¿Cuáles son las sociedades modernas de Beijing y China?
El punto de partida de la historia moderna china está determinado por los historiadores como 1840 d.C. Porque este año ocurrió un acontecimiento importante: la Guerra del Opio. Los invasores británicos condujeron 48 barcos, amenazaron con la fuerza, forzaron la venta de opio y exigieron una compensación al gobierno Qing. Se dice que si no aceptas sus demandas, la lucha será interminable. La Guerra del Opio duró dos años, del 21 de junio de 1840 al 29 de agosto de 1842, cuando se firmó el Tratado de Nanjing, el primer tratado desigual en la historia moderna de China.
(1) El preludio de la quema del Antiguo Palacio de Verano en la historia moderna de China fue destruido por el fuego de artillería de los invasores. Lo que sigue es la masacre de cuerpos ignorantes y débiles, el aire sangriento está empapado de inocencia e impotencia, el carbón de criaturas bajo el cuchillo del carnicero y la liberación de la civilización en el fuego. Desde 65438 hasta 0856, la arrogancia de los invasores extranjeros fue estimulada por la corrupción y la incompetencia del gobierno Qing, y se volvieron menos escrupulosos. Para abrir aún más el mercado chino y obtener más privilegios, los invasores provocaron deliberadamente la Segunda Guerra del Opio. Fue durante esta guerra que el Antiguo Palacio de Verano fue saqueado y destruido por un incendio. La guerra terminó cuando se obligó a firmar una serie de tratados desiguales. Gran Bretaña, Francia, Rusia, Estados Unidos y otros países obtuvieron más beneficios al exponer el poder asesino del verdugo, y la sociedad china fue empujada aún más al abismo de la semicolonia.
Un británico que presenció el incendio del Antiguo Palacio de Verano por parte de los invasores británicos y franceses dijo una vez: "Cuando los techos se derrumbaron uno por uno, las llamas de todas direcciones se sofocaron gradualmente y arrojaron enormes nubes de humo. ... Por esto fue una triste señal para el destino de un antiguo imperio cuyos cimientos internos fueron destruidos por los restos de una guerra civil autodestructiva... y terminó rodeado por todos lados, sin ningún lugar a quien acudir en busca de ayuda. Finalmente, se rindió en una nube de humo y desapareció entre las cenizas."
En junio de 1860, llegaron a 200 barcos británicos y franceses y más de 16.000 tropas invasoras. Dagukou, Tianjin. Se trató de una invasión bien planificada con el pretexto de escoltar a los ministros británico y francés a Beijing para intercambiar la ratificación del Tratado de Tianjin firmado en 1858. Su propósito era amenazar al gobierno Qing con la fuerza y "asestar un golpe directo al gobierno chino". En septiembre del mismo año, las fuerzas británicas y francesas se acercaron a Tongzhou. En ese momento, el emperador Wenzong de la dinastía Qing (Emperador Xianfeng) se había refugiado en el Antiguo Palacio de Verano, donde ordenó la interceptación del embajador británico Parkes y otros. El 21 de septiembre, las fuerzas británicas y francesas atacaron el Puente de Bali en tres grupos, lo que se conoció en la historia como la "Batalla del Puente de Bali". La Batalla de Baliqiao fue la última batalla entre el ejército Qing y los invasores británicos y franceses en la Segunda Guerra del Opio. En esta batalla, el ejército Qing libró una batalla decisiva con el ejército invasor con 70.000 hombres y finalmente fue derrotado. Al día siguiente, temprano en la mañana del 22 de septiembre, el emperador Xianfeng, que había ordenado a todo el país matar heroicamente al enemigo, escuchó la noticia de la derrota en la batalla de Baliqiao y huyó presa del pánico a Rehe. Según los registros históricos, la fuga de Xianfeng fue extremadamente vergonzosa. "No estoy preparado, no tengo muchos seguidores y tengo pocos carros y caballos".
Xianfeng se escapó. El hermano menor de Xianfeng, Yi, instaló una oficina en el Antiguo Palacio de Verano para presidir la lotería.
