Poesía científica occidental
Demócrito creía que las obras literarias son la encarnación de la vida del escritor, especialmente la poesía. Él cree que sólo cuando los escritores y artistas tienen un lenguaje que pueda expresar cosas objetivas de manera precisa, vívida y verdadera, sus obras podrán ser persuasivas.
Horace creía que el lenguaje de los personajes debía ser coherente con sus identidades y experiencias personales.
El lenguaje simbólico de Agustín es vívido. Para dominar el lenguaje simbólico, hay que hacer inferencias y conjeturas con la ayuda de la asociación y la imaginación.
Dante abogó por la creación de una lengua nacional unificada y autorizada basada en proverbios italianos locales.
Valerie cree que la esencia de la poesía simbolista es hacer de la poesía un arte del lenguaje musical. La musicalización incluye también la musicalización del lenguaje poético “Para lograr un ritmo y un ritmo armoniosos, éste debe satisfacer todo tipo de racionalidad y. Condiciones estéticas."
Pound creía que el lenguaje de la poesía debía ser lo más conciso posible "sin utilizar palabras y adjetivos superfluos que no puedan explicar nada".
Hume creía que las imágenes vivas son el alma de la poesía. La diferencia entre poesía y prosa son las imágenes. "El lenguaje directo es poesía porque utiliza imágenes. El lenguaje indirecto es prosa". La metáfora es un "lenguaje intuitivo" que describe y transmite con precisión todas las imágenes.
Shklovs cree que el lenguaje desfamiliarizado sólo tiene una "función poética" y ha perdido su función social. El lenguaje de la vida cotidiana se centra en la función referencial, mientras que el lenguaje literario se centra en la función expresiva.
Jacobson cree que la poesía es la expresión formal de palabras con valor independiente. La esencia de la poesía radica en la "expresión formal del lenguaje poético (palabras)" con el propósito de expresarse. La realización de la poesía (como la estética) ofrece posibilidades. Cuanto más fuerte es la función poética de la poesía, menos apunta el lenguaje al entorno real externo y más se desvía del propósito práctico, sino que apunta a sí mismo y a los factores formales del lenguaje mismo, como la fonología, las palabras, las oraciones, etc. .
Richards creía que el lenguaje científico utiliza símbolos, mientras que el lenguaje poético utiliza símbolos. El lenguaje de la poesía es un lenguaje emocional basado en símbolos y el lenguaje de la ciencia es un lenguaje de símbolos. El lenguaje poético se centra en la naturaleza de la emoción o actitud evocada, mientras que el lenguaje científico se centra en la corrección del símbolo y la verdad del referente. La declaración científica es sólo para transmitir información y no le importa el impacto emocional. Por tanto, los enunciados científicos deben ser demostrables y ajustarse estrictamente a las reglas de la lógica. Una declaración en lenguaje poético es una cuasi declaración. Las cuasi afirmaciones son afirmaciones que no pueden verificarse mediante hechos empíricos. El propósito de una declaración poética es expresar emoción y ganarse la confianza emocional del lector.
2. Proverbios y poemas con base científica. La mayoría de los refranes sobre la predicción del tiempo tienen base científica.
Halo de sol de medianoche, halo de lluvia, halo de luna de mediodía. El halo del sol significa lluvia y el halo de la luna significa viento.
Cúbrelo con niebla por la mañana, incluso si lavas tu ropa y pantalones; habrá niebla por la mañana y sol durante el día.
Siempre habrá sol y del oeste y lloverá, y lloverá y estará despejado y del oeste
Si no llueve mucho primero, entonces ganará el sol No sale: Maomao llueve primero, por lo que no lloverá demasiado, y luego Maomao está lloviendo de nuevo, por lo que el sol no saldrá por un tiempo.
Las golondrinas volando bajo en el camino de las serpientes, los tanques de agua con faldas y sombreros: estos son heraldos de la lluvia.
Hay nubes en forma de gancho en el cielo y está lloviendo en el suelo; hay nubes en forma de gancho en el cielo que indican lluvia.
Un arco iris truena en el este, un arco iris llueve en el oeste; incluso si hay truenos en el este, no llueve, pero en el oeste llueve.
Los árboles se elevan, las hojas caen al suelo y echan raíces. No importa qué tan alto crezca un árbol, sus hojas caerán al suelo.
