Similitudes y diferencias entre mitos fundacionales y mitos fundacionales

Mitos ancestrales Los mitos ancestrales hacen referencia a mitos y leyendas sobre el origen del ser humano. Así como la gente está preocupada por el origen del universo, también existe un gran interés por el origen del propio ser humano. Varios grupos étnicos alrededor del mundo tienen mitos y leyendas sobre los antepasados ​​de sus propias razas. Se dividen a grandes rasgos en cinco tipos: llamados, existentes originalmente, modificados a partir de plantas, modificados a partir de animales y hechos a partir del suelo. Hay muchos mitos ancestrales de varios grupos étnicos. Algunos de ellos son bastante similares, pero por supuesto también hay muchas diferencias, algunos son muy interesantes y otros coinciden con la teoría de la evolución.

La misteriosa tierra de Egipto es el país antiguo más aislado. Su forma de vida única dificulta que la civilización externa la afecte. La "mitología egipcia" cree que los seres humanos son llamados por los dioses. . Mucho antes de que Egipto y el mundo aparecieran, el dios todopoderoso "Nu" existía. Ella creó todo en el mundo. Cuando llamó "Subi", estaba el viento que silba; cuando llamó "Taifuna", estaba la lluvia; Llamando "Habi", el río Nilo fluye lentamente a través de Egipto. Ella llama una y otra vez, y todas las cosas aparecen una por una. Finalmente, dice "hombres y mujeres", y en un abrir y cerrar de ojos, Egipto se llena de gente. . Después de que se completó la obra de la creación, "Nu" se transformó en la forma de un hombre y se convirtió en el primer faraón, gobernando la tierra y la humanidad y creando paz y prosperidad. Hay otro dicho: las personas son lágrimas que derrama el sol. Otra teoría dice que el hombre surgió de los cuerpos de los dioses Kepera y Nebu-E-Che, quienes unieron sus órganos para crear al primer hombre.

Mitos que siempre han existido en el ser humano se encuentran dispersos entre los indios norteamericanos y el pueblo maorí de Nueva Zelanda. Los mitos indios dicen que Dios creó el cielo y la tierra y luego sacó a los humanos del subsuelo para vivir en la tierra. La mitología maorí dice que Ranchi y Baba son el cielo y la tierra y la fuente de todas las cosas. En ese momento, el cielo y la tierra no estaban separados y todo estaba oscuro. Su hijo anhelaba la luz, por lo que empujó el cielo y la tierra con fuerza. y apareció la luz, que había estado escondida en las tinieblas. Se descubrieron los seres humanos que había dentro, y resultó que ellos también habían nacido del cielo y de la tierra.

La creencia de que los humanos se transforman a partir de plantas se ha convertido en un mito germánico. Se dice que el dios Odín y otros dioses estaban caminando un día por la playa y vieron dos árboles creciendo en el banco de arena, uno de los cuales parecía. Como un árbol, el otro árbol era majestuoso y el otro árbol tenía una postura elegante, por lo que ordenó que los dos árboles fueran cortados y convertidos en hombres y mujeres respectivamente. Odín les dio vida, y los otros dioses se los dieron. razón, lengua, sangre, color de piel, etc., convirtiéndose en los antepasados ​​de los alemanes.

El mito de que los humanos fueron transformados a partir de animales es bastante común. La mitología australiana dice que los humanos se transformaron a partir de lagartos; la mitología estadounidense dice que los humanos se transformaron a partir de perros de montaña, castores, simios, etc.; la mitología griega también dice que cierta tribu de personas se transformó a partir de cisnes y cierta tribu de personas se transformó a partir de vacas. En este mito de los animales convirtiéndose en humanos, podemos encontrar afirmaciones que se acercan mucho a la teoría de la evolución. Especialmente en la mitología americana, se dice que los humanos se transformaron a partir de simios, lo cual es completamente consistente con la teoría de la evolución. La coincidencia es muy intrigante.

Hay varios mitos chinos sobre la creación del hombre por Dios que discuten el origen de los seres humanos. El anterior es el "Capítulo Espiritual de Huainanzi": Hay dos dioses (yin y yang) mezclados. y el campamento del cielo... El cuasi-qi es un insecto (el gas turbio se convierte en insectos, peces, pájaros y bestias), y la esencia del qi es un ser humano (el gas puro se convierte en un humano). Este argumento no fue tomado en serio. Una teoría posterior se refiere a que cuando Pangu estaba muriendo y transformándose en todas las cosas, los parásitos de su cuerpo se convirtieron en humanos. Yishi Volumen 1 Citando los cinco movimientos y los años calendario: (Pangu) Los insectos en el cuerpo se convirtieron en Li Meng (personas) debido al viento. Esta declaración no se ha difundido.

