¿Es el estatus inferior de las mujeres en la dinastía Song o el estatus inferior de las mujeres en la dinastía Ming?
Esto se refleja principalmente en los siguientes puntos:
El confucianismo aboga por la piedad filial y el honor a las madres. Entonces, vemos una y otra vez que en la historia antigua de China, los emperadores a menudo rendían homenaje a la emperatriz viuda Cixi, y la emperatriz viuda Cixi a menudo tenía una gran influencia en los asuntos políticos.
El confucianismo aboga por el respeto, y los maridos también deben respetar a sus esposas. Esto al menos reduce la incidencia de que las mujeres se conviertan en objetos y herramientas que es común en otras civilizaciones.
De hecho, en zonas sin confucianismo, las mujeres son consideradas juguetes y el fenómeno de los objetos es más común.
Entonces, ¿cómo cambió el estatus de la mujer en la dinastía Ming?
En primer lugar, hubo nuevas regulaciones sobre el "sistema de servicios" a principios de la dinastía Ming. Debido a su profundo afecto por la concubina Sun, Zhu Yuanzhang ordenó al rey Wu que le consiguiera un uniforme de madre. Por esta razón, en el séptimo año de Hongwu, hizo las siguientes modificaciones a la "obediencia" del hijo a su madre y co-madre, con el argumento de que la antigua "obediencia" y la "bondad de los padres también son buenas, pero si el estatus es bajo, serán muy desagradecidos." :
Personalización de Neri: "El hijo son sus padres, el hijo ilegítimo es su madre, y han estado arruinados durante tres años; todos los hijos son madres corrientes y todos son personal de Cui Zi." - - "Prefacio al Sutra de la piedad filial de Zhu Yuanzhang" ¿Sabías que antes de la dinastía Ming, las regulaciones pertinentes eran "el padre sirvió tres años, la madre sirvió a Cui Zi durante tres años y la madre sirvió tres meses". En otras palabras, antes de la dinastía Ming, los padres estaban en el "sistema de servicio". No hay desigualdad en lo anterior: un hijo tiene que servir a su padre muerto. (el nivel más alto), pero mientras sirva a una madre con "Cui Zi" (el segundo nivel más alto), para una madre normal, "tres meses" son suficientes. Después de la dinastía Ming, independientemente de los padres, los hijos tenían que soportar "tres años de luto" y las madres corrientes tenían que soportar "un año de luto". Se puede ver claramente que, en comparación con las generaciones anteriores, el estatus de las madres y concubinas en la dinastía Ming ha mejorado mucho. La madre incluso ha alcanzado el estatus de "igual" que el padre, al menos en términos de "obediencia". . de esta manera.
En segundo lugar, las leyes de la dinastía Ming no eran estrictas con las mujeres. Además de la ley nacional, la gente de la dinastía Ming se lamentó: "La ley nacional actual es más estricta en cuanto a la piedad no filial y la falta de castidad, y las mujeres adecuadas no pueden ser restringidas. El delito de adulterio es ser asesinado a golpes con un palo, ¿por qué no hacerlo? "También tengo grandes esperanzas en los caballeros, pero culpo a las mujeres". Se puede ver que las restricciones a las mujeres en la dinastía Ming no eran graves.
No sólo eso, la ley era tan estricta con respecto a "un marido que engaña a su esposa" que algunas personas en la dinastía Ming la llamaban "injusta" para los hombres:
En la antigüedad , los hombres trataron a sus esposas y se descuidaron entre sí, por lo que la amabilidad de la pareja fue débil, pero desde un punto de vista fue leve. Hoy, no es una gran razón para la vida de su tía. Si a Chen no se le permite dejar a su esposa, se le prohíbe volver a casarse con ella, pero esto se puede decidir dentro de un año. De hecho, también se puede ver a partir de esto que el "neoconfucianismo de Zhu Cheng" se centra en las limitaciones de los hombres (especialmente los literatos), en lugar de "mujeres y mujeres".
En tercer lugar, según el sentimiento de la dinastía Ming, había muchas "esposas celosas" en la dinastía Ming, pero había menos "leyes familiares taoístas estrictas" en la dinastía Song. Las leyes son estrictas y es difícil encontrar un libro en China. Independientemente de su miseria, solo lamenté que Bo'an hablara sobre el destino. Los generales de Qi adoraban al sur y al norte de Xia, mientras que Sima estaba lleno de elogios por las llanuras centrales. Estaba tan entusiasmado que no pudo hacerlo. En Zhongtian, la valentía a menudo se queda atrás en las mujeres soldado. También es extraño que intentara convertirse en un dedo. El sistema de alondra anterior se basaba en Qi, y el sistema de amas de casa se basaba originalmente en el coraje, y era irresponsable tomar medidas contra los mediocres.
——Los cambios en el estatus de las mujeres y el aumento de "esposas celosas" en "Wuzababusi" deberían estar estrechamente relacionados con el desarrollo de la emancipación ideológica en la dinastía Ming. Por lo tanto, podemos ver que la dinastía Ming tenía tanto a la todopoderosa general Qin Liangyu como al espíritu inferior Liu.
En cuarto lugar, el pensamiento de la gente de la dinastía Ming no era tan pedante, feudal y variado. El autor hizo algunos comentarios sobre la frase "el hombre puede hacer cualquier cosa":
"Sólo hay un padre, y cada uno puede aprovechar al máximo sus talentos". Aunque este lenguaje ofende a la famosa religión, no deja de serlo. También es un lema.
La bondad de padre e hijo nunca ha cambiado; confiada por los pájaros y las personas, no hay un dueño fijo. No es solo el marido quien elige a su hija, sino también la mujer que elige a su marido, lo que significa que cada persona puede hacer la suya. mejor uso de sus talentos.
——"Cinco Notas Misceláneas·Ocho Personas Volumen 4"