Enumere los pecados y edictos de Qin Shihuang
El "Edicto del Pecado"
Una breve discusión sobre el "Edicto del Pecado" escrito por los antiguos emperadores
[Resumen] "El Edicto del Pecado" Fue utilizado por los antiguos emperadores para reflexionar sobre sus pecados. Documentación. Al hablar de su origen, deberíamos comenzar con Yu y Tang. Desde entonces, el rey Cheng de Zhou, el duque Mu de Qin, el emperador Wu de Han, el emperador Dezong de Tang, el emperador Huizong de Song y el emperador Shizu de Qing han emitido edictos contra uno mismo. La mayoría de los edictos sobre el pecado se emitieron cuando los conflictos de clases eran extremadamente agudos y el país estaba en crisis. El propósito era eliminar el resentimiento de la gente y ganarse el corazón de la gente. Sin embargo, también contiene, hasta cierto punto, la reflexión y el arrepentimiento del emperador sobre sus propios errores y fracasos. Por lo tanto, todavía podemos inspirarnos un poco en él: "Yu y Tang pecaron contra sí mismos, y su prosperidad también floreció; Jie y Zhou pecaron contra otros, y su desaparición también fue repentina".
[Palabras clave] Zhao, peca, Zhao, peca
Es sumamente común que cualquier persona concienzuda se haya culpado a sí misma alguna vez. Sin embargo, realmente no es fácil para los antiguos emperadores, a quienes "se les ha confiado el poder divino de los reyes", reflexionar y arrepentirse de sus propios errores. Sería aún más impactante si escribieran una proclama: "Edicto sobre el pecado". y lo promulgó al mundo. El emperador pecó contra sí mismo, independientemente de sus motivos, propósitos y antecedentes. En lo que respecta a la autocrítica, todavía merece pleno reconocimiento.
Desde una perspectiva documental, el "Edicto sobre el pecado" del emperador es un tipo de escrito poco común. En cuanto a su origen, casi todos los antiguos están de acuerdo: comenzó con "Yu y Tang pecaron contra sí mismos". ①Registros históricos: Después de que Dayu ascendiera al trono, una vez vio a una persona que había cometido un crimen y rompió a llorar. Preguntó por el motivo. Yu dijo: Durante la época de Yao y Shun, todas las personas tenían el mismo corazón. Yao y Shun, y me hicieron su rey, todas las personas toman sus propios corazones como propios, por eso sienten dolor". ② Yu, que vivió al final de la sociedad primitiva, vio que los corazones de las personas estaban distraídos y sintió. Profundamente culpable, pensó que no había sido un buen líder, por lo que se culpó a sí mismo. Después de que la dinastía Shang destruyó la dinastía Xia, Tang anunció Para apaciguar a la gente del mundo, se le conoce como "Tang Gao". Repasó profundamente sus faltas y dijo: "Debo mis pecados y no me atrevo a perdonarme a mí mismo. Pero en el corazón de Dios, soy culpable de todos los crímenes. Soy culpable de todos los crímenes. Una persona es culpable y no hay ninguna". ③ Después de eso, durante la dinastía Shang, hubo una sequía severa durante muchos años y los granos no se cosecharon. El ministro a cargo de los sacrificios religiosos dijo que los sacrificios humanos deberían usarse para orar a Dios por la lluvia. Entonces Tang "se cortó el pelo y las garras", como sacrificio, oró en el bosque de moreras, "culpándose a sí mismo por seis cosas" y dijo: "La culpa de una persona no es igual a la de diez mil personas. y la culpa de diez mil personas es sólo de una. No hay forma de que la falta de respeto de una persona haga que Dios, los fantasmas y los dioses dañen las vidas de las personas". Entonces la gente estaba muy feliz y llovió intensamente. ④
Yu y Tang pecaron, y ambos lograron buenos resultados y, a través de generaciones posteriores, se convirtió en un modelo a seguir para los emperadores feudales, y el "Edicto del Pecado" se convirtió en un medio para ganarse el corazón de la gente y salvarla de las crisis. El "Edicto del Pecado" se utilizó principalmente cuando los conflictos de clases eran anormales y se emitió cuando el país estaba en crisis. Por ejemplo, al emperador Wu de la dinastía Han le gustaban mucho los logros militares. Aficionado a los inmortales y magos, construyó palacios y desperdició dinero, lo que provocó el agotamiento de la gente, el surgimiento de bandidos y el caos en el mundo. Durante el período Zhenghe, rechazó la petición del ministro Sang Hongyang y otros de hacerlo. colonizar Luntai (ahora condado de Luntai, Xinjiang) y decidió "abandonar la tierra de Luntai y emitir un edicto triste". Lamentó profundamente el pasado, no pudo soportar "perturbar más al mundo" y decidió ". prohibir métodos duros y violentos, detener los buenos impuestos y fortalecer la agricultura local". "Por lo tanto, no volveré al ejército". Y al Primer Ministro Che Qianqiu se le concedió el título de Marqués del Enriquecimiento del Pueblo, descansando en la Dinastía Ming, pensando en la riqueza y nutrindo al pueblo". ⑤ Este es el famoso "Edicto del Pecador Luntai" de la historia. En sus últimos años, El emperador Wu de la dinastía Han enfrentó la situación crítica de que el edificio estaba a punto de derrumbarse, y de repente se despertó, corrigió radicalmente sus errores pasados y ajustó integralmente las políticas internas y externas del país, lo que no solo sacó al régimen del peligro, pero también sentó las bases para "Zhao y Xuan Zhongxing".