Otra teoría es que los seres humanos fueron creados por el Emperador Amarillo, y luego otros dioses Shang Pian y Mulberry Forest les dieron extremidades y cinco sentidos. Ver "Capítulo Huainanzi·Shuo Lin": Huang Di dio a luz. al yin y al yang, y Shang Pian dio a luz al yin y al yang Ojos y oídos, brazos y manos... Esta afirmación es muy interesante y muy similar a lo que dijo Germanic. Desafortunadamente, qué tipo de dioses son Shang Pian y Sang Lin no se describen en otros libros antiguos, lo que deja solo un misterio.

Entre todos los mitos, la teoría de hacer humanos a partir de arcilla es la más común y popular. Por ejemplo, el mito de Nueva Zelanda dice que los humanos fueron hechos a partir de arcilla roja y su propia sangre por el dios. Tiki; la gente también dice esto; la mitología griega dice que Dios sacó la tierra y el fuego del interior de la tierra, envió a los dos hermanos Prometeo y Epimeteo a crear animales y humanos respectivamente, y dotó a los humanos de diversas personalidades e inteligencias. Los indios Maidu en el oeste de América del Norte creen que después de que el fundador de la tierra creó árboles, pájaros y bestias, dijo: "Voy a crear a los humanos". Luego tomó un poco de tierra de color rojo oscuro y la mezcló con agua para formar un hombre y una mujer. Entre todos los mitos, las historias más fascinantes sobre la creación de humanos a partir de arcilla son las del Nuwa de China y el dios de la mitología judía (la Biblia).

Se dice que después de que Pangu abrió el mundo, no sé cuántos años pasaron, pero Nuwa apareció de repente entre el cielo y la tierra. Nuwa se sintió sola en este mundo desolado. Un día, miró el agua y se vio a sí misma. Pensó que sería genial si hubiera algunas personas como ella en el mundo que pudieran hablar entre sí, así que inconscientemente agarró la tierra. , se metió en el agua, hizo un muñeco de barro según su propia forma, lo colocó en el suelo, y cuando lo sopló el viento, se convirtió en un ser vivo, por eso lo llamó ser humano. Resultó que Nuwa continuó creando humanos uno tras otro, pero el progreso fue lento y finalmente se sintió cansada. Cuando estaba pensando en cómo crear humanos rápidamente para llenar la vasta tierra, se apoyó contra el acantilado y se separó del. bastón, y perezosamente removió el barro mezclado con agua, y luego agitó el bastón, esparciendo muchos puntos de barro que cayeron al suelo, y cuando sopló el viento, todos se convirtieron en personas, así que siguió agitando el bastón. , y los puntos de barro en la tierra El número de personas también está aumentando.

Nuwa creó al hombre. La historia de la creación del hombre por parte de Dios en la Biblia está registrada en el Libro del Génesis en el Antiguo Testamento.

Se dice que Dios pasó cinco días creando todas las cosas en la tierra. Al sexto día dijo: Creemos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y creó al hombre del polvo de la tierra y sopló vida. en su boca, y después de abrirle las narices, se hizo hombre viviente y fue llamado Adán. Pronto tomó una de las costillas de Adán y la convirtió en una mujer. Adán dijo: "Esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Déjame llamarla mujer". En los mitos sobre Nuwa y Dios creando a los humanos, podemos encontrar que la única similitud es que los humanos fueron creados a sus imágenes. Esto muestra que Nuwa y Dios se parecen a los humanos. La diferencia es que la Biblia describe a la mujer como hecha de una costilla del hombre, no de arcilla. [Editar este párrafo] Área Han Al igual que preocuparse por el origen del universo, la gente también está muy interesada en el origen de los propios seres humanos. En cuanto a los mitos sobre el origen de la humanidad en la nación china, la historia de Nuwa es la más popular. Nuwa reparó el cielo, mostrando su importante estatus como gran dios del universo. "Huainanzi·Lan Mingxun" registra: En la antigüedad, los cuatro polos fueron abandonados y los nueve estados fueron divididos. El cielo no lo cubre todo y la tierra no lo contiene. El fuego arde pero nunca se apaga, el agua es infinita y el océano es vasto, las bestias salvajes se comen a la gente y las aves rapaces se alimentan de los viejos y los débiles. Entonces Nuwa refinó las piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó las tortugas para sostener los cuatro polos, mató al dragón negro para ayudar a Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el agua promiscua. A través del trabajo duro y la lucha, Nuwa reorganizó el universo y creó las condiciones naturales necesarias para la supervivencia humana.

