Liangzhou, una tierra de tesoros geománticos donde la dinastía Han abrió territorio (Parte 1)
Hace dos mil cien años, un viento de la dinastía Han barrió las montañas Wushaoling y sopló hasta el corredor Hexi. Los restos de los Xiongnu que escaparon de la guerra y sus mujeres casadas montaron a caballo y pastorearon vacas y ovejas, llorando hasta el desierto del norte, o huyeron hacia el oeste, dejando atrás una canción trágica lejos de su tierra natal. Hasta el día de hoy, esa trágica canción todavía parece resonar en el cielo a lo largo de miles de kilómetros del Corredor Hexi.
Perder mi montaña Qilian hará que mis seis animales no puedan vivir;
¡Perder mi montaña Yanzhi hará que mi mujer casada pierda color!
El lamento de Xiongnu fue un llamado de atención a la victoria para el talentoso y estratégico emperador Wu de la dinastía Han.
Corría el año 121 a.C. (el segundo año de Yuanshou). El general húsar Huo Qubing, de 19 años, dirigió sus tropas para derrotar a las tribus del rey Hunxie y del rey Xiutu de los Xiongnu en Hexi, y las aniquiló. A más de 40.000 personas se les ofrecieron sacrificios. En la ciudad del rey Xiutu, el rey Hunxie vio que la situación había terminado y que aquellos que conocían la actualidad eran héroes, por lo que mató al rey Xiutu, que no estaba dispuesto a rendirse a la dinastía Han, y llevó a más de 40.000 personas a regresar a la Dinastía Han.
Para celebrar esta victoria que cambió el destino futuro de China, Han Wu le dio a la tierra donde se levantaba el viento un nombre poderoso y sonoro: ¡Wuwei! El estado más elevado de las artes marciales es "dejar de pelear y convertirlo en fuerza", no "iniciar una gran pelea". El nombre "Wuwei" nombrado por el emperador Wu de la dinastía Han muestra el pensamiento estratégico de la familia Han de "mostrar su fuerza y su poder", recordar el "poder marcial" de la dinastía Han y "detener los conflictos con la fuerza". y dejar de lanzar campañas militares a gran escala.
Desde entonces, Hexi quedó incluida oficialmente en el territorio central de la dinastía Han. Wuwei se convirtió en la retaguardia de los planes de la dinastía Han para la región occidental, la retaguardia para criar caballos y entrenar tropas, la retaguardia donde no se movían soldados ni caballos, y primero se enviaba comida y pasto, y la tierra del tesoro geomántico donde Se almacenaron viento y energía.
01 ¿De verdad es tan fácil luchar contra los hunos?
Tan pronto como los turistas de hoy vienen a Wuwei y escuchan las palabras del guía turístico, y escuchan que este es el lugar donde el emperador Wu de la dinastía Han envió al húsar general Huo Qubing para derrotar a los Xiongnu y abrir el Hexi. River, se acabó el asunto.
La historia ha demostrado repetidamente que la paz se crea, y el país también. Para esta victoria, la dinastía Han se preparó durante más de sesenta años. Después de que varias generaciones de emperadores a principios de la dinastía Han "no hicieran nada más que no hacer nada", la historia eligió al emperador Wu de la dinastía Han. A principios de la dinastía Han, el emperador Wu de la dinastía Han pasó más de sesenta años recuperándose y recuperándose, mientras que el emperador. Wu de la dinastía Han pasó dieciocho años trabajando duro. En 140 a. C. (el primer año de Jianyuan), el emperador Wu de la dinastía Han, que solo tenía dieciséis años, envió a Zhang Qian a liderar una expedición de 100 personas para "vaciar". " en las regiones occidentales en el segundo año después de su ascenso al trono.
Esta lucha duró décadas. Después de que el hijo pelea, el nieto pelea, el nieto pelea y el bisnieto pelea nuevamente. La lucha continúa, una generación tras otra. Fueron necesarias cuatro generaciones y más de 70 años para lograr esta victoria que ha afectado a China durante dos mil años. Primero, el emperador Wu de la dinastía Han pasó cinco años. envió varios ejércitos para conquistar a los Xiongnu en Mobei y Hexi, abrió la puerta este a las regiones occidentales y envió a Zhang Qian en una segunda misión a las regiones occidentales para unirse con el clan Dayue y derrotarlos. Los Xiongnu conquistaron Dayuan y sus. El prestigio era de gran alcance, los enviados Han continuaron yendo y viniendo, y establecieron campos y arados. Después de eso, los húngaros Han formaron un tira y afloja en las regiones occidentales. Hasta los primeros años del emperador Xuan, los han-húngaros todavía continuaban con las montañas Tianshan como límite, el sur es la esfera de influencia de la dinastía Han y el norte es el territorio de los Xiongnu. p> Si el Xiongnu no es destruido, ¿por qué deberíamos llamarlo hogar?
