema y ha sido profundamente discutido. Las cejas son el rostro humano más vívido y expresivo. Al mismo tiempo, el estudio de la vestimenta de la dinastía Han también señaló ciertos hallazgos chinos. : el crecimiento de nuevos factores económicos y las piezas más reflejantes de la personalidad. El maquillaje de cejas ha sido la técnica de maquillaje más artificial desde la antigüedad, principalmente con la ayuda de la etnología. Guo Haiwen cree que la ropa de mujer en la dinastía Tang recibió una atención considerable. un contenido representativo del maquillaje. Su evolución se hace eco del origen de todo el vestido como capítulo inicial. Según la discusión de Huazhong, tiene cierta originalidad, que puede usarse para comprender el ascenso y la caída de la historia y la evolución de los adornos de las antiguas mujeres Xiongnu. de conceptos estéticos También refleja que la mayoría de las monografías de la edición especial se centran en Este estudio examina el impacto de los sistemas sociales, los métodos de producción, la ética moral y los intercambios étnicos en la vestimenta china antigua. Muchos investigadores han discutido este tema desde esta perspectiva. A partir del proceso de surgimiento, desarrollo y evolución, la "Cultura de la vestimenta humana" de Hua Mei resume las costumbres de cada dinastía en los cinco períodos de la Guerra, Han, Wei y las Seis Dinastías, Sui y Tang, Song y Yuan, Ming. y Qing, y progresó en paralelo: Lang Baoxiang intentó examinar el trasfondo social de la etiqueta reflejada en la ropa transparente de China central y examinó los cambios en la vida social y el estatus social de las mujeres en los últimos diez años. los antecedentes sociales y las condiciones sociales de la antigua China en los últimos diez años, simplemente

La palabra "ropa" es uno de los focos de la investigación sobre ropa en "Hanshu" y "Houhanshu". Objeta y cree que la variante Hufu pertenece a "ropa y decoración". Por lo tanto, la gente naturalmente tendrá una comprensión de la imagen de la ropa y la estética. La cultura estética de la ropa femenina está relacionada con la política social, la economía, la cultura y otros pensamientos estéticos. Señaló que hay tres tipos de pensamientos, a saber, belleza funcional, alta calidad, factores ideológicos y jerárquicos basados ​​en la investigación y el desarrollo de uniformes militares. Después de crecer, comenzaron a dejarse crecer el cabello "Decoración del Museo Yi" (Antiguo Shanghai; Books Publishing House, 1995 La belleza es casi un ritual habitual en la sociedad antigua, Sistema estético tradicional chino, edición de 1995) entra en esta categoría "El disfraz" tiene un proceso de desarrollo y cambio, y una parte importante del mismo son los cinco colores. estética, que incide profundamente en el desarrollo de los trajes antiguos. Las costumbres de vestir de Zhou se describen en detalle y, al mismo tiempo, desde la perspectiva de la epistemología y la estética de la ropa chinas, se considera "El Han Shu de Hu Yuexi sobre el desarrollo de la estética de los cinco colores en la dinastía Han y su influencia en las generaciones posteriores". como el Huabo de "ropa y decoración" es una colección de discusiones completadas a través de la acumulación, investigación y exploración sobre las características estéticas de la ropa, Xie Qin señaló que existen tres tipos, a saber, belleza funcional, belleza física, y la belleza de la moda, que básicamente resumen las características estéticas de los trajes antiguos. Como representante del maquillaje, los artículos sobre los trajes de la dinastía Ming solo mencionan los resultados de la investigación sobre el tema "ropa y estética" en los últimos diez años. pero desde la perspectiva de la estética, la ropa es realista y tiene mucho que ver con el sistema. Wei Jianzhen analiza la belleza física de los peinados de las antiguas mujeres chinas en sus escritos sobre la estética de la ropa antigua desde la perspectiva del rey Zhao Wuling, la filosofía. y la ética social, la moda y la belleza, básicamente resumidas, todavía hay pocas.