El 6 de junio de 1860, los invasores británicos y franceses entraron en Pekín a través de Deshengmen y Andingmen. En ese momento, el ejército Qing ya estaba sumido en el caos y se derrumbó sin luchar. El ejército invasor siguió a los soldados Qing de regreso al Antiguo Palacio de Verano. El Enviado Imperial Yi
Lo vio y se escapó. El ejército invasor entró directamente en el Antiguo Palacio de Verano. Ante la invasión del ejército invasor, el emperador de un país huyó, los ministros imperiales huyeron, el ejército Qing que custodiaba la capital huyó y los guardias que custodiaban el jardín huyeron. Cuando el ejército invasor se mostró complaciente, lo que no esperaban era encontrar una resistencia heroica por parte de más de 20 héroes chinos en Demen, en el Antiguo Palacio de Verano. Frente a los viciosos intrusos, estos más de 20 hombres no pudieron escapar al destino de ser asesinados, pero su espíritu de luchar contra el enemigo con sus propios cuerpos asustó a los intrusos. Liang Ren, el líder del octavo rango, tomó la iniciativa en la lucha contra los invasores, y más de 20 hombres eran los eunucos "técnicamente valientes" del Antiguo Palacio de Verano. "Habilidad y Coraje" son los deberes de los guardias que patrullan cerca de los aposentos de la reina imperial en el parque. Estos eunucos con estatus especial tienen licencia para caminar por el parque con armas. Las acciones heroicas de Liang Ren y otros en la lucha contra el enemigo fueron grabadas por sus colegas para mostrárselas a las generaciones futuras. Esta lápida fue desenterrada en 1983. La historia ha sido testigo de esta hazaña heroica y del espíritu inquebrantable de la nación china.
El Antiguo Palacio de Verano, este jardín de mil jardines que encarna la gran sabiduría y el sudor de la nación china, es una magnífica obra maestra artística que ha acumulado los mayores logros del arte arquitectónico extranjero durante los últimos 150 años. . Como uno de los tesoros de la cultura humana, este portador cultural fue saqueado e incendiado sin precedentes del 6 al 8 de junio de 1860. El Antiguo Palacio de Verano cayó ante la arrogancia de los invasores. Han pasado tres días y el noroeste de Beijing sigue lleno de humo. Se detallan las atrocidades de los invasores que destruyeron la civilización y deshumanizaron al pueblo; un edificio feudal se derrumbó, dejando tras de sí restos de piedra que no pueden ser quemados por las llamas. Sobrevivió a los feroces estragos y fue testigo de la historia.
No hace falta entrar en detalles sobre la situación cuando se quemó el Antiguo Palacio de Verano. Fue una página inolvidable para el pueblo chino. Aquí citamos las palabras registradas en materiales históricos para observar los rostros y las acciones de los invasores: "Cuando las llamas carmesí se reflejaban en los rostros de las tropas incendiadas, parecían demonios. Aunque destruyeron lo que no pudieron recuperar , Pero era complaciente y se sentía muy glorioso ". El gran escritor francés Hugo escribió una vez esto con su pluma afilada: "Un día, dos ladrones irrumpieron en el Antiguo Palacio de Verano y lo robaron, y el otro le prendió fuego. Manos y regresó a Europa con una sonrisa. Los europeos nos llamamos gente civilizada, pero ya ves, la gente civilizada es bárbara. ¡Qué ha hecho la gente! También dijo: "Ante la historia, uno se llama Francia y el otro". Gran Bretaña.”
(2) El desarrollo de la sociedad humana siguió las leyes de la naturaleza: el atraso fue reemplazado por el avance y la ignorancia fue eliminada por la civilización. El romance en la China moderna es una historia del declive de la sociedad feudal, pero también una historia de cómo deshacerse de la ignorancia y buscar la luz. Debido a la decadencia del dominio feudal, China se encontraba dividida y humillada en el desarrollo histórico del mundo moderno. Pero esto no significa que la nación china haya perdido su sangre y su espíritu de lucha. El espíritu nacional de autosuficiencia, autosuficiencia, desvergüenza y coraje respalda a esta nación atribulada en todas partes. El Movimiento de Reforma de 1898 que se produjo a finales de 1998 fue un movimiento de reforma a finales de la dinastía Qing en el que la burguesía exigió reformas políticas, resistió la agresión extranjera y desarrolló el capitalismo.
El llamado Movimiento de Reforma de 1898 se refiere al movimiento de reforma burgués chino marcado por el “Movimiento de Reforma de 1898” en 1898. Debido a que 1898 es el año del Movimiento de Reforma de 1898 en China, también se le llama Movimiento de Reforma de 1898 o Movimiento de Reforma de 1898. Este movimiento de reforma política lanzado por la burguesía china para resistir la agresión extranjera, revitalizar la nación y desarrollar el capitalismo se ha lanzado en Beijing de principio a fin. Por tanto, tiene una relación directa con el desarrollo social e histórico de Beijing.
Después de la guerra chino-japonesa, las potencias extranjeras saquearon y dividieron a China, lo que provocó una crisis nacional sin precedentes en China. Sin embargo, en ese momento, el partido de retaguardia del gobierno Qing, encabezado por la emperatriz viuda Cixi, se adhirió a políticas traidoras y conservadoras y formó un agudo conflicto con el partido imperial reformista representado por el emperador Guangxu. Los reformistas burgueses encabezados por Kang Youwei y Liang Qichao querían utilizar el apoyo del partido imperial para llevar a cabo reformas y cambiar el status quo de China. Esto allanó el camino para el fracaso del movimiento reformista. El emperador Guangxu apoyó la reforma. Aunque hubo factores influenciados por las ideas reformistas, fundamentalmente el propósito del emperador Guangxu era consolidar su posición dominante en la lucha por el poder con los partidos posteriores a través de reformas. Esto es algo que los reformadores no ven.
