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Mi comprensión del marxismo

A principios del siglo XXI, la British Broadcasting Corporation realizó una selección global en línea de "Pensadores del Milenio", y Marx ocupó el primer lugar. El marxismo es una ciencia sobre la liberación del proletariado y de los seres humanos. Su surgimiento ha logrado un gran cambio trascendental para la humanidad y ha erigido un monumento inmortal y sin precedentes en la historia del pensamiento humano.

El marxismo es una doctrina sobre la liberación completa del proletariado del mundo y de toda la humanidad. Consta de tres partes: filosofía marxista, economía política marxista y socialismo científico. un sistema ideológico proletario fundado en la década de 1840 sobre la base de heredar y absorber los logros sobresalientes de los seres humanos en las ciencias naturales, las ciencias ideológicas y las ciencias sociales, y que se ha enriquecido, desarrollado y mejorado continuamente en la práctica.

La filosofía marxista es una cosmovisión y metodología científica. La filosofía marxista realiza la unidad del materialismo y la dialéctica, la unidad de la visión materialista de la naturaleza y la visión de la historia. La visión materialista de la historia es el gran descubrimiento de Marx. Marx La filosofía marxista es una filosofía que combina la naturaleza revolucionaria y científica, y es la cosmovisión científica y la metodología del proletariado. La filosofía marxista es un sistema abierto y en continuo desarrollo, la filosofía marxista y la revolución científica y tecnológica moderna. La filosofía marxista es la base teórica para la construcción del socialismo con características chinas, mientras que la ciencia económica y política marxista es la ciencia que estudia las relaciones de producción socialistas y sus leyes de desarrollo con base en ciertas condiciones de productividad. Los puntos principales de su lógica se pueden expresar en los "Cinco". Unos"” para resumir: un fundamento, una relación, un centro, una contradicción y una conclusión. Un fundamento se basa en la teoría del valor trabajo, una relación se refiere a la relación entre la burguesía y el proletariado, un centro se refiere al énfasis en la plusvalía y una contradicción es que el sistema capitalista está destinado a perecer. Además, el cientificismo social, también conocido como comunismo científico, es una teoría científica específica para que las personas comprendan la sociedad. Marx y Engels utilizaron la forma de pensamiento lógico del materialismo dialéctico para criticar el socialismo utópico de las dinastías pasadas, basado en el materialismo histórico. Este punto de vista revela y descubre las leyes pacifistas de la sociedad humana y las leyes de los movimientos económicos capitalistas contemporáneos. Ésa es la ley de la plusvalía. El descubrimiento de estas dos leyes por parte de Marx transformó el socialismo de una utopía a una realidad.

El materialismo histórico marxista nos dice que en la sociedad de clases, es la lucha de clases la que impulsa la historia. Una de las cosas más fundamentales que el presidente Mao aprendió de Marx es la lucha de clases. Entonces, ¿cuál es la cuestión central de la lucha de clases en la sociedad de clases? Siempre decimos que los esclavos crean la historia, no los héroes; siempre decimos que el pueblo es el dueño de la historia, y también reconocemos la sociedad de clases y la lucha de clases como la verdadera fuerza impulsora del desarrollo histórico. Pero ¿cómo entender que los esclavos crearon la historia, que el pueblo es el dueño de la historia y de la naturaleza de la lucha de clases?

La esencia de la lucha de clases es la lucha entre dos clases, la lucha entre la clase explotadora y el pueblo trabajador. La relación entre la lucha entre ambos y el desarrollo histórico es: la clase explotadora explota y oprime a los trabajadores, lo que hace que los trabajadores no pierdan por completo su entusiasmo por la producción, inhibiendo así el desarrollo de las fuerzas productivas, especialmente cuando se trata de explotación y opresión; Finalmente ocurre, los trabajadores inevitablemente se rebelarán, se rebelarán e irán a la guerra. Esto sin duda dañará enormemente la productividad y obstaculizará aún más el desarrollo de la productividad, el progreso social y el progreso histórico.

Sólo las luchas, rebeliones, levantamientos, guerras, etc. de los trabajadores pueden obligar a la clase explotadora a hacer ciertas concesiones a los trabajadores, obtener más beneficios que antes, tener entusiasmo por la producción y aumentar la productividad. Desarrollo, progreso social y progreso histórico.