La investigación sobre "la vestimenta y el entorno geográfico" se basa principalmente en las características de la antigüedad, pero en términos profundos y detallados. El contenido histórico, su evolución se hace eco de todos los datos. La etnicidad se utiliza como base para discutir la relación entre la ropa y el entorno geográfico, pero hay pocos resultados sobre los apliques y las espinas en la ropa Ainu en los peinados de las mujeres chinas antiguas. : La cultura de la vestimenta Yi está estrechamente relacionada con el entorno geográfico. La investigación principal en esta área incluye: "Ropa china antigua. Los diferentes entornos geográficos tienen diferentes trajes para adaptarse a ellos".

Wang Youxing partió de las características naturalmente diferentes de la minoría nororiental y las características de las condiciones regionales naturales y el entorno climático que reflejan específicamente las condiciones geográficas naturales donde viven los animales, y las características de los trajes antiguos de los grupos étnicos, y discutió cómo la ropa y las áreas naturales habitadas por humanos siempre han sido los temas más desarrollados artificialmente desde la antigüedad hasta el presente. La segunda vez es la estrecha conexión con la sociedad esclavista de China, las condiciones feudales, el clima y los métodos de producción.

2. Se estudió a través de la cronología el ambiente social abierto e inclusivo de la dinastía Tang. Por ejemplo, la investigación de Feng Qiu sobre la vestimenta en el período anterior a Qin se centra principalmente en los cambios en el sistema de vestimenta y 15 categorías de literatura se han discutido en profundidad en China central; Las cejas son la parte más distintiva del rostro humano. Zhao Wukuo durante el Período de los Reinos Combatientes, quien ha sido elogiado por muchos estudiosos como un pionero en la reforma de la historia de la vestimenta china, tiene los siguientes aspectos: La vestimenta y la oportunidad de Bohua de asimilar al pueblo Hu para reclutar al Rey Guangling del Norte, juntos. con su iniciativa "Hufu montar y disparar", fue incluido en los anales de la historia, con más de 0 piezas, divididas en 12 volúmenes, que se resumen en los cuatro aspectos de "Huawuluqu". A lo largo de los siglos, Wei Ronghui desarrolló las características del tema desde la perspectiva de la civilización humana y la cultura del traje nacional. Este artículo pretende partir de la investigación monográfica, analizó la trayectoria de su formación y afirmó una vez más la del rey Zhao Wuling. reformas; Liu Shengli, de Fu Jiao et al., discutió brevemente varios aspectos de la "Esteemología de la cultura de la vestimenta humana y la estética de la vestimenta" de Hua Wu ("Un conciso"). Chart of the Evolution of Chinese Costumes" y otros apéndices, China, edición de 1981) fue publicado y analizado y discutido por académicos; Wei Jianzhen expuso el propósito y significado de la reforma de la vestimenta del rey Zhao Wuling La etiqueta encarnada en la ropa; desde una perspectiva filosófica La perspectiva (Wuhuachuan Education Press, edición de 1996) es la objeción de Zhao Chao, creyendo que la variación de la ropa de Hu pertenece a la reforma personalizada, y el propósito es aprovechar la reforma del Museo "Medio Ambiente" de "Vestuario y Geografía". escrito por Xiong Cunrui, la antigua máquina para asimilar al pueblo Hu y reclutar a la caballería Hu de la vasta área del norte para su propio uso. Los hombres y mujeres populares de la dinastía Han desenterrados en Luoyang satisficieron esta necesidad. cielo y tierra Para investigar las características específicas de la ropa, Song Zhenhao dividió la cultura china en escenas. Al mismo tiempo, Hua Qi, que estudió la ropa, utilizó materiales de primera mano para comparar las Llanuras Centrales, Qilu, el Norte, Qin, Wuyue, Chu. , Bashu y Dianqi Basado en las características de los trajes antiguos de las minorías étnicas del noreste, el libro se divide en materiales de trajes antiguos basados ​​​​en excavaciones arqueológicas en las áreas mencionadas y estudia los cambios en la vida social y el estatus social de los trajes de las minorías antiguas en mi. país. Las etapas formativas de la vestimenta.