En el 72 a. C., el emperador Xuan de la dinastía Han, Liu Xun, subió al trono. Al año siguiente, se enviaron otros 160.000 jinetes. Atacó a los Xiongnu en cinco direcciones. Esta fue la batalla decisiva más grande contra los Xiongnu en los 400 años de la dinastía Han Ji, dirigió tropas para atacar la División Che y envió a Feng Fengshi como enviado a Dayuan para atacar Yarkand y pacificar South Road. Y conquistar el Reino de Dayuan. Desde el emperador Wu de la dinastía Han hasta el emperador Xuan de la dinastía Han, se necesitaron cuatro generaciones de la familia Han durante más de setenta años. En el año 60 a. C. (el segundo año de Liu Shenjue), el emperador Xuan de. la dinastía Han estableció el Protectorado de las Regiones Occidentales, y todos los países de las Regiones Occidentales fueron incluidos en la dinastía Han. El bisnieto del emperador Wu, Liu Bingji (Liu Xun), se proclamó emperador, y los Han y los húngaros continuaron luchando entre sí por más. de setenta años. La evaluación de los libros de historia es:
"El comienzo de Zhang Qian, el final de Zheng Ji y el deseo de Han Wu. Han Xuan se cumplió. ”
El establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales no solo fue un evento que marcó una época para la dinastía Han, sino también un evento que marcó una época en la historia de China. La majestuosa tierra al norte y al sur de las montañas Tianshan finalmente se convirtió en territorio de China y el espíritu de perseverancia, perseverancia y miedo interminable a la muerte del pueblo Han se ha visto atenuado por su férrea determinación durante los más de cien. años de lucha contra los hunos. Esta fuerte voluntad se ha transformado en la Gran Muralla de la dinastía Han. Las altas montañas y crestas que conducían a Hexi separaron permanentemente a los Xiongnu de Mobei. La dinastía Ming luego extendió la Gran Muralla hacia el oeste hasta Jiayuguan, formando una. Muro de cobre para proteger al país y a la gente.
Hexi, fue la vasta retaguardia de la dinastía Han que penetró en las regiones occidentales. Desde Han Wu hasta Han Xuan, los sesenta años de conquista de las regiones occidentales fueron los sesenta. Durante los años que la dinastía Han continuó conquistando Hexi y promoviendo el desarrollo continuo de Hexi, lucharon duro en el frente, y las tropas de apoyo logístico y el pueblo Han trabajaron diligentemente en el Corredor Hexi para cultivar buenos caballos en la tierra de Wuwei. Comenzó a florecer, los cereales y la hierba abundaban, el ganado era próspero y los buenos caballos abundaban. Hexi se convirtió en la retaguardia estratégica de la expedición de la dinastía Han a las regiones occidentales. proporcionó continuamente alimentos, pasto y caballería para la guerra contra los hunos.
En particular, el establecimiento del Hipódromo Real equivalía a trasladar las modernas empresas de la industria militar desde Chang'an y Qinchuan, a ochocientas millas de distancia, a Wuwei, impulsando el movimiento de cereales, pasto, tropas y caballos a más de mil kilómetros hacia el oeste. .
La dinastía Han se basó en el "sistema Han" para gestionar Hexi. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han llegó al mundo, abandonó decisivamente la teoría de Huang-Lao e implementó el "sistema Han" de "señor supremo y taoísmo". En el año 89 a. C. (el cuarto año de Zhenghe), el emperador Wu de la dinastía Han promulgó el primer edicto imperial en la historia china, el Edicto Luntai, que pasó de leyes penales severas a leyes laxas y moderadas, de impuestos excesivos a trabajos ligeros y bajos. impuestos y de monopolizar las ganancias financieras a beneficiar a los agricultores y enriquecer al pueblo, el país ha pasado de la ofensiva estratégica a la defensa estratégica y se ha embarcado en un camino de gobernanza que combina "gobernar el país con la virtud" y "gobernar el país de acuerdo con la ley". ". Esta política nacional ha durado más de cien años. No fue hasta que el emperador Xuan de la dinastía Han llegó al poder que el príncipe Liu Shi (emperador Han Yuan) aconsejó al emperador Xuan de la dinastía Han que favoreciera a los eruditos confucianos, lo que enfureció al emperador Xuan de la dinastía Han y casi lo privó del príncipe heredero. posición. El emperador Xuan dijo: "La familia Han tiene su propio sistema, que se basa en el camino del señor supremo. Sin embargo, es pura educación moral y utiliza el gobierno de Zhou. Suspiró y dijo: '¡El que arruina a mi familia es el príncipe! ".
En el año 48 a.C. (el primer año de la dinastía Chu Yuan), después de que Liu Shi subiera al trono, ignoró la reprimenda de su padre de que "cualquiera que se meta con mi familia es el príncipe" e inmediatamente abandonó el "Señor supremo Dao Zazhi" y "confucianismo" supremo, dando prioridad a los eruditos confucianos, "gobernando el país por la virtud" sobre "gobernando el país por la ley", el confucianismo se ha convertido gradualmente en el pensamiento dominante en China durante más de dos mil años. .
Wuwei, que no sabe lo que significa "gobernar sin hacer nada", ha sido bautizado por la cultura del "taoísmo señor supremo" y la cultura del "respeto exclusivo del confucianismo" durante más de cien años desde que Fue incluido en el territorio de la edificación de la dinastía Han. Con la migración del pueblo Han desde las Llanuras Centrales, se asentaron, echaron raíces y florecieron. Wuwei ya no es el jardín trasero donde los hunos paseaban tranquilamente, ni el pasto donde los nómadas vivían junto al agua y dejaban que sus caballos siguieran la hierba. Se ha convertido en una espada confuciana brillantemente pulida. La espada cortó el "brazo derecho". de los hunos"; en dirección norte-sur, una espada separó a los Qiang del sur y a los hunos del norte de unir fuerzas, eliminando su amenaza a la dinastía de las Llanuras Centrales. No sólo se convirtió en un cuello de botella y una fortaleza del noroeste por la que los estrategas militares deben luchar, pero también se convirtió en un centro de intercambios entre las culturas china y occidental en la Ruta de la Seda, y asumió las tres importantes responsabilidades de un centro militar, económico y cultural.
