Extractos de las biografías de las colecciones de poesía de las Dinastías Lie
El estilo de la "Colección de poemas de las dinastías Lie" es el mismo que la apariencia de la "Colección de poemas de las dinastías Lie", que se divide en la primera colección de Qianji, la segunda colección de Qianji, Jiaqian Ji, A Ji, B Ji, C Ji Ji y D Ji Ji Upper, Dingji, Dingjixia y Leap Ji. Qian Qianyi cree que la poesía de la dinastía Ming fue la más próspera en su etapa inicial, representada por Song Lian y Wang Jie en literatura, y Gao Qi y Liu Ji en poesía. Con respecto a Song Lian y Wang Lian, la biografía cita las palabras de Zhu Yuanzhang para evaluar: "Hay dos eruditos confucianos en el este de Zhejiang, Qing y Song Lian. En términos de conocimiento, Qing no es tan bueno como Lian, y en términos de talento y pensando, Lian no es tan bueno como Qing" (Colección A). Respecto a Liu Ji, Qian comentó: "Un vistazo a sus canciones y poemas revela la tristeza y el declive de sus poemas, que son diferentes entre sí. Sus sentimientos profundos van más allá de la descripción de la historia de su país y de su familia, y está profundamente entristecido cada vez." En cuanto a los poemas de Gao Qi, tomó prestadas las palabras de Wang Jie y Xie Hui para analizar en detalle los logros artísticos de sus obras: "Wang Zichong dijo: 'Los poemas de Ji Di son elegantes y hermosos, como halcones volando en El cielo otoñal, dando vueltas cientos de veces, se niega a ser movido; también es como un hibisco en el agua clara, que no es falso ni decorado, sino que está fuera del polvo ", dijo Xie Hui:" Los poemas de Ji Di tienen forma. Por la situación, aparecen y se abren de varias maneras. Si la estructura es elegante y suave, la corona y la ropa están hechas de serpientes, y el jade está usado y la falda es larga. El cielo otoñal está lleno de grullas que se elevan hacia abajo, y las nubes claras y la luna brillan, y el talento literario es tan hermoso como las flores de primavera. El brocado de Shu es nuevo. Sus talentos son como el halcón solitario de Taihua. Los ocho caballos de Kunlun persiguen el viento y los relámpagos ", dijo Li Dongyang:" En los primeros días del país, se llamaban Gao, Yang, Zhang y Xu, mucho más de tres personas. años, nadie ha sido mejor que Zhuoran". Está claro que la evaluación de Qian Qianyi de Gao Qi es más alta que la de Liu Ji.
"Yongle ha regresado", la poesía de la dinastía Ming decayó por primera vez. Una breve leyenda sobre Liu Song en la "Colección de poemas de dinastías": "En los primeros días de la República de China, Liu Taihe (Song) era el líder de la escuela de poesía en Xijiang, y Zhang Gutian (Yining) era el El líder en el centro de Fujian Taihe marcó su linaje con elegancia, y el antiguo país estableció su estandarte con majestuosidad. Jiangxi La secta se rindió y regresó a Dongli (Yang Shiqi), y gradualmente avanzó hacia el Pabellón Tai. Sus seguidores también eran débiles e irracionales. , y los poemas restantes grabados por Ergong se llenaron de suspiros." ("Jia Ji"). El "estilo Taige" es un signo de decadencia. La más representativa en el mundo de la poesía en ese momento era la "Escuela de Poesía Minzhong", cuyos poetas incluían a Lin Hong, Zhou Xuan, Huang Xuan, Zheng Ding, Wang Gong, Gao Bing, Tang Tai, Wang Bao, Chen Liang, Wang. ■ . Qian Qianyi dijo en la biografía de Gao Bingxiao: "En cuanto a la escuela de poesía en el centro de Fujian, estudiaste las dinastías Song y Yuan durante las Tres Dinastías Tang, al igual que Du Ling, el antepasado de Xijiang". Poesía Tang y copió sus colores e imágenes Según sus sílabas, son casi similares a los de la dinastía Tang. La razón por la que no son tan buenos como los de la dinastía Tang es porque imitan la forma y no saben cómo. Para entenderlo, el desprecio se volvió común... A partir de entonces, la ropa de Lao Du fue próspera y se rió de la próspera dinastía Tang. Hubo muchos cambios y uno estaba enfermo. " ("Bi Ji") Atribuir las razones del declive de la creación de poesía en Yong y Tianji a la "imitación" y al "paso a paso" sin "iluminación" realmente da en el blanco.