Nuwa no sólo fue pionera, sino que también fue la creadora de la humanidad. El volumen 78 de "Taiping Yulan" cita a "Costumbres" diciendo: Se dice que cuando el mundo se abrió y no había gente, Nuwa rodó loess para hacer gente. No tuvo tiempo para hacer el drama, por lo que guió una cuerda. en el barro y lo convirtió en una persona. Por tanto, los ricos y nobles también son gente del Loess; los pobres y humildes también son gente del Río Amarillo. Este mito es rico en significado. No sólo ficcionaliza el nacimiento de los seres humanos, sino que también intenta explicar por qué los seres humanos tienen diferencias en el estatus social.

Los mitos sobre Nuwa se originaron principalmente en la sociedad de clanes matrilineales de Nuwa al reparar el cielo y crear humanos, no solo reflejan la afirmación de la gente sobre el papel de las mujeres en la continuación de la raza, sino que también reflejan el estatus social de las mujeres. reconocimiento. El mito anterior crea una imagen de una mujer trabajadora con poderes mágicos. Todo lo que hace está lleno de amor por la humanidad. Además del ancestro común de la humanidad, cada tribu también tiene su propio mito ancestral. Qi, el antepasado de la nación Shang, nació cuando Jian Di se tragó un huevo de pájaro. El nacimiento y la experiencia de Hou Ji, el antepasado de la nación Zhou, son aún más legendarios. El mito de Hou Ji está registrado en "El Libro de las Canciones·Daya·Shengmin": Jiang Yuan quedó embarazada porque pisó la huella del pulgar del Emperador del Cielo y dio a luz a Ji sin problemas. Jiang Yuan sintió que era siniestro. , por lo que lo abandonó en callejones estrechos, bosques y hielo. Danji fue rescatado milagrosamente por ganado, ovejas, leñadores y pájaros respectivamente, sobrevivió y rápidamente mostró su talento para cultivar y finalmente se convirtió en el antepasado del pueblo Zhou. Estos mitos se encuentran en casi todas las tribus y muchos de ellos tienen similitudes en la trama o la estructura. Reflejan el recuerdo de los miembros tribales de sus antepasados ​​y muestran su orgullo nacional. [Editar este párrafo] Área de la tribu Gaoshan El mito de "poner huevos" se puede escuchar entre la tribu Gaoshan. Pero cada mito tiene sus propias características regionales. Por ejemplo, el pueblo Paiwan tiene más de dos versiones de las leyendas de sus antepasados. Al comienzo del caos, dos sellos amarillos y verdes cayeron lentamente del vasto cielo. Aterrizaron uno tras otro en la montaña Boloz envuelta en humo. El huevo amarillo era como una bola de cristal amarillo cristalino, que emitía una luz deslumbrante. Tan pronto como tocó el suelo, se convirtió en un hombre alto y guapo; Tan verde como una bola ingeniosa. La esmeralda es tan suave y atractiva que se convierte en una elegante mujer tan pronto como toca el suelo. Más tarde, se unieron y criaron al inteligente pueblo Paiwan. En el proceso de difusión, esta hermosa leyenda se integró con los motivos ancestrales de "nacimiento de serpiente" y "nacido de bambú", y gradualmente derivó mitos como "la serpiente eclosiona huevos" y "el bambú eclosiona huevos". El sol dio a luz a un huevo amarillo y un huevo verde cayó en la montaña Taiwu en Taiwán. Dos serpientes incubaron los huevos. El hombre Lomoz nació del huevo amarillo y la mujer Kining nació del huevo verde. A primera vista, se casaron y sus descendientes son el pueblo Paiwan. Hasta el día de hoy, el pueblo Paiwan todavía tiene una ceremonia para adorar a sus ancestros lejanos de la montaña Taiwu.