La historia posterior demostró que el efecto de sellado de garganta de esta espada excedía con creces la imaginación del emperador Wu de la dinastía Han. Cuando el norte y el sur de las montañas Qilian cambiaron de dueño, el pueblo Qiang en el sur fue reemplazado por el pueblo Tubo, y el pueblo Xiongnu en el norte fue reemplazado por el pueblo mongol, la espada de doble filo de Wuwei se convirtió en un par de armoniosos. Manos, tirando con fuerza de las manos del sur del Tíbet y del norte de Mongolia. Juntos, se dieron la mano e hicieron las paces sin derramar una gota de sangre, permitiendo que el Tíbet se sometiera a la dinastía Yuan y fuera incluido en el territorio de la patria.
02 El viento de la dinastía Han llegó lentamente y la gente era próspera
En Liangzhou durante la dinastía Han, soplaba un fuerte viento y la suave brisa de la tierra soplaba lentamente. .
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han expulsara a los Xiongnu, Hexi se convirtió en un territorio vacío. Si queremos continuar avanzando hacia el oeste y pasar por Hexi, debemos llenar la población en grandes cantidades. Así, comenzó la gran migración de población en la historia de China, y el pueblo Han de las Llanuras Centrales entró gradualmente en Wuwei y entró en el Corredor Hexi. Ésta fue la gran generosidad y sabiduría del emperador Wu de la dinastía Han en la gestión de Hexi. El plan para las regiones occidentales está en Hexi y el plan para Hexi está en Wuwei. Para gestionar la retaguardia de las regiones occidentales, el emperador Wu de la dinastía Han rápidamente extendió el enorme cuerpo y las amplias mangas de la familia Han hacia el oeste e implementó un proyecto de civilización de transfusión de sangre y hematopoyesis simultáneas en Wuwei. y toda la provincia de Hexi Primero, derrotó rápidamente al rey Kunxie. Los 40.000 subordinados que lideraron sus tropas para rendirse a los Han fueron colocados en los cinco estados vasallos de Longxi, Beidi, Shangjun, Shuofang y Yunzhong, y se les pidió que aprendieran. cultivan y hablan chino del pueblo Han. Un gran número de Han también emigró de las Llanuras Centrales y se estableció en Hexi para "guarnecer la frontera" e "inmigrar a la gente a la frontera".
La dinastía Han llevó a cabo una inmigración a gran escala a Hexi, principalmente en dos ocasiones.
La primera vez fue durante el reinado del emperador Wu, cuando un gran número de personas y funcionarios se mudaron desde las Llanuras Centrales. La mayoría de estas personas pertenecen a las clases media y baja. Hay familiares militares de oficiales y soldados de Xubian, "funcionarios y civiles traidores" y funcionarios humildes. La mayoría de ellos ya no podían vivir en Guanzhong, ya sea por mala suerte, por haber sido perjudicados por otros o por verse obligados por la vida o las circunstancias, tuvieron que abandonar su ciudad natal y venir a Liangzhou llenos de tristeza. Sin embargo, estas personas indefensas son las más afortunadas. Porque durante la guerra en las Llanuras Centrales, Liangzhou ya era un lugar relativamente abundante y seguro. "Hanshu Geography" registra: "Heishui y Xihe son Yongzhou. El suelo es amarillo, los campos son superiores y el medio es inferior". Liangzhou pertenecía a Yongzhou en la antigüedad. El suelo era de loess y los campos eran de la más alta calidad. , y el suelo era fértil y apto para la agricultura. Los impuestos no son elevados. Siempre que cultives de acuerdo con el clima, será fácil mantener a la gente de Liangzhou. Para las personas que consideran la comida como su primera prioridad, ¿qué podría ser más importante que un lugar con "tierra amarilla, campos en la cima y riquezas en el medio?".
Entre los que vinieron a Liang esta vez se encontraba un grupo de funcionarios y criminales que habían sido exiliados a Liangzhou por sus crímenes. Por ejemplo, después de que la rebelión del Príncipe Ru fue derrotada, "los funcionarios y funcionarios que robaron y saquearon se mudaron al condado de Dunhuang". Jie Wannian, un funcionario de alto rango y maestro artesano, no era apto para vivir en Chang'an. Debido a la selección y construcción inadecuadas del mausoleo de Changling, que fue un desperdicio de dinero y personas, se mudó a Dunhuang. Li Xun estuvo involucrado en la disputa entre He Liang y su partido político, y aunque al final era menos probable que muriera, también fue trasladado a Dunhuang. Estos invitados frustrados en la arena política llegaron a Liangzhou, una zona fronteriza, y rápidamente se integraron con los grupos étnicos locales. Por un lado, aceptaron la influencia del espíritu generoso del pueblo de Liangzhou y, por otro lado, se integraron. el área local y promovió la difusión de la cultura confuciana.
La segunda vez fue al final de la dinastía Han Occidental. Después de la derrota de Wang Mang, un gran número de familias ricas de las Llanuras Centrales abandonaron las Llanuras Centrales y se mudaron a Wuwei y Hexi para evitar desastres militares. . En ese momento, gracias a la recuperación de la primera generación de inmigrantes de las Llanuras Centrales, Liangzhou, que ya se había beneficiado de "tierras de cultivo fértiles", se convirtió en su pura tierra de escape.