Kang Youwei vino a Beijing dos veces para realizar el examen en 1882 y 1888. Fue testigo de todo lo que vio en la capital y vio la corrupción del grupo gobernante. Entonces, en 1888, Kang Youwei escribió directamente al emperador Guangxu como "Bu" (el primero escrito por el emperador Qing, y Kang Youwei le escribió al emperador Guangxu siete veces). En su carta habló con franqueza sobre la crisis de la situación actual y propuso la idea de "convertirla en ley, aclarar la situación y ser cautelosos". En ese momento, escribir cartas con tela era arriesgado y Kang Youwei lo descartó. Entre los siete libros, el tercer libro de Kang Youwei llegó a manos del emperador Guangxu. De hecho, el emperador Guangxu estuvo más o menos influenciado por ideas reformistas. Estudió inglés y leyó las obras de algunos pensadores reformistas. Ante los profundos problemas internos y externos de la dinastía Qing, para mantener el gobierno feudal y retener el poder en la lucha contra el partido de retaguardia, le pidió a Yamen del Primer Ministro que le obsequiara libros occidentales y libros nuevos. Ante la humillación nacional y la situación entre la emperatriz viuda Cixi y la oposición, el emperador Guangxu tendió gradualmente a llevar a cabo reformas desde la perspectiva de la lucha por el poder. Como representante de los reformistas, el nombre de Kang Youwei fue muy influyente en la capital en ese momento porque se atrevió a escribir libros y criticar los males actuales. Del 65438 al 0889, Kang Youwei conoció a Zhang Jian, el consejero de Weng Tonghe, el maestro del emperador Guangxu, en Beijing, y así tuvo contacto indirecto con Weng Tonghe, el líder del partido imperial. Al mismo tiempo, Kang Youwei también se hizo amigo de algunos burócratas y académicos de la capital, muchos de los cuales eran imperialistas. Por lo tanto, Kang Youwei y otros abogaron por la reforma, que tuvo una gran influencia en el grupo gobernante y la sociedad capitalista de ese momento.
El final de 2019 fue sin duda el período más oscuro de la historia moderna de China. Los problemas internos y externos han acelerado continuamente los conflictos y las luchas dentro de la clase dominante e intensificado los conflictos nacionales. En 1895, cuando llegó la noticia de la firma del Tratado de Shimonoseki, todo el país estaba alborotado y hubo infinitas voces denunciando al "traidor" Li Hongzhang. En ese momento, alguien escribió: "La longevidad sin fronteras es celebrada en todo el mundo". El lema "El gobierno no hace nada, cede tierras a cambio de paz" está colgado en el muro de la ciudad imperial, que expresa el incomparable resentimiento contra los Qing. El comportamiento traidor del gobierno y la búsqueda de la gloria. En la primavera de 1895, personas de todas las provincias se reunieron en la capital para tomar el examen. Kang Youwei y su alumno Liang Qichao también vinieron a Beijing para tomar el examen. Llegó el Tratado de Shimonoseki, la gente de todas las provincias que tomaron el examen se llenaron de indignación y la gente de las dieciocho provincias se reunieron en el Templo Songjun (el sitio está ubicado afuera de la Puerta Xuanwu No. 12, Dazhiqiao Hutong). Fue la antigua residencia de Yang Jisheng, un erudito, famoso escritor y calígrafo durante el período Jiajing de la dinastía Ming. Kang Youwei fue elegido para redactar un documento en su nombre en más de un día. El libro tiene más de 600 firmas. Este es el famoso "Libro sobre el autobús" de la historia moderna.
En este libro de varios miles de palabras, Kang Youwei lamentó el daño del Tratado de Shimonoseki. Abogó firmemente por "rechazar la paz y avanzar". capital para reformar". Sugirió que el emperador "escribiera una carta para alentar al mundo, trasladara la capital para establecer las bases del mundo, entrenara tropas para fortalecer el mundo y reformar el mundo".