La caída de flores rojas no es algo cruel, pero convertirlo en barro primaveral protegerá las flores: las flores caídas se convertirán en nutrientes, lo que permitirá que las flores del próximo año crezcan más exuberantemente.
En la fragancia de las flores de arroz, se dice que habrá una buena cosecha, y si escuchas el sonido de las ranas, el sonido de las ranas puede atrapar insectos, hacer que el arroz crezca bien y lograr una cosecha excelente.
Pero cuando subes un tramo de escaleras, tu campo de visión se abre hasta 500 kilómetros; sólo cuando subes alto y tienes un amplio campo de visión podrás ver más lejos.
3. Versos sobre la Concepción Científica del Desarrollo La Concepción Científica del Desarrollo adhiere a una perspectiva de desarrollo orientada a las personas, integral, coordinada y sostenible.
Poner a las personas en primer lugar significa tomar los intereses de las personas como punto de partida y objetivo de todo trabajo, satisfacer constantemente las diversas necesidades de las personas y promover el desarrollo integral de las personas significa mejorar constantemente; el sistema económico de mercado socialista y el mantenimiento Mientras la economía continúa desarrollándose de manera rápida, coordinada y saludable, debemos acelerar la construcción de la civilización política y la civilización espiritual para formar un patrón en el que la civilización material, la civilización política y la civilización espiritual promuevan mutuamente otros y desarrollarse juntos significa coordinar el desarrollo urbano y rural, el desarrollo regional, el desarrollo económico y social y el desarrollo interno y la apertura al mundo exterior significa coordinar el desarrollo armonioso del hombre y la naturaleza, manejando adecuadamente la relación entre la construcción económica; , el crecimiento demográfico, la utilización de recursos y la protección del medio ambiente ecológico, y promover que toda la sociedad se embarque en un camino de desarrollo civilizado de desarrollo productivo, vida próspera y buena ecología.
Poner a las personas en primer lugar es el núcleo de la perspectiva científica sobre el desarrollo. Sólo con una comprensión profunda del enfoque centrado en las personas podremos captar plenamente la esencia espiritual y la connotación científica de la Perspectiva Científica del Desarrollo, utilizarla efectivamente para guiar el desarrollo económico y social general e implementar la Perspectiva Científica del Desarrollo.
Poner a las personas en primer lugar se basa en los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría de la gente.
La insistencia de nuestro partido en poner al pueblo en primer lugar se basa en los principios básicos del materialismo histórico, es decir, el pueblo es el cuerpo principal del desarrollo histórico y la fuerza fundamental que promueve el progreso histórico. Adherirse a un enfoque orientado al pueblo es completamente consistente con los intereses fundamentales de nuestro partido de representar a la gran mayoría del pueblo chino, el propósito fundamental de nuestro partido de servir al pueblo de todo corazón y sus requisitos esenciales de construir un partido para el bien público y gobernar para pueblo.
Orientado a las personas se refiere a las masas más amplias del pueblo. En la China contemporánea, los trabajadores, agricultores, intelectuales y otros trabajadores constituyen el grupo principal, incluidas las masas más amplias de personas de todos los ámbitos de la vida. Poner a las personas en primer lugar es la base, el punto de partida y el punto final, y es el interés fundamental de la inmensa mayoría de la gente. Siguiendo el enfoque centrado en el pueblo, debemos defender la posición dominante del pueblo en la causa de la construcción del socialismo con características chinas, insistir en desarrollar para el pueblo, confiar en el pueblo para el desarrollo y compartir los resultados del desarrollo del pueblo. y realizar, salvaguardar y desarrollar constantemente los intereses fundamentales de la inmensa mayoría del pueblo, reflejar y tener en cuenta correctamente los intereses del pueblo en diferentes regiones, diferentes departamentos y diferentes aspectos, y coordinar adecuadamente los intereses de todas las partes; debemos persistir en cuidar los intereses de todos sobre la base de los intereses fundamentales del pueblo en todo el país, encarnar el humanitarismo socialista y la atención humanista, y satisfacer las aspiraciones de desarrollo y las diversas necesidades del pueblo, respetar y proteger los derechos humanos; valores, derechos y libertades, calidad de vida, potencial de desarrollo e índice de felicidad y, en última instancia, lograr el desarrollo integral de los seres humanos.