Por ejemplo, el general Jianwei Linghumai reunió un ejército para atacar a Wang Mang, pero fue derrotado y murió. Todos sus hijos huyeron a Liangzhou y se establecieron en Dunhuang. A mediados y finales de la dinastía Han del Este, habían completado la transformación de una hazaña militar a. una familia cultural que formaba una reliquia confuciana. En la tradición de la dinastía Han, los eruditos confucianos surgieron en gran número y sirvieron como funcionarios en Hexi durante generaciones. También estaban Du Lin y su hermano menor Du Cheng de Maoling en Fufeng, así como Fan Kui y Meng Ji del mismo condado. Todos evitaron Liangzhou y "fueron a Hexi con todos los débiles y débiles". Du Lin estaba muy bien informado y en ese momento lo llamaban "Tongru". Kong Fen, originario de Maoling, huyó a Hexi con su madre y su hermano menor. La familia Dou en Pingling, Fufeng, se mudó a Wuwei debido a la guerra en las Llanuras Centrales al final de la dinastía Han Occidental y se convirtió en una familia poderosa en Wuwei. La familia Dou sirvió como funcionarios del condado en Liangzhou durante generaciones. Aunque algunas de estas familias adineradas abandonaron Liangzhou después de ser promovidas para servir como funcionarios en la corte, la mayoría de ellas se establecieron en los condados de Liangzhou y se convirtieron en poderosas familias locales.
La dinastía Han implementó el sistema de promoción de la piedad filial y la integridad. Se estipula que para los condados con más de 100.000 habitantes, una persona debe ser ascendida a Xiaolian cada año; para aquellos con menos de 100.000 habitantes, una persona debe ser ascendida cada dos años; para aquellos con menos de 50.000 habitantes, una persona debe ser ascendida; ser promovido cada tres años. Al mismo tiempo, los héroes y los hijos de las buenas familias de Xizhou fueron nombrados vasallos, y los hijos del pastor principal y los principales funcionarios fueron adorados como maridos para consolarlos. Los beneficiarios directos de esta política también fueron las familias aristocráticas que vinieron de las Llanuras Centrales para evitar el desastre. Básicamente monopolizaron los dividendos de la política de nombrar funcionarios filiales y honestos y nombrar a niños de buenas familias como funcionarios subordinados. Continuó sentándose. Contribuyó a la formación de la familia Liangzhou. La mayoría de ellos mantuvieron buenas relaciones con los generales fronterizos y la guarnición fronteriza enviados por el gobierno central y contribuyeron objetivamente a la estabilidad y el desarrollo de Liangzhou.
Después de cien años de construcción y gestión desde el emperador Wu de la dinastía Han Occidental hasta Wang Mang, el territorio de Liangzhou continuó expandiéndose y la gente de varios condados era próspera. En la época del emperador Guangwu, Liangzhou se había convertido en un lugar "perfectamente rico" a los ojos de Guangwu y "debería entregarse". Por lo tanto, un lugar así con almacenes y gente rica naturalmente se convirtió en un lugar ideal para que los funcionarios conspiraran. Dou Rong, que estaba bien informado y tenía un agudo sentido del olfato, fue el primero en oler la riqueza de Liangzhou y la fragancia del cordero. Después de la caída de Xinmang, Dou Rong fue nombrado prefecto de Julu, y su hermano menor fue el prefecto de Wuwei. Le dijo: "Se desconoce la seguridad del mundo. Yin es rico en Hexi y el río lo es. "El país vasallo de Zhangye tiene miles de soldados de élite y caballería. Si hay una emergencia, detén a Hejin. Es suficiente para defenderte, este es el lugar donde puedes dejar tu legado". Cuando Dou Rong escuchó esto, sintió que este lugar era simplemente un paraíso en la tierra. Surgió una ambición y pidió intercesión para renunciar como gobernador de Julu y tratar de proteger a Hexi. Su sueño se hizo realidad pronto. Fue nombrado capitán del estado vasallo de Zhangye.
Cuando Dou Rong llegó a Liangzhou, sus intenciones originales no eran elevadas. Después de convertirse en pastor de Liangzhou, fue muy bueno para ganarse el corazón de la gente. Rápidamente concentró el poder político, económico y militar en las manos de una sola persona. También tomó a varios gobernadores de condado, héroes y celebridades bajo su protección, y formó un grupo. Alianza política. Su propósito era simplemente Para estacionar tropas en Liangzhou para ver el mundo, una vez que llegue el momento, Liangzhou será separatista. Pero si una persona permanece en un lugar durante mucho tiempo, siempre se sentirá derretido por las costumbres populares de ese lugar. Dou Rong rápidamente se vio infectado por el sentimiento nacional del pueblo de Liangzhou de "subordinarse a la dinastía Han". Cuando el país está en problemas, la gente corriente de Liangzhou puede "luchar hasta la muerte de padre e hijo" sin dudarlo. ¿Cómo podría él, un funcionario feudal, tener la despreciable intención del separatismo? Ha cambiado su intención original y dirige Liangzhou con sinceridad. , en beneficio de la gente de Liangzhou. Dou Rong llegó a Liangzhou en el año 29 d.C. y abandonó Liangzhou en abril del 37 d.C. Sirvió como pastor de Jizhou y sirvió en Liangzhou durante ocho años. Durante su mandato, cultivó héroes y apreció al pueblo Qiang, que se ganó los corazones del pueblo de Hexi. Finalmente, de un señor de la guerra con intenciones separatistas, Rui se convirtió en un general patriótico que salvaguardó la unidad nacional después de que Liu Xiu se convirtiera en emperador y escribiera la historia del "Regreso de Dou Rong a Han". Desde este punto de vista, fue la sangre de la gente de Liangzhou la que influyó en Dou Rong e hizo de Dou Rong un éxito, y Dou Rong, a su vez, cambió a Liangzhou e hizo de Liangzhou un éxito.