También hubo un emperador en la dinastía Tang que cometió crímenes en tiempos de crisis, Ji Zhao, el emperador Dezong de la dinastía Tang. Cuando llegaron al trono, varios enviados de Jiedu conocidos como los "Cuatro Reyes" y los "Dos Emperadores" se rebelaron. En 783 d.C., Chang'an cayó y Dezong huyó presa del pánico y fue perseguido por los rebeldes. En la primavera del año siguiente, se enteró de su dolor, cambió el nombre de su reinado a "Xingyuan" y emitió el "Edicto de Amnistía para los Pecadores", que "dividió a los funcionarios de la corte en promulgar el decreto" y decía: " Dios castiga a la gente de arriba pero yo no me doy cuenta, y la gente se queja de la gente de abajo pero no lo sé”. “La gente de arriba está cargada por los antepasados, y la gente de abajo es culpada por la gente común. Estoy desconsolado y el crimen es real”. ⑥El texto de este edicto es sincero y conmovedor, y es muy inspirador. Después del anuncio, "la gente de todas partes estaba llena de alegría" y "todos los soldados estaban llorando". La moral militar aumentó enormemente y la situación pronto cambió.
A finales de la dinastía Song del Norte, Song Huizong también sufrió un ataque en noviembre de 1125 d.C., en el momento crítico en que los soldados Jin avanzaban hacia Tokio. , Huizong, presa del pánico, siguió el consejo de sus ministros: "Es mejor emitir primero el edicto de pecar contra uno mismo y reformar todo tipo de malas políticas, para hacer feliz a la gente, y la voluntad de Dios volverá". El edicto también enumera sus pecados: "Sus palabras están bloqueadas, la adulación se escucha todo el tiempo, la adulación está en el poder y los funcionarios corruptos triunfan.
Los impuestos agotan la riqueza del pueblo y el servicio de guarnición agota la fuerza del ejército. Hacer demasiado es inútil y la extravagancia se convierte en una práctica común. "Reflexionando sobre los propios errores, ¡cuánto arrepentimiento hay!" "⑧ Posteriormente, el trono pasó al Príncipe Heng (Qin Zong), y él mismo se convirtió en el Emperador Supremo. Como resultado, la Dinastía Song del Norte, que estaba al borde de la destrucción, tuvo otro rayo de esperanza. Pero el bien Los tiempos no duraron mucho. Un año después, las sectas Hui y Qin fueron derrotadas por los soldados Jin. Fue hecho prisionero y se convirtió en uno de los antiguos emperadores. Fue el emperador Shunzhi, el fundador de la dinastía Qing. Después de que este joven emperador llegó al poder, hubo muchos desastres naturales, "con frecuencia se produjeron inundaciones y sequías, y con frecuencia se produjeron terremotos", "olor", "truenos de invierno, nieve de primavera, meteoritos". , lluvia y tierra". Culpó de todos estos fenómenos naturales a su propia "inmoralidad" y culpó al cielo. Por lo tanto, reflexionó constantemente sobre sí mismo y repetidamente emitió edictos para culparse a sí mismo. En su lecho de muerte, dejó otro edicto para acusarse a sí mismo. , y enumeró vívidamente catorce cargos que se le imputan. Todos ellos son cuestiones de principios y se pueden dividir en siete aspectos principales: primero, en política, "desde que asumió el cargo, ha seguido los principios de la disciplina y la ley en el empleo y la administración. "No podemos admirar a Taizu y Taizong Molie y vivir en el presente mientras siguen reglas ingratas. El segundo es decirle a la emperatriz viuda: "La verdad no se ha acabado, la sinceridad ha fallado". "La piedad filial no se cumple, pero la Santa Madre está de luto. El tercero es para los reyes Baylor. "Después de la dinastía Jin, el favor es fresco, pero no se muestra el camino de la amistad. "La cuarta es que "tengo buen carácter y no puedo ser vanidoso", y el personal "no estuvo a la altura de los talentos y equipos, por lo que lamenté la falta de gente". El nombramiento de eunucos "no es diferente de eso". de la dinastía Ming". El sexto es que "los suministros estatales son enormes, el salario militar es insuficiente y todo el dinero y la comida se gastan en el palacio, y no hay ahorros". Séptimo, "Estoy tranquilo y silencioso por naturaleza." "Quiero estar tranquilo", "Siempre confío en mi propia inteligencia y no puedo escuchar consejos", "Saber que he cometido un error, culparlo todos los días me hará arrepentirme, pero es "Solo una declaración falsa sin corrección". ⑨Los 14 crímenes principales enumerados por el emperador Shunzhi para sí mismo, debe decirse que son lo suficientemente completos y profundos. En la "autoevaluación" de la conclusión del ataúd, él es la primera persona en la historia. para poder realizar una autocrítica tan exhaustiva.