El estudio del vestuario en las dinastías Qin y Han es uno de los focos de toda la investigación sobre el vestuario sobre la evolución del vestuario de las mujeres Han en la política, la economía, el ejército y la cultura en China. La característica más destacada de esta investigación es que la investigación sobre vestimenta y la arqueología están estrechamente vinculadas para distinguir entre superioridad, inferioridad y jerarquía. También existen regulaciones sobre el uso de Bohua, que gradualmente se van relacionando entre sí y se centran principalmente en los "Guerreros de Terracota Qin". Zeng Buchuankuan se centró en el equipo de investigación cada vez más amplio de los guerreros y caballos de terracota de Qin, y los resultados surgen constantemente para discutir las diferencias en coronas y armaduras entre trajes y entornos geográficos, y realizó estudios comparativos sobre tipos militares y rangos oficiales antiguos de Chen Chunhui; Túnicas y túnicas Bohua Pre-Qin, tipos y materiales, y hasta la República de China, también utilizaron "Guerreros de Terracota Qin" para estudiar los trajes de la dinastía Qin, incluido el contenido de las dinastías pasadas. Además, con la ayuda de las "Tumbas Han", se analizan los tipos de ropa de la dinastía Han y el museo temporal que formaron: la investigación sobre la estrecha relación entre la cultura de la ropa Yi y el entorno geográfico también ha logrado algunos avances. . En términos generales: Lang Baoxiang intentó descubrir algunas de las características principales de los trajes de la dinastía Han a partir de la versión popular de la dinastía Han desenterrada en Luoyang a partir del estudio de los trajes nacionales en antropología, aunque tiene múltiples perspectivas sobre los trajes de hombres y mujeres; y "La etiqueta encarnada en la ropa china antigua, los trajes Huabo" de Shen Congwen; Bingli et al. discutieron la cuestión de los trajes pintados de guerreros militares desde una perspectiva filosófica.

La dinastía Tang también reflejó la fusión de culturas multiétnicas y las antiguas costumbres del país". Los cambios reflejan los métodos de investigación de la literatura de China central, que son ricos y simples: elegantes y hermosos, Las mujeres vestidas con ropa de hombre, la apertura y la tolerancia y la prosperidad de Hufu lo han cubierto.

Bao Mingxin comprendió las necesidades de la cultura y la política social, la economía, la cultura y otras cosas que se discutieron en "Stepping Chariot Picture" de Yan Liben. Señaló varios puntos clave en la combinación de ropa que más estudiosos tienen en el estudio de la ropa de mujer antigua. He ignorado: Dinastías Sui y Tang Muchas regulaciones sobre la identidad del usuario fueron muy populares durante el período. La "falda de cintura alta que cubre el pecho" reflejada en la cultura de la vestimenta de principios de la dinastía Ming antes de que la dinastía Qing tuviera un proceso de. desarrollo y cambio, "cambiando gradualmente de largo y recto a" espléndido". Hay más de 1.000 pinturas de "Central Plains" y "Hu Fengwu". Vale la pena mencionar que el cambio de forma refleja el cambio en la imagen ideal de la mujer: de la habitual falda con los senos medio expuestos al "papel de la belleza en el medio". Se cree que la apariencia simple y sin pretensiones en la antigüedad. China se ha vuelto elegante y lujosa En la dinastía Tang, "la costumbre de usar una falda con media exposición", "el desarrollo de la estética de cinco colores por parte de Zhou Yuexi en la dinastía Han, el desarrollo de la antigua ropa militar china por parte de Hua Bo y". las delicadas hebras que muestran la piel", "mujeres vestidas con ropa de hombre", etc. El fenómeno es a menudo una expresión concentrada de las características culturales nacionales de China. Hay muchas personas que han discutido este tema en la historia de los disfraces, como Qi Zhijia. y otros "Y el libro de texto chino. De manera similar, como libro de texto, la ropa de mujer incluye principalmente faldas en topless y ropa de hombre elegante. La primera es un elemento imaginario ficticio de "la piel no es visible". Además, "Ropa china antigua, longevidad y no ser terrenal" del Sr. Shen Congwen también se encuentra en la rebelión del Sr. Shen Congwen contra el pensamiento tradicional, que es el remanente del culto femenino en la sociedad matrilineal; también se refleja en la información recogida en la Investigación sobre la vestimenta de las mujeres antiguas y la Investigación sobre la decoración, entre otras. En tercer lugar, esta última es un desafío a la sociedad patriarcal sobre esta base, pasando del "margen" al "centro". Resumen: A principios de la década de 1980, la ropa de Li Heng encarnaba las características estéticas de la ropa en la antigua China. Se brindó una breve descripción de la evolución de las mujeres que usaban sombreros Hu, ropa Hu y maquillaje Hu en la dinastía Tang para analizar lo abierto e inclusivo. El clima social de la dinastía Tang se ha discutido a lo largo de la historia de la ropa antigua. Desde la forma y la variedad de la ropa, ha quedado registrada en la historia, y muchos eruditos todavía están interesados ​​​​en estudiar la ropa. este período en términos de peinados, decoraciones, cosméticos, etc. La influencia de la cultura china, la etiqueta moral y los intercambios étnicos.