Qian Muzhai cree que después del declive de la poesía a principios de la dinastía Ming, Li Dongyang la revivió: "Entre Cheng y Hong, el duque Li Wenzheng de Changsha siguió a Jinhua y Luling en el pabellón Yongrongtai, ejerciendo el poder. Los literatos de la dinastía Zhao han florecido una vez más, y los eruditos-burócratas de la dinastía Zhao han aprendido los conceptos básicos del aprendizaje, han respetado el estilo de escritura y han sido corteses y corteses. de Changsha ("Biografía", reseña posterior a la biografía de Wang Shouren). Señaló que Li Dongyang fue un líder y escritor representativo en el mundo literario después de Song Lian y Liu Song, y comentó sobre las obras de Li Dongyang: "Con la calidad. de una campana dorada y un peso de jade, el sonido de un Zhu Xian limpiando un templo, la boca de un comerciante de palacio, atún y elegancia", que refleja "el destino de la dinastía Xiu Ming del país". La evaluación es muy alta. Sin embargo, también señaló las debilidades de Li Shi: "Originalmente, Shaoling, Suizhou y Xiangshan fueron reemplazados por Meishan en la dinastía Song y Dao en la dinastía Yuan. Sin embargo, en su poema, el jardín está integrado y se deriva mutuamente". "Están Shaoling, Suizhou, Xiangshan, Meishan y Daoyuan. Es como si debiera considerarse Xihuai. ”
Aunque la Escuela Chaling es buena para lograr una victoria temporal, no ha creado un mundo nuevo, por lo que el movimiento retro de los primeros siete discípulos siempre ha sido bajo en evaluación de esto. especialmente Li Mengyang: "Xianji se llama a sí mismo retro y dice que los poemas antiguos deben ser de las dinastías Han y Wei, y deben ser agradecidos por las Tres Dinastías; el estilo moderno debe ser de principios de la dinastía Tang y debe ser de la dinastía Du. Dinastía; pero no hay poesía en absoluto. Qiansu imita y plagia entre palabras, como el lenguaje que aprende un bebé, como la recitación de Luo de Tongzi, cada palabra es una palabra, una oración es una oración, un capítulo es un capítulo, y nunca podrá expresar su corazón. ¿ancianos? El destino del cielo y la tierra, el escenario de los asuntos humanos y el paisaje, son constantemente nuevos y nuevos, y la vida y la vida son continuas. Hay que decir que no hay escritura después de la dinastía Han y no hay poesía después de la dinastía Tang. Dinastía En estos cientos de años, el universo, el sol y la luna son todos imperfectos y oscuros, esperando lo auspicioso. ¿Se restaurarán los tiempos prehistóricos? " ("Capítulo B") señaló las deficiencias de imitar el plagio en su creación. En cuanto a He Jingming, "Biografía de la colección de poesía de las dinastías" refutó que "el método de la poesía antigua murió en Xie" de He Zhi y "el método de la antigua La prosa murió en el punto de vista de la dinastía Han: "A medida que pasa el tiempo y cambia la elegancia, Xijing tiene que convertirse en Jian'an y Taikang tiene que convertirse en Yuanjia. Se elogiará el auge de la música en la dinastía Tang y el público podrá verlo de inmediato. No hay falta de pensamiento en el interior ni reliquias en el exterior. Está promoviendo el rápido flujo de las dinastías Han y Wei y revolucionando el mundo. costumbres de Sun Xu. Hoy, debo esperar que Fengmei y Ma expulsen a Cao y Liu, corten la era como un abismo, pinten las dinastías Jin y Song como países fantasmas y solo se aferren a la tontería de tallar un barco, lo que viola la teoría del abandono. una balsa. Changli Zuoyou seis monjas, que inspiraron a ocho generaciones, "wen murieron en Corea", ¿qué evidencia hay? "El argumento es correcto y la evidencia es suficiente, lo que está más en línea con la situación real del mundo literario en ese momento.
Qian Qianyi tiene muchos elogios para las escuelas de las dinastías Tang y Song. Por ejemplo En la biografía de Li Kaixian, dijo: "Al comienzo de Jiajing, Wang Daosi y Tang Yingde defendieron la teoría, que eliminó por completo el hábito del plagio. Bo Hua, Luo Dafu, Zhao Jingren y otros, levantaron a izquierda y derecha, la colección de obras de Li He, casi se detuvo" ("Colección Ding").