Entre los antiguos emperadores, se atrevió a cometer crímenes. También hay algunos poemas personales, como "Zhou Song·Xiao'ao" en. "El Libro de las Canciones" es el poema pecaminoso del rey Zhou Cheng; "Qin Oath" en "Shangshu" es el reflejo del duque Mu de Qin después de su derrota en el ataque a Zheng. No entraré en detalles.
El "Edicto del Pecado" del emperador es un tipo de técnica de gobierno que utiliza el pecado para complacer al pueblo, aliviando así los conflictos y uniendo los corazones de la gente. Refleja las características de las antiguas tradiciones políticas y culturales de mi país. núcleo del antiguo pensamiento administrativo chino, "el pueblo es el fundamento del país, y el fundamento es el fundamento del país", "El cielo se ve a sí mismo y el pueblo lo ve, Dios lo escucha y el pueblo escucha", "El pueblo "No tienen forma de aprender del agua, pero deberían aprender de la gente", etc., etc., son todos lemas para gobernar el país en la antigüedad. Desde la antigüedad, los gobernantes han considerado al pueblo como la base del país y el Los corazones de la gente son un espejo y una medida de las actividades gobernantes. Por lo tanto, cuando los conflictos de clases son muy agudos y el país está en peligro, el emperador emitirá "Crimen" para eliminar los agravios de la gente y despertar la simpatía. del pueblo, "haz feliz al pueblo y la voluntad de Dios volverá". Por supuesto, "Zi Ji Zhao" es muy engañoso, pero el autor cree que no puede considerarse completamente como política. El engaño incluye la introspección del emperador. sus propios errores o fracasos, incluido un arrepentimiento profundo y doloroso, que muestra un deseo de "gobierno virtuoso" y éxito. Los antiguos decían: Cuando un pájaro está a punto de morir, su canto es triste Incluso cuando una persona está a punto de morir, sus palabras; También son buenos mirando el "Edicto del Pecado" del emperador, todavía podemos inspirarnos un poco en él:
En primer lugar, debemos insistir en poner al pueblo en primer lugar y tomar el corazón del pueblo como nuestro. Propio corazón, preocúpate por la gente y salvaguarda los intereses de la gente. Los antiguos decían: "Si te preocupas por mí, te convertirás en monarca; si abusas de mí, te enojarás". hoy debemos recordar.
En segundo lugar, debemos cultivarnos con prudencia y transformarnos y mejorarnos constantemente. El Maestro dijo: "Me examinaré tres veces al día. Reflexiona sobre ti mismo en todo momento, sé una buena persona y sé". un buen funcionario.
En tercer lugar, ser lo suficientemente valiente para afrontar los errores y corregirlos. "Zuo Zhuan" dice: "Yu y Tang pecaron contra sí mismos, y su prosperidad también floreció (bo, grandioso); Jie y Zhou pecaron, y su desaparición también fue repentina (hu, que significa rápido)". Sólo es el comportamiento personal de los antiguos emperadores y es la ley histórica del ascenso y caída de un régimen. El Partido Comunista de China reconoce esta ley desde hace mucho tiempo y ha encontrado tres armas mágicas para adaptarse a esta ley histórica, siempre y cuando podamos buscar la verdad en los hechos, mantener un estrecho contacto con las masas y tener el coraje de criticar y autocriticarnos. Entonces todos pueden hacer algo Yu, Tang. Por el contrario, Lao Tzu es el mejor del mundo, es dominante, finge estar equivocado, engaña a superiores y engaña a subordinados, al final solo puede convertirse en Jie o Zhou, y terminar arruinado.
Notas:
① "Zuo Zhuan·El undécimo año del duque Zhuang".
② "Departamento del Emperador Cefu Yuangui" Volumen 175.
③Volumen 7 de "Shang Shu·Shang Shu·Tang Gao". Jane quiere examinar.
④ "Anales de primavera y otoño de Lu: obediencia al pueblo".
⑤ Volumen 96 de "Hanshu·Biografía de las regiones occidentales".
⑥ "Libro Antiguo Tang·Las Crónicas de Dezong".
⑦⑧ "Historia de la Dinastía Song·Los Anales de Huizong".
⑨ "Registros de los Ancestros de la Dinastía Qing".
⑩ También existe la opinión de que el "Edicto del pecado" del emperador Shunzhi fue escrito por la emperatriz viuda siguiendo instrucciones de sus ministros cuando estaba agonizando.
⑾ "Xiao Miao" fue escrito por el rey Zhou Cheng para confesar que había creído en los rumores y había culpado erróneamente al duque Zhou. 毖 significa precaución. Al hacer cosas en el mundo, debes tener cuidado con las cosas pequeñas; si no tienes cuidado con las cosas pequeñas, conducirás a grandes desastres.
(Ciudad de Chengdu, Código Postal: 610064)
[Acerca del autor] Ni Daoshan, hombre, es profesor y tutor de maestría en el Departamento de Secretaría y Archivos de la Escuela de Asuntos Públicos. Administración, Universidad de Sichuan.