"Este libro se considera un documento programático del movimiento político reformista burgués, que contiene los requisitos económicos para el desarrollo del capitalismo y los requisitos políticos para el establecimiento de una monarquía constitucional. Aunque "Wan Yan Shu" fue rechazado por el equipo de inspección antes de ser enviado al emperador Guangxu, pero su texto completo se transmitió y difundió ampliamente. En ese momento, Shanghai, Guangzhou y otros lugares incluso imprimieron este libro en autobuses, y los candidatos de varias provincias que tomaron el examen también recibieron las ideas de reforma difundidas en. La carta fue considerada el punto de partida del movimiento reformista. Ese mismo año, Kang Youwei y Liang Qichao fundaron el "Boletín Mundial" en Beijing, que luego pasó a llamarse "China y Noticias Extranjeras". Se estableció la Sociedad Qiang" y se publicó el "Diario de la Sociedad Qiang". Al año siguiente, los intransigentes cerraron la Sociedad Qiang y los reformistas fundaron "The Times" durante el movimiento de reforma en ese momento. Desempeñó un gran papel. y el escritor principal fue el estudiante de Kang Youwei, Liang Qichao. En 1897, Alemania utilizó el "Caso de la Misión Juye" como excusa para enviar buques de guerra para ocupar por la fuerza la bahía de Jiaozhou, lo que obligó al gobierno de Qing a celebrar el "Tratado de Concesión de Jiaoao" y transferir Shandong. En ese momento, Kang Youwei le escribió al emperador Guangxu por quinta vez, solicitando que se utilizaran Francia, Rusia y Japón para determinar el país. El 29 de octubre de 1898, Kang Youwei le escribió su sexto libro al emperador Guangxu. libro
A medida que el movimiento reformista se fortaleció, el emperador Guangxu, obligado por el deterioro de la situación política, decidió utilizar el poder de los reformistas para arrebatar el poder al partido de retaguardia mediante reformas. En el clímax, algunos funcionarios que estaban inclinados a la reforma también solicitaron una reforma, lo que fortaleció aún más la determinación del emperador Guangxu. En 1898, Kang Youwei redactó un monumento para el partido imperial, y Kang Youwei, interpretado por Yang Shenxiu, Xu Zhijing y otros, también se presentó. "Por favor, dígaselo al cielo". Zu juró la reforma a los ministros. Por lo tanto, en junio de 1898, el emperador Guangxu promulgó el edicto imperial del país, declarando: "Si no se determina Weiguo, la orden no funcionará". "El 21 de septiembre, en poco más de tres meses, el emperador Guangxu emitió una serie de edictos que cubrían diversos aspectos como política, economía, ejército, cultura, etc. El emperador Guangxu también hizo una excepción y convocó a Kang Youwei. El emperador Guangxu originalmente tenía la intención de Volvió a nombrar a Kang Youwei y otros reformadores, pero debido a la obstrucción de los intransigentes detrás del partido, solo nombró a Kang Youwei como primer ministro, mientras que Zhang Jing permaneció en el cargo por un tiempo. Del 1898 al 11 de junio, el emperador Guangxu emitió un edicto para implementar el New Deal. El 21 de septiembre del mismo año, la emperatriz viuda Cixi lanzó un golpe de estado y encarceló al emperador Guangxu en Yingtai. Esto llevó al fracaso del New Deal y el 103. Revolución de 1 día liderada por la emperatriz viuda Cixi Los fanáticos del partido estaban extremadamente asustados y resentidos cuando vieron a los reformistas combinándose con el partido imperial y llevando el movimiento reformista a un clímax. Obligada por la situación, la emperatriz viuda Cixi permitió al emperador Guangxu. promulgó el New Deal por su cuenta; por otro lado, intensificó sus planes para socavar el New Deal y aprovechó la oportunidad para lanzar un golpe de estado. El cuarto día después de que el emperador Guangxu emitiera el edicto imperial, la emperatriz viuda Cixi obligó al emperador Guangxu. emitir tres órdenes seguidas: destituir de su cargo al mentor del emperador Guangxu y líder del partido imperial, Weng Tonghe, y conducirlo de regreso a su ciudad natal, se estipuló claramente que había ministros de segundo grado y superiores que debían expresar su gratitud a la emperatriz; La viuda Cixi después de que se le concedieran nuevos cargos; Ronglu fue nombrado gobernador de Zhili, al mando del Ejército Gan, el Ejército Wu Yi y el Nuevo Ejército. El 21 de septiembre, Cixi lanzó un golpe de estado y ordenó el asesinato de líderes reformistas y reformadores. Sobrevivió porque salió de Beijing el 20 de septiembre y navegó hacia Hong Kong. El día 22, Liang Qichao partió de Hukou en su viaje hacia el este a Japón. Después de su arresto, Tan Sitong, Yang Rui, Liu Guangdi y Kang. y los otros seis fueron detenidos en la Prisión del Ministerio de Castigos. Inicialmente estaban previstos para ser interrogados por el Ministro de Asuntos Militares junto con el Ministerio de Castigos y la Oficina de Supervisión, pero este procedimiento nunca se llevó a cabo el 28 de septiembre. Las personas que fueron juzgadas fueron llevadas directamente al campo de ejecución de Caishikou para su ejecución. Frente al verdugo, Tan Sitong expresó su rectitud diciendo: "Si estás decidido a matar al ladrón, podrás tener una muerte digna durante el proceso". Golpe de Houdang, a Tan Sitong se le aconsejó huir, pero él se negó: "Sin viajeros, ¿quién planificará el futuro; sin los muertos, quién levantará la moral?" Desde la antigüedad, todas las naciones de la tierra han derramado su sangre por la reforma política de sus pueblos. En los últimos 200 años de nuestro país, nadie ha derramado sangre por una reforma civil. Por favor, empieza a sangrar por Tan Sitong. "En el campo de ejecución, seis personas con elevados ideales contemplaban la muerte como si estuvieran en casa, y su elevado espíritu llenaba el arcoíris.