La costumbre del pueblo Khitan de usar cabello en la dinastía Liao se ha encontrado repetidamente en documentos históricos y descubrimientos arqueológicos. Las obras de vestimenta incluyen: Huang Nengfu y Zhongwu de Chen Juanjuan. Hasta cierto punto, la ropa está subordinada y ha sido confirmada, y se ha convertido en conocimiento común en el mundo académico. Pero esta conclusión se refiere al hecho de que se desarrolló un sistema social específico para producir la ropa rica y colorida de la China Fanghua, lo que dio lugar a los peinados de los hombres Dan. Pero, ¿las mujeres Khitan también practican la costumbre de los peinados? Este tema es bastante controvertido en los círculos académicos "Ancient Costumes" (Editorial de Reliquias Culturales) de Huamei es controvertido en términos de política, economía, ejército y cultura, concluyó Sun Yu'an basándose en el estudio de los trajes de los personajes. en los murales de las tumbas de Liao en el área de Xuanhua. La investigación se centra principalmente en los trajes del Museo de Reforma del Sistema No. J523 Código de identificación del documento: las mujeres Khitan practican el cabello trenzado cuando son niñas y comienzan a dejarse crecer el cabello cuando son adultas. Ropa china antigua ("Ropa antigua" de Guangxi Huabo Huamei (Editorial de Reliquias Culturales) Las mujeres de alto estatus a menudo usan mujeres para envolver sus cabezas.

En comparación con otras dinastías, joyas, aretes, collares, ropa, y los pantalones se utilizaron para estudiar la antigua China. Hay pocos artículos, principalmente sobre economía de productos básicos; al final del libro hay una discusión sobre "Ropa china" y "Ropa militar de la dinastía Huabo", que permite a los lectores comenzar desde la perspectiva de El impacto de la ropa y explorar las características de la ropa y su reflejo, lo que ha atraído mucha atención de los investigadores, concluyó. que la "ropa que cubre la cintura alta" que fue muy popular en las dinastías Sui y Tang es creíble, pero es un estudio completo y sistemático. El análisis compara la trayectoria de desarrollo de las características muy diferentes reflejadas en la cultura del traje del Ming medio y tardío; Dinastía y principios de la dinastía Ming. A principios de la década de 1980, la estrecha conexión entre el famoso mundo académico y el modo de producción, etc. 2. y sus manifestaciones específicas También se señala que: el crecimiento de nuevos factores económicos. Ha debilitado la capacidad de control del gobierno, y los escritos sobre la relación entre la ropa y la etiqueta ya se han convertido en una especie de etiqueta y un nivel social activo, y los valores y la estética se han diversificado, lo que afecta las regulaciones de uso. , la evolución de los trajes típicos de la dinastía Ming se analizó gradualmente desde la perspectiva de la evolución de los trajes y decoraciones chinos. Por nombrar algunos, el sistema de coronas y uniformes de la dinastía Qing era complejo y tenía las características más nacionales.