El mito de los antepasados ​​​​de Shusheng. También es bastante común entre el pueblo Gaoshan. Así como la piedra que dio a luz a los ancestros humanos nace con una apariencia majestuosa, el árbol sagrado que dio a luz a los ancestros a menudo tiene una imagen imponente y majestuosa. La leyenda del pueblo Ami en Hengchun, Tainan. : Los antepasados ​​​​eran originalmente un árbol antiguo e imponente en Alabana. Un día, hubo fuertes vientos y lluvias, relámpagos y truenos, y un rayo partió el tronco. El pueblo Atayal dice que sus antepasados ​​estaban entrelazados en el abrazo de la tierra.

El mito del antepasado del bambú está ampliamente difundido entre los Beinan, Paiwan, Yami y otros grupos étnicos del sur de Taiwán. dice: el antepasado de las aldeas de Beinan y Pinang originalmente se cultivaba a partir de bambú en Bana Banayan en el extranjero. Más tarde, fue golpeado por un tifón en el mar y se trasladó a Taiwán para establecerse. para rendir culto a sus antepasados ​​durante las fiestas.

"El Clásico de las Montañas y los Mares" El mito de la creación del hombre se fue transformando a través de la transformación de las cosas en personas cuando los humanos primitivos no podían explicar el origen de. las cosas que los rodeaban y a ellos mismos, comenzaron a sentir la magia del universo, y luego comenzaron a aparecer "dioses". La leyenda del pueblo Yami es muy extraña. Sus antepasados ​​no fueron creados por un hombre y una mujer, sino por. dos hombres.

La leyenda dice que un dios vino del sur. Parecía tener un gusto especial por esta tierra. El dios primero creó a Xiaolanyu, y luego a Orchidyu. Después de eso, regresó al sur y pronto regresó a Orchidyu. En la cima de la montaña de Burbut, el dios tocó una enorme roca y provocó un tsunami. El cielo tembló y la tierra tembló. La enorme roca explotó con un estallido y un dios masculino, el Dios de Piedra, saltó de la grieta. . El dios fue al bosque de bambú en el suroeste y sacudió un gran bambú, lo que provocó un tsunami. Toda la isla se sacudió, el bambú estalló y otro dios masculino, el Dios Bambú, saltó. Después de crear a los dos dioses masculinos, el hombre de Dios regresó felizmente al sur.

Aunque el Dios Piedra y el Dios Bambú son dos hombres, tienen muy buena relación y se llevan muy armoniosamente. Un día, estaban acostados sobre almohadas y sus rodillas se frotaban entre sí. El Dios de la Piedra dio a luz a un niño en su rodilla derecha y a una niña en su rodilla izquierda. El Dios del Bambú también dio a luz a un niño y una niña. Cuando los niños crecieron, un niño y una niña del dios de piedra se unieron, y un niño y una niña del dios de bambú se unieron. Cada uno dio a luz a varios niños y niñas, y gradualmente se formó una tribu. , que es el antepasado del pueblo Yamei. Según la leyenda del pueblo Beinan en Tainan: una diosa descendió flotando del cielo, sosteniendo una piedra en su mano derecha y un bambú en su mano izquierda, y aterrizó en Babananayan. La diosa arrojó una piedra con su mano derecha, y la piedra se partió, dando a luz al antepasado del pueblo Malan Ame; insertó un bambú con su mano izquierda, y la parte superior se partió, dando a luz a la diosa Pagu Aesero, y; la sección inferior se dividió, dando origen al dios masculino Pagumari. Son los antepasados ​​​​del pueblo peinan.

El mito del pueblo Atayal dice que en la antigüedad, el mundo todavía era un desierto sin habitación humana. Luego Dios ordenó al Dios del Trueno que golpeara la piedra con un rayo, y la piedra se partió y dio a luz al hombre y a la mujer. Cuando crecen, las mujeres se "tatuan" y se casan con los hombres. Así se convirtió en el antepasado del pueblo Atayal. El mito del pueblo Bunun: En la antigüedad, sólo vivían siete mujeres en Lamoan y no podían reproducirse sin los hombres. Dios dio a luz especialmente a cinco hombres del cielo para casarse con mujeres en la tierra y continuar el linaje familiar. El mito del pueblo Ami en Taitung: En la antigüedad, cuando surgió el caos por primera vez, no había seres humanos. Los dioses enviaron a sus hijos, Kagu Morang Sabadorok y Flehefu, dos hermanos y hermanas, al mundo de los mortales. Se establecieron en las montañas Daulian, cazando y cultivando. Cuando crecieron, se casaron y dieron a luz a los hermanos Sila y Nagao. Más tarde, los dioses Kaweil y Aga instigaron a las morenas a inundar el monte Daulyan. El hermano y la hermana del dios Kagu Morang Sabadorok huyeron al cielo. Los dos niños huyeron a Zranasan en un mortero, crecieron, se casaron y multiplicaron el pueblo Ami.