Durante miles de años, la gente de Liangzhou siempre ha recordado la pasión y la sabiduría de Dou Rong al dirigir Liangzhou. En agricultura, promovimos "asentamientos militares" y "funcionarios de campo" para organizar a la gente para sembrar trigo, arroz, frijoles y soja. En el sector forestal, está estrictamente ordenado que "no se permita a los funcionarios ni a la gente talar árboles". En términos de cría de animales, está prohibido matar caballos y ganado para proteger
La ciudad de Guzang, bajo el gobierno de Dou Rong, se ha vuelto más próspera y próspera.
En las afueras de la ciudad de Guzang, los comerciantes Hu de las regiones occidentales estaban "bloqueados en el desierto día y noche", con tiendas de fieltro una frente a otra, y ganado y caballos por todas partes. En la ciudad de Guzang, los productos de cuero y diversos bienes transportados por los comerciantes de Hu estaban amontonados como montañas y los almacenes eran imponentes. Dou Rong no se molestó en construir la "ciudad", sino que se centró en construir la "ciudad" y construyó un gran mercado en el centro de la ciudad de Guzang. Se construyó un mercado de la corte al este del mercado, con madera y un dragón verde en el este, que simboliza la energía creciente, lo que significaba que el mercado era próspero. Se construyó un mercado nocturno en el oeste del mercado, con oro y un blanco; tigre en el oeste, que simboliza la convergencia Qi también significa una buena cosecha en las transacciones. De esta manera, decenas de miles de personas llegan a la ciudad de Guzang para hacer negocios en un flujo interminable. Dou Rong también abrió un "mercado del mediodía" en el sur del gran mercado. El sur representa el fuego y el pájaro rojo, que exuda aura, lo que significa que el negocio está en auge. Pero todavía no podía satisfacer la demanda, por lo que se agregó un mercado nocturno al norte de la gran ciudad. El norte es agua, Xuanwu y aire nutritivo, lo que significa prosperidad y prosperidad. De esta manera, Dou Rong cambió la antigua regla de "el mercado es el mercado, tres veces al día" por "el mercado es cuatro veces al día". Con el gran mercado como centro, hay un mercado matutino, un mercado de almuerzo, un mercado vespertino, un mercado nocturno, el sureste y el noroeste, que simbolizan las cuatro estaciones del año, el mercado es próspero y los negocios son prósperos a las cuatro en punto. día. Qué escena tan próspera es. Como resultado, Liangzhou se convirtió en la primera ciudad de China en abrir un mercado nocturno, la ciudad con la vida nocturna más rica y la ciudad más desarrollada, próspera y próspera del noroeste en términos de economía comercial. Entre las aglomeraciones urbanas de China en ese momento, no había otra ciudad que pudiera alcanzar el nivel de "la ciudad y el sol están en cuatro direcciones, y el comercio y el comercio son prósperos" como Liangzhou.
Liangzhou se ha convertido en el Shenzhen de la dinastía Han, la primera ventana que la Ruta de la Seda se abrió hacia el oeste. Sin embargo, la naturaleza de la sociedad aristocrática de la dinastía Han destinó a Liangzhou bajo Dou Rong a convertirse en un mundo de terratenientes poderosos, ricos y familias adineradas.
Caminando por las calles de Liangzhou, imaginando la prosperidad de la dinastía Han, a menudo me pregunto: ¿cuán ricos podían ser los poderosos y los terratenientes de hace dos mil años? Cuando era niño vi la casa más espaciosa del pueblo, que era la casa del terrateniente con ocho pasillos y un patio. He oído que la mejor vida en la familia de un terrateniente es comer tiras, bollos al vapor, bolas de masa y verduras encurtidas todos los días. Siento que no importa cuán buena fuera la vida de los terratenientes ricos hace dos mil años, ¿cómo podría ser mejor que la de los terratenientes dos mil años después? Sin embargo, cuando me instalé en Liangzhou y vi en el museo dos modelos de patios de cerámica de familias adineradas de la dinastía Han del Este desenterrados en Leitai y en el municipio de Changcheng, mis tres puntos de vista cambiaron por completo.
Los ricos terratenientes de la dinastía Han vivían en patios tan lujosos. Redujeron las esculturas de las mansiones y patios donde vivieron durante su vida y las cocieron para convertirlas en modelos de edificios de cerámica, que se parecen a los edificios de cerámica actuales. Cuando los ricos murieron, llevaron el Tao Louyuan a sus tumbas y lo devolvieron.