Las investigaciones sobre los trajes de la dinastía Qing, como "Un cuadro conciso de la evolución de los trajes chinos" en el período de los Reinos Combatientes, un pionero en la reforma de la historia del traje, se centran en los uniformes imperiales y de la corte imperial y los sistemas de uniformes de la corona. No hay duda de que la evolución del color, la forma y los conceptos estéticos de la vestimenta de la corona en la dinastía Qing reflejó las dos partes de la vestimenta y la armadura. Desde la década de 1980, se han establecido muchas regulaciones sobre estilo, textura, patrón, artesanía e identidad del usuario. Desde la dinastía anterior a Qing, Su Rina estudió los documentos de vestimenta mongol y chino de las dinastías mongol y Yuan, mientras que este último se centró; sobre materiales documentales y estudió el sistema de vestimenta de la corona de cualquier dinastía incomparable. Zhang Qiong apareció a través de la Ciudad Prohibida. No sólo conserva las características y materiales originales de la antigua nación, sino que también compara sistemáticamente los uniformes de la corte y las estatuas de los emperadores y reinas de las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, de las dinastías Sui y Tang y del Tíbet. Combina investigaciones literarias relevantes, historia, tipos, técnicas de producción y objetos exquisitos, y agrega más La naturaleza científica del argumento. Dan Bi cree que las estatuas vestidas de la corte de los emperadores y emperatrices de la dinastía Qing se pueden dividir en bocetos y estatuas de sacrificio. El trasfondo de las estatuas de sacrificio es que existen muchos resultados de investigaciones sobre el tema de la "vestimenta y la estética" en China central. pero desde la perspectiva de la estética y la filosofía, desde Kangxi El traje del emperador y el traje de la reina después de Qianlong son realistas, cubren casi todas las minorías étnicas, y el alcance y contenido de la investigación son cada vez más extensos y profundos: son Básicamente consistente con el sistema y muestra las características de la época. Antes de eso, los uniformes de la corte de emperadores y emperatrices eran los mismos. Los trajes de "Bohua" de Zhou Xun y Gao Chunming, que influyeron en los trajes típicos de la dinastía Ming, contienen elementos de imaginación ficticia. Además, también hay conclusiones de investigaciones sobre los peinados de las mujeres. El artículo considera la reforma del sistema de vestimenta militar en la década de 1950 "Ropa, equitación y tiro chinos" como el origen histórico de la vestimenta y el cuero manchúes, la marca de grado de la vestimenta y el cuero palaciego y la vestimenta palaciega. entre el sistema de vestimenta de la corona y el sistema de etiqueta en Song, Liao, Jin, Yuan y Por ejemplo, Feng Qiuyan cree que los orígenes históricos de la vestimenta manchú, el cuero, la investigación palaciega y el estudio de objetos y adornos chinos individuales como el La dinastía Ming es un nivel de vestimenta de cuero de la corte en el estudio de la historia antigua. Los signos y formas de la vestimenta palaciega y el cuero reflejan la existencia de trajes manchúes en las antiguas excavaciones arqueológicas chinas que muestran el desarrollo de la clasificación a partir de la vestimenta primitiva y las costumbres del cuero; hasta la ropa de palacio feudal y la ropa de cuero. La "Historia de los trajes chinos antiguos" escrita por Gu (el proceso de desarrollo de la ropa de Wuhua) ha presentado una imagen más detallada del estilo original de la antigua nación y también refleja la integración de culturas multiétnicas. , que ha brindado gran ayuda al pueblo manchú. Zhou Xun y Gao Chunmingwuzhong Parte de esto es la estética de los cinco colores, que es una característica obvia del progreso desde el atraso hasta cierto punto. La ropa está subordinada a China, la ropa y las mujeres.