Qian también admiraba mucho a Gui Youguang y hablaba muy bien de él en su biografía: "Xifu era un escritor que originalmente escribió los Seis Clásicos, pero era bueno en Taishi Gongshu, por lo que podía entender su contexto Fengshen. Los otros seis maestros dijeron que Siguiendo a Ou y Zeng, no le resultó difícil resistir en Linchuan. Parecía no tener intención de seguir una carrera en poesía y estaba lejos de la gente común. En ese momento, Wang Zhou siguió a Erli y dominó. El mundo literario, con una voz brillante, viajó por todo el mundo. Xifu, un anciano, caminaba solo por el mercado vacío del río Huangjiang, con muchos postes de apoyo en los dientes y las mejillas." ("Ding Ji") Allí. También hay muchas palabras de elogio para Mao Kun: "(Mao Kun) fue tan elocuente en sus artículos que los llamó elegantes. Se necesitaron más de mil años después de Sima Zizhang para obtener a Ouyangzi, y otros quinientos años para obtener a Maozi. Era un pseudo-Dinastía Qin y Han, y criticó a los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song. El artículo debería corregirse."
Qian Qianyi tuvo muchas críticas sobre los siete eruditos posteriores. Por ejemplo, Li Panlong tiene una historia corta sobre su lectura: "Intenta captar lo que otros han dicho que no entiende y lo toma como fuente de conocimiento. Toma el aprendizaje ecléctico como maestro, sellando". Se considera a sí mismo como propio, limitándose a otras generaciones y tratando de imitar los tonos. Cuando se habla de la antigüedad, juzgará la dinastía Tang como una brecha, diciendo que el presente es diferente de las dinastías Han media y tardía. " Además, señaló las debilidades de su creación: ""Yi" dice que se propone lograr sus cambios, pero eso no significa que se propone lograr su podredumbre. "Weng Li" cambió varias frases a "Dongmen". Xing"; "Zhancheng Nan" robó la frase de "Si Dai Weng" y dijo: "Ma Zi Wu, Wu Mu Liu"; "Mo Shang Sang" robó "Peacock Flying Southeast" Dijo: "Vecino Jiao Zhongqing al oeste , Lanzhi es opuesto a Daoyu. Afecta el plagio y viola el significado del texto. ¿Se propone cambiar?" ("Ding Ji 1") La crítica es muy dura. La evaluación de Qian Qianyi de "Shisou" de Hu Yinglin no es alta: "("Shisou") toma mayoritariamente el "卮yan" de Yuanmei como regla, pero lo explica superficialmente", "su objetivo principal es decir que es un poema para el No seas próspero en las cuatro familias famosas de Li, He, Li y Wang. Entre las cuatro familias, han reunido a cientos de familias durante miles de años, pero no pueden ser prósperos en Hezhou. haber alcanzado el estatus de Tathagata. El padre monja que recopiló los grandes logros... quiere que su significado sea irrelevante para su gusto, pero sólo para aferrarse a la corriente, estar satisfecho con su dignidad y ser un mendigo en el. mundo de la poesía y una plataforma pública en el jardín del arte." ("Ding Ji 1"). En términos generales, la evaluación de Qian Qianyi de cada escuela es relativamente objetiva, pero también hay sesgos. Por ejemplo, su completa negación de "Shi Sou" ignora por completo los hechos y no es convincente.
El libro también contiene biografías de emperadores pasados y de algunos funcionarios de la corte. Comentarlos como poetas es de poco valor. Por el contrario, los monjes eminentes, las cajas de incienso, los chambelanes, Qingyi, Shu y las biografías de extranjeros como coreanos y japoneses seleccionados en la colección de salto serán más o menos útiles para comprender todos los aspectos de la vida social en esa época, por lo que no Tiene cierto valor histórico.
En general, "Biografías de la colección de poesía de las dinastías" refleja las opiniones literarias de Qian Qianyi de manera más completa y completa, y la discusión incisiva que contiene es como una luz auspiciosa, que hace que la gente piense que es una. Obra relativamente importante de crítica literaria antigua y especialmente digna de referencia para quienes estudian la historia literaria de la dinastía Ming.
En el pasado, había un grabado de la Torre Jiangyun en el período Kangxi de la "Biografía de la Colección de Poesía de las Dinastías". La Editorial de Literatura Clásica publicó una versión impresa en la década de 1950 y fue reimpresa por Zhonghua Book Company en 1959. En 1982, la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai reimprimió el libro utilizando el formato de papel actual y corrigió los errores.