Por lo tanto, la llamada lucha de clases es la verdadera fuerza impulsora para el avance de la historia. Su esencia es que la clase explotadora obstaculiza y destruye fundamentalmente el desarrollo de las fuerzas productivas. ¡Son los trabajadores quienes verdaderamente promueven el avance de la historia! Por lo tanto, la llamada lucha de clases es la verdadera fuerza impulsora para el avance de la historia. ¡El contenido más esencial y central es que los trabajadores son la verdadera fuerza impulsora para el avance de la historia! ¿En qué confían los trabajadores para hacer avanzar la historia? ¡Significa resistencia, lucha, rebelión, levantamiento, guerra! En una frase, es lo que dijo el Presidente Mao: "El marxismo tiene innumerables verdades, pero en última instancia es sólo una frase: ¡la rebelión está justificada!". Esta es la respuesta al hecho de que los esclavos crean la historia, el pueblo es el pueblo. los amos de la historia, y el proletariado sólo puede liberar a toda la humanidad al final. La mejor interpretación o anotación es liberar al proletariado mismo y "nunca ha habido ningún salvador, ni depende de emperadores de hadas. Para crear el mundo humano". , todo depende de nosotros mismos."

Si admitimos que "quien se gana el corazón del pueblo gana el mundo, y quien se gana el corazón del pueblo gana el mundo", admite que "el agua puede arrastrar un barco pero también lo vuelca ", admite que "un país se basa en el pueblo", y admite que "el pueblo es lo más importante", "el país es lo segundo, el rey es lo menos importante". Para lograr "ganarse el corazón del pueblo". , llevar el barco, poner a la gente en primer lugar, y poner a la gente en primer lugar", la forma fundamental es servir a la gente. Para servir al pueblo durante mucho tiempo y para siempre, el método fundamental es poner al pueblo en primer lugar, y el pueblo debe tener poder. Sólo cuando el pueblo realmente tenga el poder podrán otros servirle durante mucho tiempo y para siempre, podrán siempre "ganarse los corazones y las mentes del pueblo, apoyarlo, orientarse hacia el pueblo y ponerlo en primer lugar", y podrán siempre ganan el mundo, apoyan al pueblo y logran la estabilidad nacional. ¿Qué poder tiene el pueblo? ¡Está bien rebelarse! En la rebelión popular, todos aquellos que no sirven al pueblo serán eliminados, y aquellos que verdaderamente sirven al pueblo podrán asumir posiciones de liderazgo en todos los niveles.

La lucha de clases no es una lucha aguda, complicada, de vida o muerte desde el principio. Tiene un proceso de surgimiento, desarrollo, agudeza y finalmente lucha de vida o muerte, y otro proceso de lucha. etapa temprana - etapa intermedia - etapa tardía. En diferentes períodos de lucha de clases, los métodos de lucha de los trabajadores necesariamente serán diferentes. Si en la etapa posterior los trabajadores deben utilizar levantamientos y guerras para resolver los problemas, entonces en el mediano plazo el problema puede resolverse mediante huelgas, y en la etapa inicial el problema puede resolverse retirando a la gente en cualquier momento. . Si las huelgas pueden resolver el problema a mediano plazo, no habrá levantamientos ni guerras en el período posterior; si las huelgas pueden resolver el problema en cualquier momento en la etapa inicial, no habrá huelgas. Por lo tanto, si los trabajadores pueden eliminar a todos aquellos que no sirven al pueblo en cualquier momento en la etapa inicial, la lucha de clases no se desarrollará en la etapa intermedia, y mucho menos en la etapa posterior.

Para resolver el problema en la etapa inicial de la lucha de clases, primero debemos tomar el poder. Marx dijo esto: Todas las luchas de clases tienen como objetivo tomar el poder político. Esto es cierto para las clases revolucionarias y también para las clases contrarrevolucionarias. Por lo tanto, si tenemos poder político, lo tendremos todo; si no tenemos poder político, lo perderemos todo; si tenemos el poder político del pueblo, lo tendremos todo del pueblo; poder, lo perderemos todo. Por lo tanto, los trabajadores deben tomar el poder. ¿Cómo toman y consolidan el poder político las masas trabajadoras (el pueblo, principalmente trabajadores y campesinos)? El Presidente Mao dijo: "Con el ejército popular tenemos todo para el pueblo; sin el ejército popular, todo está perdido. Fundamentalmente, el pueblo debe controlar al ejército". Mientras el pueblo realmente tome el control del ejército, tendrá el poder más poderoso. Cualquiera que no sirva al pueblo será abandonado por el pueblo, y deberá servirle cada vez más.

