Zhu Da, el "Badashanren" que mira el mundo con ojos fríos

Zhu Da (1626-1705), también conocido como Bada Shanren, Xuege y Gelu, fue el noveno nieto de Zhu Quan, el decimoséptimo hijo del emperador Taizu Zhu Yuanzhang de la dinastía Ming. Pintor de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Logros en la pintura a mano alzada. Las pinturas de Zhu Da no son tan delicadas y delicadas como las pinturas de gongbi, ni tan frescas y elegantes como las pinturas ordinarias a mano alzada. En cambio, tienen un significado absurdo escondido bajo las pinceladas vagas y sutiles.

"Principios de la Estética" menciona: "El absurdo es un producto de la sociedad capitalista actual y sólo aparece en la estética occidental moderna y contemporánea". Quizás la palabra "absurdo" venga de Occidente, pero "absurdo" La El significado detrás de esto también se puede encontrar en las antiguas obras de arte chinas. Para describir las obras de Zhu Da, un antiguo pintor chino, no encuentro una palabra más adecuada que "absurdo".

"Principios de Estética" dice que el carácter más destacado del absurdo es la rebelión. Hay dos maneras de rebelarse: una es regresar a la naturaleza y rechazar esta sociedad. Después del establecimiento de la dinastía Qing, Zhu Da, como anciano de la dinastía Ming, se escondió en templos y templos taoístas durante muchos años. En sus últimos años, vivió en una cabaña con techo de paja en el campo, manteniéndose alejado de las disputas. la corte y rara vez interactúan con otros. El rechazo de la sociedad por parte de Zhu Da no fue sólo una elección impotente cuando su familia cambió de manos, sino también una manifestación de su carácter noble, cínico y cansado del mundo. El segundo es volver a ti mismo y profundizar en tu corazón. En sus últimos años, Zhu Da a menudo creaba pinturas en un estado de "fingida locura". Tenía formas eclécticas y reflejaba su mundo interior con flores, pájaros, peces e insectos aparentemente absurdos.

Este artículo analiza las características artísticas absurdas de las pinturas a mano alzada de Zhu Da en sus últimos años y explora más a fondo las razones de lo absurdo.

1. La expresión del absurdo en las pinturas de Zhu Da

(1) La alienación y el absurdo de los objetos en las pinturas de Zhu Da

Zhu Da lleva a cabo la Formas específicas de los objetos en sus pinturas. La transformación subjetiva la hace absurda, extraña pero profunda e inolvidable.

Lo más impresionante de las pinturas de Zhu Da en sus últimos años son los ojos blancos: los pájaros, peces y otros objetos en sus pinturas tienen grandes ojos blancos, lo cual es particularmente llamativo. En la vida real, los ojos de los pájaros y los peces ocupan una proporción relativamente pequeña de todo el cuerpo. Pero en las pinturas de Zhu Da, los ojos de estas criaturas se agrandan de tres a cuatro veces y las pupilas todavía son delgadas. El gran blanco de los ojos añade una sensación de desdén y arrogancia a los pájaros y peces. Por ejemplo, en "Lone Bird Picture", un pájaro está de pie y sus grandes ojos blancos parecen expresar insatisfacción.

Además de los ojos blancos, el "Álbum de pinturas misceláneas de Geshan" es también una encarnación típica de los objetos absurdos de las obras de Zhu Da. El conejo de esta pintura tiene un cuerpo como el de un caballo, un burro y una vaca. Sus ojos son como los de un panda. Sólo sus orejas son como las de un conejo. Esta sensación de absurdo simboliza la posición vergonzosa de Zhu Da, un anciano de la dinastía Ming, en la dinastía Qing. Zhu Da es bueno usando pinceladas concisas y exageradas para integrar de manera abstracta su propia imagen en los objetos que escribe.

(2) La distorsión y el absurdo de las relaciones espaciales en las obras de Zhu Da.

En sus últimos años, a Zhu Da le encantaba pintar pájaros y peces. Algunas de las aves en las pinturas de Zhu Da están en el suelo, otras cuelgan del borde de un acantilado o se posan en los árboles, pero casi ninguna se eleva en el cielo. Lo mismo ocurre con los peces que pintó, casi ninguno arrastrando la cola en el agua. Por ejemplo, en "Álbum de imágenes y poemas de bambú, loto y peces", los peces vuelan en el aire, presentando una forma contraria a la realidad. En "Eagle and Crab", el águila sobre la roca mira al cangrejo debajo de la roca, y el cangrejo abre sus dientes y garras al águila. Un águila y un cangrejo, uno arriba y otro abajo, pero estos dos objetos muestran una relación de confrontación, lo cual es ridículo.