Un Tao Louyuan tan magnífico palidece en comparación con el Tao Louyuan vidriado de color amarillo verdoso desenterrado en Leitai. Leitai Taolou Courtyard no es solo una villa lujosa en su conjunto, sino también un sistema de defensa sólido, fluido, bien diseñado y fuertemente vigilado. Hay muros alrededor del patio, con una puerta abierta en el frente, y ventanas a ambos lados del patio con celosías en forma de diamante. Sobre la entrada principal, hay una puerta de entrada de dos pisos. A excepción del frente, las otras tres paredes del patio tienen paredes tipo sándwich. La parte superior de la pared es lo suficientemente ancha para un automóvil deportivo. están conectados entre sí. El sistema de defensa es muy estricto. Hay torretas de dos pisos en las cuatro esquinas de la pared del patio, entre la torre de la puerta y las torretas.
Es difícil
La dinastía Han fue una era de entierros generosos que fueron traídos en vida y quitado en la muerte. Lo que eras durante tu vida será lo que serás después de tu muerte. Ya sean emperadores, generales, funcionarios de estados o condados, o gente común, sus riquezas de oro y plata, tesoros extraños, vasijas, vasijas, escrituras y libros serán llevados a otro mundo. Es esta mala costumbre de entierros pesados la que todos los miembros de las generaciones despiertas quieren abandonar, pero por alguna combinación de circunstancias, se ha preservado la cultura de hace dos mil años. La rica familia de Liangzhou que fue enterrada con un patio de cerámica también dejó la cultura arquitectónica de la dinastía Han a la gente de hoy. Por otro lado, demuestra que la prosperidad de Liangzhou se originó en la tierra del tesoro geomántico de Liangzhou y en las montañas Kunlun. Chinese Dragon Vein se divide en el dragón del medio y desciende hacia el este, a lo largo de las montañas Qilian hasta Liangzhou. Sin darse cuenta, dobla una esquina, el cuerpo del dragón baila, cientos de dragones se reúnen en la corte, reúnen energía en Liangzhou y forman el gran agujero de Guzang. Ciudad.
03 El estilo confuciano está soplando y el patrimonio cultural está floreciendo
El estilo confuciano es el estilo más puro entre los vientos de la dinastía Han.
La prosperidad económica de Liangzhou traerá inevitablemente el estilo confuciano.
Todo esto se debe a la gestión de Liangzhou por parte del gobierno central de la dinastía Han. La dinastía Han implementó un sistema de funcionarios en servicio en otros lugares. La gente local no podía servir como funcionarios localmente. El propósito era evitar que las fuerzas locales y varios grupos étnicos se endogamiaran.
Hicieron de Liangzhou un éxito. , y Liangzhou los convirtió en un éxito.
Porque la ciudad de Liangzhou se llama ciudad Wolong desde la antigüedad. El terreno es como una enorme caldera de microondas, que recoge la energía del universo. Está respaldado por Qilian y mira hacia Lvzhou. Hay un desfiladero en el este y un corredor en el oeste. Oculta el viento y recoge Qi, pero no. No lo retiene. El Qi tiene su origen y su salida. Los Ocho Dragones (los ocho principales sistemas fluviales del valle) se encuentran y fluyen hacia el norte. Este feng shui natural determina la inclusividad de la ciudad de Wolong, que puede aceptar y exportar, tolerar e innovar; El suelo y el agua sustentan a la gente, y el Feng Shui de la ciudad de Wolong ha hecho que la gente de Liangzhou sea tolerante y amable con los forasteros desde la antigüedad. La mayoría de los que sirvieron como funcionarios en Liangzhou recibieron buen trato y apoyo de la gente de Liangzhou, y consideraron a Liangzhou como su segunda ciudad natal. Naturalmente, trajeron la cultura confuciana de las Llanuras Centrales sin reservas.
Cuando los funcionarios promovieron el confucianismo, comenzaron con los apellidos de familias ricas. Con el desarrollo económico de la dinastía Han, Liangzhou ya se había convertido en una sociedad rica. La promoción de la cultura confuciana por parte de los burócratas comenzó naturalmente con los terratenientes ricos y gradualmente se extendió a la gente aprovechando el poder de las familias adineradas. En aquella época, la lectura era la patente, el privilegio y el símbolo de la nobleza de los terratenientes ricos. A diferencia de hoy, cuanto más rica es la gente, menos estudia y más se enriquece.
Las familias ricas compartieron los dividendos de la cultura y promovieron la cultura confuciana entre la gente. En la época del emperador Cheng de la dinastía Han Occidental (32-7 a. C.), las familias ricas de Liangzhou ya habían establecido escuelas privadas, tenían sus propios maestros y tenían su propio libro de texto local "Wuwei Etiquette Han Slips". Una escena así, por supuesto, habría sido increíble en el pasado. Pero cuando las Hojas de Bambú Han sobre Etiqueta y Liturgia fueron desenterradas en Mozuizi, Liangzhou en 1959, la gente se sorprendió al descubrir que la cultura de etiqueta confuciana se había vuelto popular entre la gente de Liangzhou ya hace dos mil años. Además, "Wuwei Etiquette Han Bamboo Slips" es la escritura manuscrita completa más antigua de "Etiquette" que se ha visto hasta ahora. Este conjunto de libros de texto locales confucianos más antiguos copiados personalmente por la gente de Liangzhou incluye "Etiquette" tiene nueve capítulos. , que registra la ceremonia de coronación de un erudito, la boda, la ceremonia de matrimonio, la ceremonia de tiro, la ceremonia Yan, la ceremonia funeraria, etc., que involucran todos los aspectos de la etiqueta confuciana y todas las etapas del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Según los registros de "Ritos y Ritos", ya habían aparecido escuelas privadas en Liangzhou en ese momento, que enseñaban la cultura confuciana basada en los 9 "Ritos y Ritos". Sólo entonces me di cuenta de que en ese momento, la gente rica de Liangzhou tenía una fuerte tradición de respetar a los maestros, respetar la educación y defender la etiqueta.