El movimiento reformista de 1898 fracasó. En la noche más oscura de la historia moderna de China , el resplandor del dominio feudal mostró su luz feroz en la tormenta de la historia. Smile Tan Siping, seis hombres con ideales elevados, fueron testigos de la historia con su sangre y sacrificaron sus vidas por el movimiento reformista. Six Gentlemen of 1898"
(3) Los activos de la Rebelión de los Bóxers en Beijing. Sin embargo, su impacto en el dominio feudal fue enorme. Menos de dos años después del fracaso del Movimiento Reformista de 1898, en 1900 , surgió el movimiento patriótico antiimperialista con los agricultores como cuerpo principal, Beijing se convirtió en el centro de esta lucha antiimperialista masiva. Los boxeadores eran principalmente agricultores, artesanos, marineros, pescadores y otros trabajadores. En el siglo XIX, la Rebelión de los Bóxers organizada por la gente de clase baja en China formó una fuerza poderosa y se convirtió en un movimiento patriótico y antiimperialista de masas.
La Rebelión de los Bóxers no lo hizo.
Está organizado en base al Bagua chino: las ocho imágenes básicas utilizadas para la adivinación en el Libro de los Cambios. "Yi Zhuan", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, utiliza el análisis, el razonamiento y la lógica como "el cielo es el cielo, la tierra es la tierra, el terremoto es el trueno, el sol es el viento, la columna vertebral es el agua, la separación es el fuego, la raíz es la montaña y la intersección es el río." El método de argumentación explica los hexagramas y analiza el origen de todas las cosas y las leyes generales del movimiento en el mundo material. Se cree que todas las cosas, como el cielo y la tierra, el trueno y el viento, el agua y el fuego, las montañas y los ríos, están en oposición e interactúan entre sí. La oposición del yin y el yang es la razón fundamental para el desarrollo de las cosas. , que encarna la dialéctica materialista simple. Por lo tanto, Bagua no solo tiene una gran influencia en la historia de la filosofía china, sino que también brinda a las personas mucha inspiración en la investigación actual de la filosofía, las ciencias sociales y las ciencias naturales. Está dividido en 8 sistemas, y cada sistema se divide en altares y altares. Los líderes del altar se llaman hermano mayor y segundo hermano respectivamente. Las mujeres tienen organizaciones como Red Lantern y Qingdeng Zhao. Los altares son independientes unos de otros y no están subordinados entre sí. El lema de la Rebelión de los Bóxers era "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros", y sus objetivos estaban directamente dirigidos a fuerzas invasoras extranjeras como la iglesia. Desde 65438 hasta 0900, el Movimiento Bóxer se desarrolló rápidamente en el norte y noreste de China, generando un fuerte impulso en Beijing, Tianjin, Baoding y otros lugares. Según las estadísticas, en ese momento había más de 800 fábricas de altares en Beijing.
El surgimiento del Movimiento Bóxer no fue casual. Es el producto de la lucha masiva contra las religiones extranjeras en la China moderna, cuando los conflictos nacionales eran sin precedentes agudos. La dinastía Qing comenzó a implementar una prohibición del cristianismo durante los años de Kangxi y Yongzheng, a excepción de los sacerdotes católicos occidentales que vivían en Beijing, a los sacerdotes extranjeros no se les permitía predicar en China. Sin embargo, desde la Guerra del Opio, la influencia extranjera en China ha seguido expandiéndose. El Tratado de Whampoa firmado entre China y Francia en 1844 restableció a los cinco misioneros franceses. En agosto de 1842, los representantes del gobierno Qing, Irig y el representante británico Pu Dingju firmaron el "Tratado Chino-Británico de Jiangning" (el "Tratado de Nanjing") en Xiaguan, Nanjing. Entre ellas, cinco ciudades costeras, Guangzhou, Fuzhou, Xiamen, Ningbo y Shanghai, se abrieron como puertos del tratado, lo que permitió a los británicos vivir del comercio. derechos de los misioneros locales y estipula que el gobierno chino debe proteger la iglesia y las actividades misioneras francesas en China. Después de eso, con la apertura de los puertos del tratado, las actividades de los misioneros occidentales en China gradualmente se volvieron "legales" y se volvieron cada vez más desenfrenadas.