(3) Lo absurdo y los significados ocultos de las inscripciones y pinturas de Zhu Da.

Zhu Da se hace llamar “Bada Shanren”. Las personas que no lo saben mejor pueden pensar que Bada Shanren son ocho personas, pero no es así. Para entenderlo dividiendo los caracteres, si la palabra "Zhu" se elimina de la palabra "buey", significa "ocho", y si la palabra "耷" se elimina de la palabra "oreja", significa "grande". Se llaman Bada Shanren porque su familia ya no ostenta el título de "los mejores del mundo". Hay otro dicho: Afirmó que "los ocho grandes, en todas direcciones y rincones, son todos grandes para mí, pero ninguno es mayor que yo". Personalmente prefiero la primera conjetura. "Badashanren" no sólo revela una sensación de absurdo en su significado, sino también en su glifo. Las palabras "Bada Shanren" están escritas como reír y llorar. Debería ser la intención deliberada de Zhu Da, que refleja la actitud impotente de Zhu Da hacia la vida en la que no puede reír ni llorar.

A menudo hay un signo extraño en las pinturas de Zhu Da, que parece una grulla o una tortuga. Se dice que es el "19 de marzo", que es el día en que Beijing fue destruida en el año 17 de. Chongzhen. Estoy conmemorando a mi patria con esta pequeña firma.

2. La razón de la sensación de absurdo en las pinturas de Zhu Da

(1) La identidad y los antecedentes del anciano de la dinastía anterior

Zhu Da es en realidad un seudónimo y su verdadero nombre es Zhu Da By 桵.

Como noveno nieto de Ning Xian Wang Zhu Quan, el decimoséptimo hijo de Ming Taizu Zhu Yuanzhang, Zhu Da recibió una buena educación y también tenía un gran talento artístico. Cuando Zhu Da tenía diecinueve años, el ejército Qing entró en el paso y la dinastía Ming fue destruida. Poco después de la muerte de su padre, Zhu Da llevó a su madre al exilio, viviendo en templos, templos taoístas y otros lugares.

Debido a la identidad especial de Zhu Da, sólo puede expresar sus pensamientos y sentimientos a través de técnicas artísticas oscuras e imágenes artísticas distorsionadas y absurdas. Las flores, pájaros, peces e insectos que pintaba a menudo solo ocupaban una esquina del papel de pintura y siempre mostraban una mirada en blanco, lo que parecía representar su propia insatisfacción con la dinastía Qing y la miseria de vivir en el anonimato.

(2) El carácter noble que se encuentra a menudo en los literatos

Zhu Da recibió educación confuciana tradicional desde que era un niño, estaba lleno de entusiasmo y reembolsó al país. ¿Quién hubiera pensado que la dinastía Ming colapsó cuando Zhu Da era joven y que el destino futuro de Zhu Da estaba destinado a ser trágico?

Sin embargo, los sentimientos que había cultivado por la dinastía Ming todavía estaban ahí, junto con la terquedad y el carácter noble de los literatos, lo que hizo que Zhu Da viviera recluido y escapara al budismo, expresando su deseo de restaurar La dinastía Ming a través de la pintura. Deseo y espíritu inquebrantable.

(3) Referencias de pintores anteriores

Zhu Da aprendió y absorbió las técnicas artísticas de muchos pintores, uno de los cuales fue Xu Wei. Xu Wei también sufría de epilepsia y tenía un estilo de pintura loco.

Pero todavía hay diferencias en los estilos pictóricos de los dos: las pinturas de Xu Wei están llenas de pasión; mientras que Bada Shanren carga con más cinismo y el dolor del colapso del país y la destrucción familiar, y sus pinturas. Es más tranquilo y comedido, a menudo utiliza técnicas deformes y absurdas para inyectar sus propios pensamientos y sentimientos en flores, árboles, pájaros y animales.

Con todo, las pinturas a mano alzada de Zhu Da en sus últimos años están llenas de características absurdas. En sus últimos años, cuando creaba solo en una casa de campo en ruinas, debió enfrentarse a la esencia del absurdo: la ansiedad, el miedo y la decepción que surgen cuando las personas se enfrentan al abismo de la nada. Bajo la influencia simultánea de factores internos y externos, Zhu Da utilizó oscuros medios artísticos para ocultar lo que realmente quería expresar, con la esperanza de que quienes vendrían después de él lo descubrirían y comentarían sobre ello.

Referencias:

[1] Gao Juhan, "La locura en las pinturas de Bada Shanren", "Pintura china", Número 1, 1987

[ 2] Chen Lili "Análisis de la" locura "de Bada Shanren". Revista de la Universidad Normal de Ciencia y Tecnología de Jiangxi, 2009 (1): 25-27