Las sombras de la piedra y el bambú también se pueden ver en estos mitos sobre dioses creando a los humanos por lo que se puede decir que estos mitos y leyendas sobre los antepasados ​​se superponen y complementan, es decir, son el resultado. de complementarse entre sí en el proceso de leyenda. En el mito del antepasado humano del pueblo Gaoshan, también hay formas como insectos, pájaros, calabazas, etc. Por ejemplo, la gente común dice que el prototipo del antepasado de la humanidad era un feo gusano antiguo que se arrastraba. Aunque tenía extremidades y rasgos faciales humanos, se arrastraba sobre su espalda con su espalda en el suelo. Más tarde, los mosquitos Gazibing le picaron las piernas, lo que le obligó a ponerse de pie; los cuervos Pakra compitieron por sus ojos, obligándole a caminar con las piernas. A partir de entonces, se convirtió en un verdadero ser humano, un hombre libre. Un mito del pueblo Atayal atribuye el antepasado de la humanidad al pájaro Kibi Kibi. Se dice que el pájaro Kibi Kibi cruzó el río y se convirtió en dos hermosos hombres y mujeres después de aterrizar en la orilla. [Editar este párrafo] Áreas tibetanas Respecto al origen de los seres humanos, existe un mito ampliamente difundido en las áreas tibetanas de que los macacos evolucionaron hasta convertirse en humanos. El mito dice: Hace mucho tiempo, la zona pobre del valle de Yalong en la región de Shannan en el Tíbet tenía un clima templado, montañas profundas y bosques densos. Hay un macaco viviendo en la montaña. Más tarde, este macaco se casó con una niña rock rakshasa y dio a luz a seis pequeños macacos. El viejo mono los envió a vivir al bosque con abundantes frutos. Tres años después, cuando el viejo mono fue a verlo nuevamente, se había multiplicado en más de 500 monos. Como no había suficiente comida, algunos peleaban entre sí, rascándose la cara y arrancándose las orejas. Todos los monos tenían hambre y chillaban tristemente. Cuando vieron venir al viejo mono, se reunieron alrededor y gritaron: "¿Qué nos vas a dar de comer?". Cuando el viejo mono vio esta escena, no pudo soportarlo. Entonces los llevó a una ladera cubierta de granos silvestres y les señaló a los monos: "¡Pueden comer esto!" A partir de entonces, los monos comieron los granos silvestres que fueron cosechados sin sembrar. El pelo de sus cuerpos se fue acortando gradualmente. sus colas se acortaron y desaparecieron gradualmente, y luego pudieron volver a hablar y luego evolucionar hasta convertirse en humanos.

Además de transmitirse oralmente, este mito también se encuentra en muchas obras históricas tibetanas como "Las obras completas de Mani", "Los registros de los reyes del Tíbet", "El banquete de bodas de los Sabios", "Los Registros de los Reyes del Tíbet" y otros libros. Hay registros ligeramente diferentes. Naturalmente, es sólo una coincidencia con la conclusión científica de que uno de los antiguos simios evolucionó y progresó hasta convertirse en humano. No es más que el culto tótem de los clanes durante la antigua sociedad primitiva. La diferencia fundamental entre los dos es el "trabajo". Sin embargo, cuando el mito describe las tramas de los macacos comiendo frutos silvestres en el bosque y cosechando cereales silvestres, brilla con cierto grado de simple materialismo histórico. En cuanto a las tramas mencionadas en muchos registros históricos de que el macaco es la encarnación del Bodhisattva Guanyin, que el matrimonio y el parto también están inspirados en Guanyin y que los cinco granos también los da Guanyin, estos son sin duda el resultado del procesamiento de este mito de algunos budistas posteriores.