Los misioneros occidentales disfrutan de diversos privilegios basados en tratados desiguales. El gobierno francés asignó enormes sumas de dinero de la compensación militar de China después de la Segunda Guerra del Opio para reconstruir cuatro iglesias en el este, oeste, sur y norte de Beijing. En 1886, durante la expansión del proyecto Sanhai 3, el Beitang de Canchi se trasladó a Xishiku. Con este fin, el gobierno Qing emitió decretos en nombre del emperador y entregó plata al tesoro para la construcción de iglesias. Sin duda, estos aduladores alentaron las actividades de los misioneros extranjeros. En 1870, treinta o cuarenta niños murieron en la guardería afiliada a la Iglesia católica francesa en Wanghailou, Tianjin. Al mismo tiempo, continuaron ocurriendo incidentes de secuestro y trata de niños en Tianjin. Las confesiones mencionaron que los secuestradores estaban involucrados con la Iglesia católica. Con este fin, miles de personas se reunieron en Wanghailou para discutir. El cónsul francés en Tianjin pidió a los funcionarios chinos que enviaran tropas para reprimir la rebelión, amenazó a los funcionarios del gobierno Qing con armas de fuego y mató a quienes acompañaban al prefecto de Tianjin. Esto enfureció a los presentes. Mataron al cónsul francés en el acto, rescataron a niños pequeños, prendieron fuego a la Torre Wanghai, su iglesia y los consulados franceses en Estados Unidos y Gran Bretaña, y mataron a 20 misioneros, empresarios y funcionarios extranjeros. Este es el famoso "Caso de la Enseñanza de Tianjin". Cuando alguien envía un mensaje a Beijing en la noche estrellada después del incidente de la "torre de vigilancia en llamas" de Tianjin, los ciudadanos de Beijing también deberían tomar medidas. Se puede ver que la situación de odio entre las personas y la religión en Beijing en ese momento también era muy grave.
En junio de 1900, un gran número de boxeadores llegaron a Beijing desde los condados de los suburbios. Antes de esto, en abril y mayo, existía una leyenda popular que decía que se excavó una tablilla de piedra en una cueva de carbón en la montaña Wenquan. La inscripción dice: "Odio hacer las paces y perturbar al país y a la gente, y el resentimiento de la gente no se ha extendido. Lo he soportado hasta ahora, y los extranjeros tienen alas, deseosos de seguir su ejemplo y saquear a la misma gente". Esta leyenda no se puede verificar, pero se puede ver claramente que la lucha de la Rebelión de los Bóxers fue contra Los invasores extranjeros señalaron el gobierno del gobierno Qing, que trajo desastre al país y al pueblo. Después de que los bóxers entraron en la capital, sitiaron iglesias en todos los suburbios. Muchas iglesias en áreas urbanas interiores y exteriores fueron incendiadas por los miembros del grupo, matando a misioneros y a sus feligreses y espías sin escrúpulos. También quemaron empresas y tiendas extranjeras, así como edificios, hipódromos y tumbas construidas por extranjeros.
Aunque las actividades de la Rebelión de los Bóxers estaban dispersas y no había un liderazgo unificado, todas estaban dirigidas a los invasores extranjeros, lo que hizo que las potencias occidentales fueran extremadamente hostiles. El 10 de junio, un ejército invasor formado por más de 2.000 personas de Gran Bretaña, Francia, Japón, Rusia, Alemania, Estados Unidos, Italia, Austria y otros países partió de Tianjin e invadió Beijing en tren. En junio de 2017, el ejército invasor desembarcó por la fuerza en Dagu y luego invadió Tianjin y Beijing. Desde junio de 2015 hasta agosto de 2014, más de 10.000 boxeadores sitiaron la iglesia Xishku. Del 20 de junio al 14 de agosto, el ejército Qing y los Boxers atacaron la zona de la embajada de Dongjiaominxiang. En agosto de 2014, las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias entraron en Beijing y la emperatriz viuda Cixi huyó a Xi'an con el emperador Guangxu y otros príncipes y ministros. Después de que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias capturaron Beijing y Tianjin, cometió todo tipo de maldades, quemando, matando y saqueando. La Rebelión de los Bóxers fracasó bajo la represión de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias. Después de la represión de la Rebelión de los Bóxers, el gobierno Qing se vio obligado a firmar el "Tratado Xinchou" con los países imperialistas. A partir de entonces, el gobierno Qing se convirtió en el agente del imperialismo en China, y el orden semicolonial y semifeudal de China quedó completamente establecido.
Aunque el movimiento antiimperialista y patriótico de la Rebelión de los Bóxers fracasó, asestó un duro golpe a las ambiciones imperialistas de dividir a China y demostró plenamente el espíritu nacional del pueblo chino de no temer al poder y resistir la agresión extranjera.
(4) El "Movimiento del Cuatro de Mayo" es una historia moderna de China que dura un siglo y una página desastrosa en la historia china.