En el tercer año del emperador Ping de la dinastía Han (año 3 d.C.), Wuwei estableció oficialmente la escuela oficial, lo que marcó la difusión de la cultura de etiqueta confuciana en Liangzhou. Tanto las escuelas privadas como las oficiales utilizan la "Etiqueta" de nueve partes como material didáctico. La promoción de la cultura confuciana se convirtió en una tarea importante para los funcionarios enviados por la corte imperial a Liangzhou. Wang Han, nieto político del general Huo Guang, se desempeñó como prefecto de Wuwei durante el reinado del emperador Xuan de la dinastía Han. Gu Yong, originario de Chang'an, conocía bien los clásicos y la historia, leía mucho y tenía mucho talento. Se desempeñó como gobernador de Liangzhou durante el reinado del emperador Cheng de la dinastía Han. Ambos no escatimaron esfuerzos. promover la cultura confuciana.
En el primer año de Jianwu (año 25) del emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, cuando Ren Yan, un famoso confuciano de Nanyang, sirvió como prefecto de Wuwei, aceleró aún más el ritmo de construcción de escuelas oficiales, seleccionó funcionarios académicos. , y alentó activamente a los hijos de eruditos y civiles con la premisa de dar prioridad a los hijos de funcionarios para que se matricularan en la escuela y recibieran educación cultural confuciana. Cualquiera que sobresalga en los estudios será seleccionado y designado por Yandu y designado para ello. puestos oficiales. Fue la primera vez que niños de familias pobres ingresaron como funcionarios del gobierno local.
Du Ye incluso inició la tendencia de la educación del carácter chino en Liangzhou.
Du Ye fue a Liangzhou para ejercer como gobernador ante el emperador Xuan de la dinastía Han. Poco después de que el emperador Xuan de la dinastía Han subiera al trono, cuando estaba reclutando talentos de todo el mundo para enseñar a escribir "Cangjie Pian", fue reclutado Du Ye, el gobernador de Liangzhou. El prefacio de "Shuowen Jiezi" dice: "Durante el reinado del emperador Xiaoxuan, convocó a los lectores de Cangjie y Zhang Chang los aceptó. Du Ye, el gobernador de Liangzhou, era un hombre que amaba al pueblo Pei y a Qin Jin. "En ese momento, podía hablar. La única persona en el país que podía entender "Cangjie Pian" era el pueblo Qi (cuyo nombre se ha perdido). La gente de Qi recomendó a Zhang Chang al emperador. Zhang Chang es un "funcionario capaz" y un famoso experto en escritura. Zhang Chang volvió a atraer a Du Ye. Du Ye es nieto de Zhang Chang y alumno del hijo de Zhang Chang, Zhang Ji. Ambas familias han aprendido a escribir durante generaciones. De esta manera, desde el emperador Xuan de la dinastía Han hasta el período de Aiping, hubo cinco personas, Qi Ren, Zhang Chang, Du Ye, Yuan Li y Qin Jin, que dieron conferencias sobre "Cangjie Pian" en el Palacio Moyang. La corte imperial pudo enviar a todos los que conocían el texto de "Cangjie" a Liangzhou como gobernador para enseñar "Cangjie" y aprender caracteres chinos, lo que jugó un papel muy esclarecedor en la promoción del confucianismo en Liangzhou.
La historia ha demostrado repetidamente que la familia Han manejaba el poder militar y abrió la puerta con cascos de hierro, pero la estrategia fundamental fue infundir confucianismo para crear sangre. El prefecto Wang Han, el gobernador Gu Yong, el. El famoso confuciano de Nanyang Ren Yan y el maestro literario Du. Un gran número de famosos eruditos confucianos de las llanuras centrales vinieron a Liangzhou para servir, lo que promovió en gran medida la civilización de las costumbres de Liangzhou. La familia Zhang Huan, Jin Rixi y sus descendientes en "Liangzhou Sanming" se transformaron de familias de artes marciales y ascendencia Xiongnu a familias confucianas y familias de caligrafía. Gente de Liangzhou
Por ejemplo, durante el período de los Tres Reinos, el asesor de Cao Cao, Jia Xu, era "talento como Zhang Liang y Chen Ping. Con su delgada e inteligente cabeza de erudito, no solo podía venir". Se le ocurrió un plan para permitir que Zhang Xiu derrotara a Cao Cao, pero también pudo comprender los pensamientos de Cao Cao e inmediatamente envió al equipo de Zhang Xiu a los brazos de Cao Cao y se volvió próspero en el campamento de Cao Cao.
Dou Rong, sin embargo, usó el confucianismo. Una persona elegante que creció con un espíritu de tolerancia.