Grupo étnico Gaoshan En algunas zonas tibetanas de la prefectura autónoma tibetana de Aba, en la provincia de Sichuan, circula un mito: en la antigüedad, las inundaciones inundaban campos, montañas, ríos y humanos. Sólo el hermano y la hermana se subieron a las sandalias de piel de vaca y flotaron durante siete días y siete noches antes de que el agua retrocediera y sobrevivieran. Los dos hermanos se casaron como último recurso y reprodujeron la raza humana actual. Ciertos grupos étnicos hermanos en el suroeste de China tienen aproximadamente los mismos mitos sobre las inundaciones. Este tipo de mito describe el desastre de las inundaciones en la antigüedad; al mismo tiempo, refleja la situación de la "endogamia sanguínea".

El mito también menciona escenas de cultivos que sufren sequía cuando no llueve, así como piedras de molino, recogedores, cedazos y otros utensilios relacionados con la producción agrícola, lo que indica que este mito se originó durante el período de desarrollo agrícola. Algunas variaciones dicen que las inundaciones fueron causadas por un gran terremoto, el colapso de montañas y el bloqueo de ríos. Esto es un reflejo de los desastres naturales locales. [Edite este párrafo] Fuxi está registrado en libros antiguos: 1. "El siglo del emperador": "En la era del pueblo Sui, había rastros de gigantes. Salieron de Lei Ze y Huaxu usó sus pies para caminar sobre ellos. Estaban embarazadas. Fuxi nació en el período Chengji. Era un hombre con cuerpo de serpiente. "Primero". 2. "Las Crónicas de los Tres Emperadores": "El apellido de Fu Xi en Dazhao era Feng. trono en nombre de Suiren Su madre se llamaba Huaxu. Siguió los pasos del gran maestro en Leize y dio a luz a Fu Xi en Chengji. "El cuerpo es la cabeza". El clan Fuxi de la Gran Dinastía Shang, Huaxu, vivía en Zhu, Huaxu. El tío Changji voló a Fen, Huaxu. Cuando pisé el suelo, mi mente se movió y un arco iris lo rodeó. doce años, y el espíritu descendió el cuarto día del décimo mes."

Templo del Antiguo Egipto Shaohao: "Hetu Holding". "Jiu Ji": "La gran estrella es como un arco iris, fluyendo Hasta Huazhu, soñé con el Día de la Mujer y Zhu Xuan nació con la inspiración". Zhuanxu: 1. "Colección de reliquias" de Wang Jia: "El emperador Zhuanxu, nieto de Huangdi, era de la familia Gaoyang y era el nieto de Changyi Cuando el hijo de Changyi salió del río, se encontró con un dragón negro que llevaba una misteriosa imagen de jade. Había un anciano que le dijo a Changyi: "Si das a luz a un hijo, serás un. rey de Ye Shui". En el décimo año, nació Zhuanxu, y su mano estaba escrita como un dragón. La imagen de una imagen de jade. Por la noche, Changyi mira hacia el cielo y se convierte en un anciano bajo la Estrella del Norte. "2. "Música antigua de Lu Shi Chun Qiu": "El emperador Zhuanxu nace como el agua." "El clásico de las montañas y los mares": "Changyi desciende para vivir. ."

Yao: "Primavera y otoño Hecheng Tu": "La madre de Yao, Qingdu... A la edad de veinte años, envió a Yi a la familia de Chang Ru. No tenía marido y salió a visitar a la familia. El primero de los tres ríos. Ella estaba muriendo. Sin embargo, la lluvia nublada, la lluvia del dragón rojo y la dinastía Qing se combinaron, hubo un embarazo y nació Yao "Gun: "Zuo Zhuan: El séptimo año de Zhaogong. ": "Gun mató a Yushan, y este se transformó en un oso amarillo y entró en Yuyuan." Dayu: "Dunjia". "Imagen de la apertura de la montaña": "La mujer Di Mu estaba buscando agua al pie de la montaña Shiniu. Encontró esencia de luna como huevos de gallina en el agua frente al templo. Le encantó y se la comió sin darse cuenta y quedó embarazada en el decimocuarto mes.

Qi: "Registros históricos·Benji de Yin": "La madre de Yin Qi se llamaba Jian Di. Había una hija de la familia Wu, que era la segunda concubina del emperador. Los tres se estaban bañando cuando vieron un negro El pájaro dejó caer sus huevos y Jian Di se los tragó debido al embarazo y al parto.

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