El corrupto gobierno feudal, en el despreciable acto de perder el poder y humillar al país, entregó la soberanía de China a las potencias imperialistas de manera humillante y aduladora, mientras los invasores extranjeros se dividían a China con avidez y frenético, masticando sin piedad y recurriendo a la violación. Consigue las cosas sangrientas. Sin embargo, el destino de China no puede ser determinado por otros. La nación china nunca ha sucumbido a estragos despiadados. Por el contrario, se mantuvo erguido ante la dolorosa experiencia y levantó su cabeza inquebrantable.
El 4 de mayo de 1919 estalló en Pekín un movimiento patriótico antiimperialista y antifeudal. El Movimiento del 4 de Mayo marcó el fin de la antigua revolución democrática de China y el comienzo de la nueva revolución democrática. Fue un importante punto de inflexión en la historia de la revolución china.
Después del final de la Primera Guerra Mundial, en junio de 1919, los países victoriosos como Gran Bretaña, Estados Unidos, Francia, Italia y Japón celebraron una "Conferencia de Paz" en París, Francia. En ese momento, el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang en China también envió representantes a la conferencia como una "potencia victoriosa" y propuso a la conferencia de paz que las grandes potencias deberían renunciar a sus privilegios en China, cancelar los "Veintiuno" y devolver directamente a Alemania. privilegios en Shandong a China. Estas demandas fueron rechazadas por los países imperialistas que participaron en la conferencia de paz. Sin embargo, los representantes del gobierno de los señores de la guerra chinos estaban dispuestos a firmar un tratado de paz. Después de que la noticia llegó a China, inmediatamente despertó indignación en todo el país. El 4 de mayo, más de 3.000 estudiantes de más de una docena de escuelas de Beijing se reunieron frente a la Plaza de Tiananmen. Corearon consignas como "Luchar por los derechos nacionales en el exterior y castigar a los traidores nacionales en el interior" y "Abolir los veintiún artículos", exigiendo un castigo severo para los traidores. Luego los estudiantes realizaron una manifestación. Cuando el desfile llegó a la entrada oeste de Dongjiaomin Lane, fue detenido por guardias extranjeros. El desfile se desvió a la residencia de Cao Rulin (el entonces Jefe de Transporte y signatario de los 21 Artículos) en Zhaojialou, donde vencieron a Zhang Zongxiang (el entonces Embajador en Japón y signatario de la transferencia del poder de Shandong a Japón). Y quemó la residencia de Cao Rulin. Ante el comportamiento recto de los estudiantes patrióticos, el gobierno de Beiyang envió un gran número de policías militares, arrestó a más de 30 estudiantes y dispersó el desfile. Al día siguiente, todos los estudiantes de Beijing se declararon en huelga y electrizaron a todo el país para protestar. Después de que se cortó la electricidad, los estudiantes y chinos de ultramar en Tianjin, Shanghai, Jinan, Guangzhou, Changsha y otros lugares respondieron uno tras otro, y estalló un movimiento patriótico masivo. El 3 y 4 de junio, el gobierno de Beiyang arrestó a casi mil estudiantes más, lo que despertó mayor ira en todo el país. Los trabajadores de Shanghai, Tangshan, Changxindian y otros lugares también se unieron al movimiento y realizaron huelgas políticas una tras otra, y la clase trabajadora se convirtió en la fuerza principal del movimiento. Bajo la presión del movimiento prodemocracia, el gobierno de Beiyang se vio obligado a liberar a los estudiantes arrestados, reemplazar a Cao Rulin y He Lu (entonces director de la Oficina Monetaria y embajador en Japón cuando se firmó el Acuerdo Veintiuno), y rechazó firmar un tratado de paz el día 28.
El Movimiento del Cuatro de Mayo no fue casual, sino que tuvo causas profundas y fundamentos sociales. Como lugar de nacimiento del Movimiento del Cuatro de Mayo, Beijing está directamente relacionado con la preparación ideológica proporcionada por el Movimiento de la Nueva Cultura antes del Movimiento del Cuatro de Mayo.
Cuando se trata del Movimiento Nueva Cultura, lo primero que hay que mencionar es el papel de los intelectuales avanzados. Li Dazhao fue el principal defensor del Movimiento Nueva Cultura en Beijing.