¿Cómo puede el pueblo eliminar a todos aquellos que no sirven al pueblo en cualquier momento en la etapa inicial y permitir que aquellos que realmente sirven al pueblo asuman posiciones de liderazgo? Bajo el principio de servir al pueblo, debemos formular democráticamente las disciplinas y sistemas que todos los líderes deben respetar, mejorarlos constantemente y mejorar constantemente sus niveles, y luego dejar que todos los supervisen. No importa quién viole las disciplinas y los sistemas, si lo hace entre la multitud, definitivamente será descubierto. El siguiente paso es si la gente puede supervisar seriamente el problema, cómo maximizar el entusiasmo de la gente por la supervisión, cómo deben resolverse los problemas que plantea la supervisión, etc. Creo que mientras dependamos de la gente, definitivamente podremos para resolverlo y mejorar cada vez más en resolverlo. También creo firmemente que debe haber una manera de resolver el problema de cómo los militares pueden estar realmente en manos del pueblo, es decir, cómo los militares deben obedecer las órdenes del pueblo y permanecer firmemente del lado de los intereses del pueblo.

¿Cuál es el tema central de la lucha de clases? ¡Éste es el tema central de la lucha de clases! ¡Cualquier discusión sobre la lucha de clases sin este tema central no logra captar la esencia o el núcleo! Por lo tanto, es ciertamente imposible resolver fundamentalmente el problema.

También hay una cuestión filosófica marxista. Un punto básico de la filosofía marxista es que lo objetivo determina lo subjetivo, y todos los verdaderos marxistas no tienen ninguna objeción a esto. Pero la subjetividad es el reflejo de las cosas objetivas en el cerebro humano y lo que se forma a través del pensamiento del cerebro humano es la naturaleza de la cosa humana formada bajo ciertas condiciones. Las personas son cosas y las cosas tienen causas internas. La subjetividad es la causa interna de las personas. Dado que la subjetividad es la causa interna, entonces toda existencia objetiva distinta de la subjetividad es la causa externa de los seres humanos. De esta forma, lo objetivo determina lo subjetivo, es decir, los factores externos determinan los factores internos.

Pero decir que los factores externos determinan los factores internos es consistente con la frase del marxismo: "La dialéctica materialista cree que los factores externos son las condiciones para el cambio, los factores internos son la base del cambio y los factores externos actúan a través de factores internos" y "Esta contradicción dentro de las cosas es la causa fundamental del desarrollo de las cosas, y la interconexión y la influencia mutua entre una cosa y otras son las razones secundarias del desarrollo de las cosas." Parece contradictorio.

En realidad no hay ninguna contradicción. El Presidente Mao dijo en su artículo "Sobre la contradicción": "Lenin dijo: 'En su sentido original, la dialéctica es el estudio de las contradicciones en la naturaleza del objeto mismo'". La "investigación" en esta oración se refiere a las acciones realizadas por las personas, y el "objeto" se refiere a cosas objetivamente existentes distintas del investigador. Por tanto, la dialéctica materialista es el estudio de las contradicciones en la naturaleza de las cosas objetivas. El presidente Mao también dijo en el artículo: "Esta cosmología dialéctica enseña principalmente a la gente a ser buena observando y analizando los movimientos contradictorios de varias cosas, y a señalar formas de resolver las contradicciones basadas en este análisis. Por lo tanto, entender las cosas concretamente. La ley El concepto de contradicción es muy importante para nosotros”.

La filosofía marxista y la visión del presidente Mao sobre la relación entre las causas internas y externas se basan en la perspectiva subjetiva de los seres humanos en la solución de problemas objetivos. Si los seres humanos quieren resolver problemas objetivos, deben tener una comprensión profunda de la naturaleza de las cosas objetivas, es decir, las formas y características de los movimientos contradictorios, y sólo entonces podrán proponer soluciones correctas para resolver los problemas. Si lo decimos de otra manera, desde la perspectiva del desarrollo y cambio de las cosas mismas, lo objetivo determina lo subjetivo y los factores externos determinan los factores internos. Si un huevo tiene la propiedad de convertirse en gallina, ¿quién decide si puede convertirse en gallina? ¿Puede el huevo decidir por sí mismo? no puedo. Lo que lo determina es la temperatura. No sólo ciertos factores externos están determinados por cómo cambian las cosas, sino que su producción también es producto de ciertos factores o condiciones externos. Por ejemplo, el Presidente Mao también dijo en el artículo: “A medida que las condiciones sociales y económicas de muchos países europeos han entrado en una etapa de capitalismo altamente desarrollado, la productividad, la lucha de clases y la ciencia se han desarrollado a niveles sin precedentes en la historia, y el proletariado industrial se ha convertido en un desarrollo histórico en la mayor fuerza impulsora, dando lugar así a la cosmología dialéctica materialista marxista". Sin la condición de que "la situación social y económica de muchos países europeos haya entrado en una etapa de capitalismo altamente desarrollado, la productividad, la lucha de clases y la ciencia se han desarrollado a niveles sin precedentes en la historia, y el proletariado industrial se ha convertido en la mayor fuerza impulsora del desarrollo histórico". desarrollo", La "cosmología dialéctica materialista marxista" no surgirá.

