¿Guan Yu lo aprecia?
Guan Ju describe poéticamente un proceso estético completo de amor, es decir, el proceso estético de la belleza humana (belleza física y belleza espiritual). El comienzo del poema ofrece a la gente una hermosa imagen de la naturaleza y la gente: "La paloma Guan Guan está en Jiangzhou. Una dama elegante, un caballero al que le gusta pelear". ". En la orilla del río en primavera, la hierba es verde y parejas de palomas juegan en el agua. Una hermosa niña recoge puerros junto al río, lo que despierta infinitas emociones entre los jóvenes. Citado por Ma en "Comentarios sobre Mao Poemas "Fang Yan dijo:" La bondad de Qin y Jin se debe a la belleza de sus corazones y su belleza. "El surgimiento del amor a menudo comienza con la atracción por el cuerpo de la otra persona (la belleza de la apariencia de una persona), y luego hay una mayor comunicación y luego la comprensión de la mente de la otra persona (la belleza del alma), por lo que el amor es una El proceso estético de la belleza humana es empático entre ambas partes enamoradas. Aunque comienza con el sentimiento de la belleza física del sexo opuesto, tiene un sentimiento trascendente por la belleza física del sexo opuesto cuando un joven se encuentra por primera vez. una mujer, presta atención a su belleza física, pero luego su pura belleza física desaparece (este proceso requiere una transición en el texto), seguido de una grave interferencia de las emociones de la mujer con sus emociones, que se refleja en el poema. como "Estoy muy feliz de tenerlo, tengo sueño, estoy pensando en ello" y "Estaba a gusto, dando vueltas" - la incertidumbre de la actitud de la mujer provocó inquietud en el hombre "Sin embargo, sentí la armonía". latido del corazón del unicornio sagrado" El amor nace cuando ambas partes tienen la capacidad de empatizar. En Aquí, el poema revela la relación unificada entre el sujeto y la naturaleza en el proceso estético del amor. Como se mencionó anteriormente, Guan Ju es una canción de boda que enfatiza la ética y la moralidad Por lo tanto, el poema no solo afirma la naturalidad del sujeto estético, sino que también enfatiza la unidad del sujeto estético y la racionalidad social. En la poesía, estas relaciones son armoniosamente isomorfas al sujeto estético, formando así un ideal. visión del amor.
De hecho, en el Libro de los Cantares, no sólo Guan Ju, sino también Yao Tao y Jia Jian una gran cantidad de poemas como "Jiaxu" elevan la experiencia estética del amor. el nivel del pensamiento filosófico del sujeto sobre el tiempo, el espacio y la vida.
"Guan Ju" es de la dinastía Zhou. La dinastía Zhou fue un período en la historia china donde se defendía mucho la racionalidad subjetiva. Los gobernantes establecieron todo un conjunto de sistemas éticos y morales con el concepto de sangre patriarcal como núcleo y, en consecuencia, se dio a los conceptos estéticos un fuerte color ético y moral. El confucianismo considera la "armonía" como su belleza, considera la perfección del sujeto. Los méritos son su búsqueda final y respetan la naturaleza humana hasta cierto punto. En "Las Analectas de Confucio · Avanzado", Confucio respondió específicamente a la respuesta de Zeng Zi. Podemos ver que Confucio pidió la "completación" de la sociedad. " y las normas racionales se han convertido en exigencias conscientes de la naturaleza por parte de las personas. - El confucianismo temprano no destruyó la naturaleza humana. Reflejado en los valores estéticos del amor, Guan Ju brilla con la belleza de la "armonía" y la belleza de la naturaleza humana. Si bien afirma la naturaleza humana, también toma la racionalidad social como un requisito consciente, enfatiza la ética y los conceptos morales y encarna el amor ideal como la orientación de valores estéticos de la sociedad. Sólo así "Guan Ju" puede clasificarse entre los 300 poemas y ser considerado. favorecido por las generaciones futuras. Además, el mundo popular es un mundo libre, que proporciona un terreno y una temperatura de crecimiento adecuados para esta búsqueda estética del amor.
Sin embargo, esa orientación estética ideal del amor no existe. En el discurso dominante, fue solo un destello en el desarrollo social e histórico posterior, el frío arco de castidad que se alzaba bajo el viento y la lluvia era la imagen básica del amor, que revelaba la verdad del desarrollo histórico. Los valores estéticos del amor que brillaban en el período anterior a Qin se desvanecieron y mancharon. La hipocresía del taoísmo es el confucianismo transformado por los gobernantes, que existe torpemente al margen de la sociedad (burdel).