Jin Rixi fue originalmente el príncipe heredero del rey Xiutu de los Xiongnu. Ese año, cuando sólo tenía catorce años, Huo Qubing derrotó a los Xiongnu. Su padre, el rey Xiutu, se negó a rendirse a la dinastía Han, por lo que fue asesinado por el rey Hunxie. Su cabeza se convirtió en un regalo para que el rey Hunxie se entregara. la dinastía Han. Debido a que su padre fue asesinado, Jin Rixi no tenía adónde ir, por lo que él, su madre Yan y su hermano menor Jinlun se rindieron a la dinastía Han con el rey Hunxie y fueron colocados en el departamento de Huangmen como mozos de cuadra y criadores de caballos. La humillación de que mataran a su padre y que su enemigo asesino se rindiera a la dinastía Han, cuánto coraje y perseverancia se necesita para que un niño huno sangriento y decidido cambie la naturaleza sangrienta de los hunos, crezca con tolerancia y sobreviva. con cuidado.
La tolerancia y la prudencia son los códigos secretos del crecimiento de Jin Rixi desde un jinete hasta un famoso ministro de la dinastía Han Occidental que es leal a la dinastía Han. Hay dos razones para el crecimiento de Jin Rixi. En primer lugar, vio a través del asesino y rescató al emperador Wu de la dinastía Han, y fue apreciado y reutilizado por el emperador Wu de la dinastía Han. En segundo lugar, estudió sinceramente la cultura confuciana y cambió la naturaleza sangrienta. de los hunos. La cultura no puede cambiar la altura de una persona, pero sí puede cambiar sus cualidades. Después de que el emperador Zhao subió al trono, asumió la importante tarea de ayudar al joven maestro, se dedicó a ello y fue nombrado Jinghou después de su muerte. Jin Rixi logró logros inmortales en la salvaguardia de la unidad nacional y la estabilidad social, y se convirtió en un político minoritario con visión de futuro en la historia de China. Sus descendientes también fueron famosos por su lealtad y piedad filial, que duró siete generaciones y duró 130 años. Durante años, ha hecho importantes contribuciones a la consolidación de la dinastía Han Occidental y al mantenimiento de la unidad nacional.
Entre la gente, se decía que la habilidad de Jin Rixi para detectar asesinos y rescatar al emperador Wu de la dinastía Han tenía un tercer ojo que podía prever la desgracia y la fortuna, e identificar lealtades y traidores. Hasta el día de hoy, la gente de Liangzhou lo llama cariñosamente "Señor Ma". Incluso los viajeros en camello de generaciones posteriores lo consideran el santo patrón del camino comercial. Cada vez que los viajeros en camello parten, el comerciante debe guiarlos y poner incienso al Señor. El cuerpo de mamá, se inclina tres veces y se inclina nueve veces, rezando por un buen viaje. Aunque Jin Rixi dejó Liangzhou a la edad de 14 años y siguió a su tío para rendirse a la dinastía Han, alimentó a los caballos en la corte y sirvió como funcionario. Sin embargo, nunca volvió a interactuar con Liangzhou en su vida. La lealtad, la piedad filial y la integridad estaban estrechamente relacionadas con las de sus descendientes. Su excelente carácter ha conmovido al pueblo de Liangzhou durante más de dos mil años.
A día de hoy, el encanto de la personalidad confuciana de Kim todavía nos conmueve.
Sin embargo, la promoción del confucianismo Han no puede eliminar por completo las artes marciales en Liangzhou. Si se eliminaran todas las artes marciales en Liangzhou, no habría más Liangzhou. Por lo tanto, en Liangzhou durante la dinastía Han, aunque el suelo de la cultura confuciana se volvió cada vez más fértil gracias al cultivo intensivo por parte de los funcionarios feudales, solo incorporó elementos del estilo confuciano al estilo marcial. Los funcionarios utilizaron la cultura, la etiqueta y la moral confucianas para cambiar el carácter marcial simple y el temperamento cultural del pueblo de Liangzhou. Después de cien años, finalmente desarrollaron la personalidad cultural de Liangzhou de "subordinado a los Han" y pusieron al país en primer lugar. Envidiado por gente de todo el mundo, respetado por los funcionarios, elogiado por los literatos y elogiado por los grandes hombres: "Hay muchos mártires y ministros militares de Liangzhou".
Incluso ahora, aunque el idioma hablado de la gente de Liangzhou todavía está mezclado con algunas cosas vulgares y algunas palabras "唔", está determinado por el Feng Shui de Liangzhou. Aunque las montañas Qilian están a miles de kilómetros al este. El Bailong Chaohui en Liangzhou es, después de todo, un Zhilong Chaohui. El dragón principal sigue siendo alto y robusto, majestuoso y frío, carente de delicadeza y gentileza. Las montañas controlan a las personas, pero el agua gestiona la riqueza. Donde hay montañas, habrá talentos.
Esta es la razón geográfica del predominio de las artes marciales y el carácter audaz en Liangzhou. Las raíces dialectales formadas por ellas, naturalmente, no pueden eliminarse ni agotarse. El dragón principal de las montañas Qilian va hacia el este, cruza las montañas Qinling y termina en Chang'an. Naturalmente, la gente de Liangzhou siempre tendrá una patria en sus corazones. Cuando se enfrentan a dificultades en su hogar y en su país, el dinamismo cultural y el encanto de la personalidad del pueblo de Liangzhou pueden mostrarse rápidamente.
Las cuatro palabras "Pertenezco a la dinastía Han" son las mejores palabras para que la gente de Liangzhou sea valiente y valiente cuando su país está en problemas, y siempre tienen sentimientos por su familia y su país.
Esta tierra del tesoro geomántico le da a la gente de Liangzhou un sentido de familia y país, pero hay dos cosas que no se pueden llevar al escenario