Sin embargo, algunas personas han aplicado la filosofía marxista y el punto de vista del presidente Mao de que "los factores externos son las condiciones para el cambio y los factores internos son la base para el cambio" para "comprometerse en entenderlo desde la perspectiva del desarrollo". y el cambio de la cosa misma, parece que desde la perspectiva del desarrollo y cambio de la cosa misma, también es "los factores externos son las condiciones para el cambio, y los factores internos son la base para el cambio", "esta contradicción dentro de las cosas Es la razón fundamental para el desarrollo de las cosas, una cosa. La interconexión y la influencia mutua de otras cosas son la segunda razón para el desarrollo de las cosas.” Si lo entendemos "desde la perspectiva del desarrollo y el cambio de las cosas mismas", es difícil que esta visión sea correcta. Entonces el "objetivo determina la subjetividad" reconocido por la filosofía marxista y el Presidente Mao es incorrecto. Porque la subjetividad humana, como los pensamientos, el carácter moral, la conciencia, el espíritu, etc., son todas causas internas de los seres humanos, y dichas causas internas están determinadas por ciertos entornos objetivos o factores externos.

Por tanto, "los factores externos son las condiciones para el cambio, y los factores internos son la base del cambio". "La contradicción dentro de las cosas es la razón fundamental para el desarrollo de las cosas, y la interconexión y la influencia mutua entre una cosa y otras es secundaria". "Causa" debe verse desde la perspectiva de la solución subjetiva de las personas a problemas objetivos; mientras que la determinación objetiva de la subjetividad o de los factores externos que determinan los factores internos debe verse desde la perspectiva del desarrollo y cambio de las cosas mismas. Sólo así se podrán distinguir y utilizar correctamente estas dos perspectivas.

Algunas personas entienden y utilizan erróneamente el punto de vista de que "los factores externos son las condiciones para el cambio y los factores internos son la base para el cambio" "desde la perspectiva del desarrollo y el cambio de las cosas mismas" y creen que La causa fundamental del desarrollo y cambio de las cosas está determinada por las cosas mismas, más que por causas o condiciones externas. Reconocemos que todo tiene la naturaleza de movimiento todo el tiempo y está pasando de la creación a la destrucción, que no puede ser detenida ni cambiada por ninguna causa o condición externa. Pero basándose en esta propiedad, ¿puede ella misma determinar cómo se completa este proceso? Por ejemplo, desde el momento en que una manzana produce manzanas en el árbol en primavera hasta el momento en que la manzana madura en otoño, el poder saludable alcanza su punto máximo. A partir de entonces, el poder saludable disminuye gradualmente, el poder negativo aumenta gradualmente y finalmente derrota por completo al poder saludable, es decir, la manzana finalmente se pudre por completo. Aunque la tendencia general no se puede cambiar, el ritmo de decadencia debe cambiar bajo ciertas condiciones. Ciertas condiciones pueden hacer que se descomponga rápida o lentamente. Si se coloca en un lugar con temperatura alta y lleno de mosquitos y moscas, se pudrirá rápidamente; si se coloca en condiciones anaeróbicas y de cero grados, se almacenará por mucho tiempo; Incluso el proceso de las manzanas desde el nacimiento hasta la madurez también está determinado por factores objetivos y externos. Sin un suministro de agua y nutrientes, ninguna manzana crecerá, y mucho menos madurará. Algunas manzanas mueren jóvenes debido a diversos desastres (factores objetivos y externos). ¿Puede la propia Apple decidir esta serie de procesos? ¿No está determinado por factores objetivos o externos?

Dichos factores internos están determinados por determinadas circunstancias objetivas o factores externos. Por tanto, "los factores externos son las condiciones para el cambio, y los factores internos son la base del cambio". "La contradicción dentro de las cosas es la razón fundamental para el desarrollo de las cosas, y la interconexión y la influencia mutua entre una cosa y otras es secundaria". "Causa" debe verse desde la perspectiva de las soluciones subjetivas humanas a problemas objetivos; y la decisión objetiva de la subjetividad o la determinación de factores internos por factores externos debe verse desde la perspectiva del desarrollo y Sólo así se pueden distinguir y utilizar correctamente las dos perspectivas.