Adherirse a un enfoque orientado a las personas no sólo tiene una profunda herencia de la civilización china, sino que también encarna el espíritu progresista del desarrollo de los tiempos. La civilización china siempre ha valorado el hecho de centrarse en las personas y el respeto por la dignidad y el valor humanos. Hace miles de años, los antiguos pensadores chinos propusieron que "las personas son los cimientos del país y los cimientos son los cimientos del país" y que "las personas son lo más preciado entre el cielo y la tierra", enfatizando la necesidad de beneficiar al pueblo, enriquecer al pueblo, apoyar al pueblo y beneficiar al pueblo. El enfoque centrado en las personas que enfatizamos hoy hereda el pensamiento centrado en las personas de la antigua China, pero es fundamentalmente diferente. El pensamiento chino antiguo centrado en el pueblo encarna la simple orientación valorativa de conceder importancia al pueblo y, hasta cierto punto, desempeña un papel en el alivio de las contradicciones de clase y la reducción de la carga del pueblo. El "pueblo" en el pensamiento centrado en el pueblo es relativo al "rey" y los gobernantes, y su esencia es mantener el dominio de los gobernantes feudales. Poner al pueblo en primer lugar e insistir en anteponer los intereses del pueblo encarna el estatus histórico del pueblo como dueño del país y la filosofía de gobierno de nuestro partido de construir el partido para el público y gobernar para el pueblo. El centrado en las personas también es diferente del humanismo occidental. El humanismo occidental moderno ha desempeñado un papel positivo al oponerse a la superstición, defender la ciencia, la autocracia, defender la libertad, oponerse a la divinidad y promover la naturaleza humana. El humanismo, por otro lado, abandona las condiciones históricas específicas y la socialidad humana y utiliza la naturaleza humana abstracta y eterna para explicar la historia social. Básicamente sirve a la burguesía para obtener y mantener su posición dominante. El centralismo en el pueblo se adhiere a la postura y el punto de vista básicos del materialismo histórico, mientras que el pensamiento centrado en el pueblo chino antiguo y el humanismo occidental se mantienen en el punto de vista del idealismo histórico. Ésta es su diferencia fundamental.
4. Citas de celebridades sobre el aprendizaje desde el horizonte occidental 1. Aristóteles: La naturaleza humana consiste en buscar el conocimiento.
2. Zenón: El conocimiento humano es como un círculo.
Heráclito: No se puede bañarse dos veces en el mismo río.
4. Maquiavelo: La política es inmoral
Einstein: La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega.
Hobbes: Un contrato sin espada es sólo un trozo de papel.
7. Platón: El público vive siempre en la cueva de la ignorancia.
8. Papa: Si admitimos el fracaso con demasiada facilidad, es posible que no nos demos cuenta de lo cerca que estuvimos de hacerlo bien.
9. Comte: El conocimiento es para la visión, y la visión es para el poder.
10. Pitágoras: La armonía lo es todo
Gracias por tu aceptación.
5. Respecto al famoso dicho de Aristóteles, ¿qué educación tiene raíces amargas pero frutos dulces? -Aristóteles
La verdadera virtud no puede existir sin sabiduría práctica, y la sabiduría práctica no puede existir sin virtud. -Aristóteles
Hay muchos tipos de falacias, pero sólo una es correcta, por eso es más fácil acertar y dar en el blanco que fallar. -Aristóteles
Aquellos que son científicamente progresistas pero moralmente atrasados no están avanzando, sino retrocediendo. -Aristóteles
Los jóvenes quieren mostrar su superioridad y prefieren lo primero entre el honor y el dinero porque aún no han sentido la necesidad del dinero. -Aristóteles
Alguien preguntó: ¿Escribir un buen poema requiere genio? ¿O confiar en el arte? Mi opinión es que no sirve de nada estudiar mucho sin abundante talento, y el talento sin formación debe utilizarse y combinarse entre sí; -Aristóteles
La favorabilidad es el requisito previo de la amistad, pero los dos no pueden confundirse. -Aristóteles
La moral se puede dividir en dos tipos: una es la sabiduría y la otra es la conducta. Lo primero proviene del aprendizaje y lo segundo de la práctica. -Aristóteles
6. Un ensayo argumentativo sobre citas científicas, unas 300 palabras.
Einstein, un erudito erudito, es el físico más grande de nuestro tiempo. Ama la física y dedica su vida a la investigación teórica de la física. La gente lo llama el Copérnico del siglo XX y el Newton del siglo XX.