Li Dazhao (1889 ~ 1927) fue el primer marxista en China y uno de los fundadores del Partido Comunista de China. No lo digas. Originario de Leting, Zhili (ahora Hebei). En el invierno de 2003 fui a Japón a estudiar. 1965438 + En la primavera de 2004, ingresó a la Universidad Waseda de Japón para estudiar política como estudiante universitario. Participó en el movimiento contra Yuan Shikai. En la primavera de 1916 escribió un extenso artículo "La juventud", que era una obra representativa de la democracia revolucionaria de la época. Al mismo tiempo, también editó la revista "Folk Arts" para promover la democracia y la libertad. Ese mismo año, regresó a China y se desempeñó como editor en jefe del Beijing Morning Post. Desde 1918 hasta la actualidad, profesor de economía, director de la biblioteca y editor de la revista "Nueva Juventud" de la Universidad de Pekín. Bajo la influencia de la Revolución Rusa de Octubre, llevó a cabo investigaciones y debates en profundidad sobre el marxismo. En julio y octubre de 1918 publicó artículos como "Una visión comparada de la revolución rusa" y "La victoria del pueblo común". alabando a los diez La gran victoria de la Revolución de Marzo. A finales de año, cofundó "Weekly Review" con Chen Duxiu. En 1919, apoyó y dirigió el Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo y luchó contra las tendencias reformistas erróneas representadas por Hu Shi. En mayo del mismo año, publicó "Mi visión del marxismo" para promover sistemáticamente los principios del marxismo, marcando su transformación de demócrata radical a marxista. En marzo de 1920, se organizó y estableció en la Universidad de Pekín la primera Sociedad de Investigación de la Teoría Marxista de China. En septiembre del mismo año, inició el establecimiento del *** Production Group en Beijing y fundó el "Workers Weekly" para promover el marxismo-leninismo entre los trabajadores. Después de la fundación del Partido Comunista de China en 1921, fue responsable del trabajo general del partido en el norte, fundó el "Workers Weekly" y dirigió el movimiento obrero. La segunda, tercera y cuarta universidades de China fueron elegidas miembros del Comité Central. En 1922, asistió a una reunión especial del Comité Central en West Lake, Hangzhou, y luego fue a Shanghai para reunirse con Sun Yat-sen, y le explicó que el Partido Comunista Chino defendía la cooperación étnica, establecía un frente único revolucionario y tomaba el poder. liderar la adhesión al Kuomintang. 1924 Asistió al Primer Congreso del Kuomintang chino y fue elegido miembro del Comité Ejecutivo Central. En junio del mismo año, encabezó la delegación china de *** para asistir al Quinto Congreso Internacional de ***. Después de regresar a China, se hizo cargo del trabajo del Comité Central del Partido Comunista de China, desarrollando fuerza bajo el terror blanco y expandiendo el frente único revolucionario. 1927 fue arrestado por el señor de la guerra Zhang el 6 de abril y murió heroicamente en Beijing el día 28. Sus obras póstumas incluyen "Obras completas de Li Shouchang" y "Obras seleccionadas de Li Dazhao". En 1916, se desempeñó como editor en jefe de Morning Bell. "Morning Bell", editado por él, publicó artículos que exponen el gobierno reaccionario del gobierno de los señores de la guerra de Beiyang y artículos sobre la situación actual y la teoría política.
También se han abierto columnas como "Nuevo Pensamiento" y "Nuevo Mar de Sabiduría". Fue editor del periódico durante 20 días, pero su influencia fue enorme. El 15 de agosto, escribió un artículo "La misión de la campana de la mañana" en el primer número del periódico, proponiendo la idea de crear una "China juvenil". La llamada creación de una China joven refleja sus pensamientos como revolucionario democrático en ese momento sobre el establecimiento de una república burguesa democrática, libre y moderna. Este concepto y pensamiento jugaron un papel en la liberación de la mente en ese momento.
Además, desde que Cai Yuanpei asumió la presidencia en 1917, la Universidad de Pekín ha reformado la educación y ha propuesto el concepto de "libertad de pensamiento e inclusión", creando condiciones ambientales y de suelo adecuadas para la difusión de nuevas ideas y nueva cultura. Cai Yuanpei nombró a académicos con ideas progresistas en ese momento, como Chen Duxiu como decano de la Escuela de Artes Liberales y Li Dazhao como director de la biblioteca. Como resultado, la nueva tendencia de la Universidad de Pekín atrajo a un gran número de intelectuales con ideales y búsqueda de la verdad.
En 1917, la Revolución Socialista de Octubre en Rusia triunfó. El "Morning Post" de Beijing informó la noticia, lo que atrajo la atención de todos los ámbitos de la vida. La victoria de la Revolución de Octubre trajo esperanza a China. Li Dazhao escribió por primera vez un artículo en el que presentaba el significado y la naturaleza de la Revolución de Octubre. Bajo la influencia de la Revolución de Octubre, los jóvenes progresistas estaban ansiosos por comprender Rusia y el mundo donde se estableció el nuevo régimen socialista. Publicaciones progresistas como "New Youth" y "Weekly Review" son posiciones propagandísticas importantes que reflejan estas nuevas tendencias de pensamiento e influyen en la juventud progresista. Hay que decir que antes del Movimiento del 4 de Mayo, el papel de estos intelectuales avanzados en la difusión de ideas progresistas preparó la preparación ideológica para el surgimiento del movimiento antiimperialista y patriótico. Después del bautismo del Movimiento del Cuatro de Mayo, especialmente la influencia de la Revolución de Octubre, muchos jóvenes avanzados rápidamente se volvieron marxistas después del Movimiento del Cuatro de Mayo. Desde entonces, ha surgido un nuevo amanecer para la revolución china.