Algunas personas entienden y utilizan erróneamente el punto de vista de que "los factores externos son las condiciones para el cambio y los factores internos son la base para el cambio" "desde la perspectiva del desarrollo y el cambio de las cosas mismas" y creen que la causa fundamental del desarrollo y cambio de las cosas está determinada por las cosas mismas, más que por causas o condiciones externas. Reconocemos que todo está en movimiento todo el tiempo y va desde la creación hasta la destrucción, que no puede ser detenida ni modificada por ninguna causa o condición externa. Pero basándose en esta propiedad, ¿puede determinar cómo se completa este proceso? Por ejemplo, desde el momento en que una manzana produce manzanas en el árbol en primavera hasta el momento en que la manzana madura en otoño, el poder saludable alcanza su punto máximo. A partir de entonces, el poder saludable disminuye gradualmente, el poder negativo aumenta gradualmente y finalmente derrota por completo al poder saludable, es decir, la manzana finalmente se pudre por completo. Aunque la tendencia general no se puede cambiar, el ritmo de decadencia debe cambiar bajo ciertas condiciones. Ciertas condiciones pueden hacer que se descomponga rápida o lentamente. Si se coloca en un lugar con alta temperatura y mosquitos y moscas, se pudrirá rápidamente; si se coloca en condiciones anaeróbicas y de cero grados, se almacenará por mucho tiempo; Incluso el proceso de las manzanas desde el nacimiento hasta la madurez también está determinado por factores objetivos y externos. Sin un suministro de agua y nutrientes, ninguna manzana crecerá, y mucho menos madurará. Algunas manzanas mueren jóvenes debido a diversos desastres (factores objetivos y externos). ¿Puede la propia Apple decidir esta serie de procesos? ¿No está determinado por factores objetivos o externos?

Por último, me gustaría hablar de la sinización del marxismo. La sinización del marxismo consiste en combinar los principios básicos del marxismo con la situación real de la revolución y la construcción de China, proponiendo así un camino de construcción revolucionaria socialista adecuado a las condiciones nacionales de China. El camarada Mao Zedong fue el primero en proponer la idea de sinizar el marxismo en nuestro partido.

En octubre de 1938, Mao Zedong señaló en el informe político "Sobre el nuevo escenario" presentado ante la Sexta Sesión Plenaria del Sexto Comité Central del Partido Comunista de China: "Hablar de marxismo sin características chinas es un marxismo vacío con características abstractas". Por lo tanto, la China marxista Transformarla para que tenga ciertas características chinas en cada expresión, es decir, aplicarla de acuerdo con las características de China, se ha convertido en un tema que todo el partido necesita comprender y resolver con urgencia "Los resultados de lo teórico. La innovación del Partido Comunista de China: el pensamiento de Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping, el importante pensamiento de las "Tres Representaciones" y la perspectiva científica sobre el desarrollo y otros pensamientos estratégicos importantes son todos resultados de la sinización del marxismo. , el importante pensamiento de las "Tres Representaciones" y la Concepción Científica del Desarrollo y otros pensamientos estratégicos importantes son el último logro de la sinización del marxismo. Por lo tanto, como último logro de la sinización del marxismo, el sistema teórico del socialismo con características chinas no sólo recorre la línea ideológica de "emancipar la mente, buscar la verdad en los hechos", sino que también recorre "liberar las fuerzas productivas, desarrollar las fuerzas productivas". fuerzas, eliminando la explotación, eliminando la polarización y, en última instancia, logrando el objetivo de * La esencia socialista de "unidad y prosperidad". Y atraviesa un patriotismo cuyo contenido principal es "revitalizar a China y ponerse al día". En otras palabras, el patriotismo es la búsqueda de valores y el principio básico del socialismo con características chinas, que consiste en "revitalizar a China y ponerse al día con los tiempos". Ese patriotismo es responsable del socialismo.

Como estudiantes universitarios en el siglo XXI, nos enfrentamos a la tarea de asumir la construcción de la modernización nacionalsocialista. Estudien mucho, ármense con conocimientos teóricos correctos, adhieran al camino del marxismo, adhieran a la dirección del Partido Comunista de China, adhieran al camino de la modernización socialista con características chinas, mantengan en alto la gran bandera de la teoría de Deng Xiaoping y defender la "Tres Representaciones" "Idea importante". Porque la teoría debe combinarse con la práctica para que sea viable, y los principios universales del marxismo deben combinarse con las condiciones y la práctica nacionales específicas de China para poder desempeñar un papel rector. Por lo tanto, debemos desarrollar vigorosamente conceptos de innovación científica con una actitud pragmática. Es decir, especialmente ahora, debemos basarnos en el presente, fijarnos metas y planificar el desarrollo futuro. la vida desde una perspectiva desarrollada.