Einstein creció en una era de rápidos cambios en la física. Gracias a los esfuerzos de una generación de físicos representada por él, el desarrollo de la física ha entrado en un nuevo período histórico. El sistema teórico de la física clásica establecido por Galileo y Newton ha experimentado casi 200 años de desarrollo. A mediados del siglo XIX, debido al descubrimiento de las leyes de conservación y conversión de energía, el establecimiento de la termodinámica y la física estadística, especialmente el descubrimiento. del electromagnetismo de Faraday y Maxwell, logró brillantes logros. Estos logros convencieron a muchos físicos de la época de que los problemas teóricos en el campo de la física se habían resuelto en principio, dejando sólo adiciones y desarrollos detallados para las generaciones futuras. Pero el proceso de la historia es todo lo contrario, y lo que sigue es una serie de nuevos fenómenos que no pueden explicarse mediante la física clásica: experimentos de deriva del éter, radiactividad de elementos, movimiento de electrones, radiación de cuerpos negros, efecto fotoeléctrico, etc. Ante esta nueva situación, los físicos generalmente intentan retocar el antiguo marco teórico para resolver la contradicción. Sin embargo, el joven Einstein no estaba sujeto a viejas tradiciones. Basándose en el trabajo de investigación de Lorenz y otros, realizó cambios esenciales en algunos conceptos básicos como el espacio y el tiempo. Este importante avance teórico marcó el comienzo de una nueva era de la física.
La aportación más importante de la vida de Einstein fue la teoría de la relatividad. En 1905 publicó un artículo titulado "Sobre la electrodinámica de los objetos en movimiento", proponiendo el principio de relatividad y el principio de invariancia de la velocidad de la luz en un sentido especial, y estableció la teoría de la relatividad especial. Esta teoría incluye la mecánica newtoniana como un caso especial de la teoría del movimiento a baja velocidad. Revela la unidad esencial del espacio y el tiempo como forma de existencia material, revela profundamente la unidad del movimiento mecánico y el movimiento electromagnético en cinemática, revela además la unidad de la materia y el movimiento (la equivalencia de masa y energía) y desarrolla el principio. El hecho de que la materia y el movimiento son inseparables sienta las bases teóricas para la utilización de la energía atómica. Luego, después de años de arduo trabajo, estableció la teoría general de la relatividad en 1915, revelando aún más la relación unificada entre el espacio-tiempo de cuatro dimensiones y la materia, señalando que el espacio-tiempo no puede existir independientemente sin materia, y que la estructura y propiedades del espacio dependen de la distribución de la materia. No es un espacio euclidiano plano, sino un espacio riemanniano curvo. Basándose en la teoría de la gravedad de la relatividad general, dedujo que la luz se propaga a lo largo de curvas en lugar de líneas rectas en un campo gravitacional. Esta predicción teórica fue confirmada por astrónomos británicos durante las observaciones del eclipse solar en 1919, y el mundo quedó conmocionado en ese momento. En 1938, logró avances significativos en el movimiento de la relatividad general, derivando las ecuaciones de movimiento de los objetos a partir de ecuaciones de campo, revelando aún más la unidad entre el espacio-tiempo, la materia, el movimiento y la gravedad. Desde la década de 1960, debido al tremendo desarrollo de la tecnología experimental y la astronomía, se ha prestado atención a la investigación sobre la relatividad general y la teoría de la gravedad.
Además, las investigaciones de Einstein sobre cosmología, la teoría del campo unificado de la gravedad y el electromagnetismo y la teoría cuántica han contribuido al desarrollo de la física.
Einstein no sólo fue un gran científico y un destacado pensador con espíritu de exploración filosófica, sino también un hombre íntegro y con un alto sentido de responsabilidad social. Vivió en Alemania y Estados Unidos, el centro del torbellino político occidental, y vivió dos guerras mundiales. Comprende profundamente el impacto que los resultados del trabajo de un científico tendrán en la sociedad y qué tipo de responsabilidad debe tener un intelectual hacia la sociedad.
