Introducción a las obras de Oda al trueno y al relámpago de Guo Moruo

Las características artísticas de "Oda al trueno y el relámpago" se reflejan principalmente en los siguientes tres puntos: Primero, en los dramas históricos, el monólogo "Oda al trueno y el relámpago" tiene una estructura integrada y un contenido rico. Incluye dos niveles: desde "¡viento! "Rugido" para "Destruir esta oscuridad que contiene todos los pecados". Esta capa de yi es el eco y la alabanza del viento, los truenos y los relámpagos de Qu Yuan, y su alabanza y anhelo de luz. Comparado con "Más pesado que el hierro", frente al. universo oscuro y sombrío que era "más fuerte que el hierro", no podía dejar de preocuparse por el futuro y el destino de su patria, por lo que llamó y oró fervientemente por el viento rugiente, los relámpagos brillantes y los truenos explosivos, los grandes seres del universo. Los "Artistas", con el poder de cambiar la realidad, "explotan" y "dividen" el mundo oscuro, creando así un mundo "sin conspiración, sin ley, sin egoísmo", marcando el comienzo de una "libertad" sin restricciones y la "brillante y "luz deslumbrante". Convirtió la espada larga de la "electricidad" en su propia "espada del corazón". En el primer piso, Qu Yuan maldijo enojado a las estúpidas y corruptas autoridades criticando a dioses, fantasmas e ídolos. La razón por la cual Qu Yuan Gritó que todos los “títeres de tierra y tallos de madera” y toda oscuridad pecaminosa deben ser “quemados, quemados, quemados” es porque son justos “El padre y la madre que produjeron las tinieblas”, “Son completamente falsos”, “Sólo saben”. cómo gastar bromas a la gente", en una palabra, son dioses extraños y caóticos que simbolizan la violencia, la astucia y la cobardía. Qu Yuan se desarrolló a partir de orar a las fuerzas de la naturaleza. La creencia en el poder humano refleja su altísimo entusiasmo por la lucha. El contenido de "Oda al Trueno" es enteramente la confesión de Guo Moruo. En cierto sentido, Qu Yuan es el mismo Guo Moruo que expresa el amor por el pueblo y la creencia en el poder del pueblo; pasión como fuego en su corazón para destruir las fuerzas del mal; expresando la búsqueda de un futuro brillante. En segundo lugar, Guo Moruo usó técnicas románticas para hacer audaces exageraciones e imaginaciones ficticias, tratando de usar la belleza natural para destruirlo todo. Oscuridad y decadencia, con el poder del "trueno y el trueno". En tercer lugar, Guo Moruo suele utilizar la personificación y el llamamiento en la retórica: "¡Viento! ¡Rugiste! ¡Rugido! "Tú viento, tú trueno, tú electricidad" "¡Electricidad!" ¡Eres la espada más afilada del universo! "" y otras frases expresan la expectativa del poeta por el gran poder natural. Y "Tú, Dongjun, ¿qué clase de Dongjun eres?" expresa la airada reprimenda del dios maligno, y el amor y el odio se expresan plenamente en el tono de muerte contundente. De las características artísticas anteriores, podemos ver claramente que Guo Moruo expresó el fuerte deseo subjetivo del autor en la figura histórica de Qu Yuan, ya sea político o ideológico. La característica de "la asimilación de las cosas y de mí mismo" es la personalidad y humanidad de Guo Moruo, quien "acepta como su propia responsabilidad gobernar el país y traer la paz al mundo" cuando creó la obra.