Einstein esperaba de todo corazón que la ciencia beneficiara a la humanidad, pero fue testigo de la enorme destrucción causada por la tecnología durante las dos guerras mundiales. Por lo tanto, creía que las cuestiones de la guerra y la paz eran las cuestiones primordiales de nuestro tiempo, y formuló la mayoría de sus comentarios a este respecto durante su vida. Su primera declaración pública sobre una cuestión política fue una declaración de 1914 oponiéndose a la Primera Guerra Mundial. Su último discurso sobre cuestiones políticas, la Declaración Russell-Einstein firmada en abril de 1955, todavía pide unidad para evitar el estallido de una nueva guerra mundial.
En la galería de pensadores del siglo XX, Einstein es la encarnación de la justicia, la bondad y la verdad. Su carácter compite con el cielo, la tierra, el sol y la luna, y sus contribuciones científicas serán admiradas por la humanidad durante las generaciones venideras.
Este libro no sólo describe la gran vida de Einstein con hechos históricos detallados, sino que también explora la connotación espiritual de los pensamientos y la personalidad de Einstein desde la fuente de la cultura humana. En el libro, las teorías físicas metafísicas y las historias legendarias pueden formar una imagen tridimensional profunda e interesante desde la perspectiva del lector para explicar el proceso histórico y cultural del siglo XX. Al mismo tiempo, entenderemos a Einstein en la atmósfera histórica y aceptaremos silenciosamente la inspiración espiritual de Einstein en situaciones reales.
Einstein usó la espada de la razón para abrir un nuevo camino para la física contemporánea, y también usó la espada de la razón para matar a todos los demonios y monstruos del mundo. ¿Dónde está hoy esta espada de la razón? ¿Deberíamos buscar esta espada de la razón? Este es un gran signo de interrogación dejado por Einstein. Todo aquel que entre en el siglo XXI debería meditar frente a este signo de interrogación, tomar la espada de la razón de Einstein y trabajar duro por un siglo XXI armonioso y justo.
Citas:
34. Explorar la verdad es más valioso que poseer la verdad. - Einstein (EE.UU.)
La búsqueda de la verdad y el conocimiento objetivos es la meta más elevada y eterna de la humanidad. - Einstein (EE.UU.)
36. ¡Cualquiera que pretenda ser una autoridad en la comprensión de la verdad seguramente colapsará bajo la risa de Dios! - Einstein (EEUU)
Lo que tengo que hacer es utilizar mis escasas fuerzas para servir a la verdad y a la justicia, aunque no me guste. - Einstein (EE.UU.)
7. La poesía extranjera cuenta la historia de la ciencia que destroza la fantasía y los cuentos de hadas. La ciencia cortará las alas de los ángeles, utilizará reglas y pautas para descifrar todos los secretos, expulsará a los fantasmas del cielo, expulsará a los duendes de las cuevas y esparcirá los arcoíris en el cielo para que nunca más vuelvan a tejer.
——El miedo del poeta Keats a la ciencia La filosofía cortará las alas de los ángeles, conquistará todos los misterios con reglas y líneas, vaciará el aire inmundo y empequeñecerá mis arcoíris, no los tejerá. Como es ahora: John Keats.
8. Para el poema "La dedicación del científico", puede consultar lo siguiente (de Internet)
En memoria de Qian Xuesen
Liu Yan ( Guan Yun)
Los estudiantes de Viaje al Oeste regresaron a las cien divisiones enemigas.
Una estrella y dos bombas, el libro sagrado de la fundación de un país.
Las focas de la Blue Seal Society, la ciencia y la tecnología y otros académicos universitarios.
Las personas que son buenas entendiendo las cosas no son diferentes de los sabios.
Qian Xuesen
El dinero no ama el dinero, había una vez en Estados Unidos.
De vuelta en Japón, una tierra extranjera, mi patria creará un nuevo año.
Resuelve dudas a partir de la memoria y haz una fortuna con los puños vacíos.
Mis ojos no pueden expresarlo, pero mi corazón aún estalla por el país.
En memoria de Qian Xuesen
Murió Qian Gong, el monte Tai se derrumbó, pero el padre fundador sigue vivo.
Gaode no construyó estrellas bomba para los ricos y los genios
¿Quién ha visto a alguien que le guarda rencor al Estrecho de Taiwán?
Continúa el pasado y abre el futuro, difunde el pasado e inspira al dragón chino.