Escribe un ensayo sobre Zhu Xi
Resumen de la defensa y la innovación del pensamiento musical de Zhu Xi: Zhu Xi era bueno tocando el piano y era bueno en la música. Escribió una gran cantidad de artículos sobre su idea de defender la música elegante. Abogó por los antiguos y propuso crear música. La escuela y la idea de formar profesionales competentes en música son innovadoras. Palabras clave: pensamiento musical; admiración por la antigüedad; innovación; Zhu Xi Zhu Xi (1130-1200) fue un gran pensador, economista y educador en la historia de los académicos chinos, su estatus es comparable al de Confucio. Zhu Xi heredó y transformó el sistema ideológico confuciano fundado por Confucio y estableció un enorme sistema de neoconfucianismo, que le dio al confucianismo nueva vitalidad y afectó directamente el desarrollo de la sociedad china. En los cinco mil años de la cultura china, es como una imponente. torre. La torre de navegación guía el barco hacia adelante. Al abrir el volumen 92 de "Zhu Xi Yu Lei", el artículo registrado anteriormente es el contenido de las conferencias de Zhu Xi sobre música antigua y moderna con muchos discípulos, que incluyen escalas de medición, doce temperamentos, cinco tonos y obras musicales de las dinastías pasadas. Los discípulos que participaron en las conferencias incluyen a Cai Yuanding, Huang Yigang, Huang Gao, Liao Deming, Yang Daofu, Wanjie, Li Hongzu, Teng Lin, Fuguang, Chen Chun, Wang Lixing, Chen Wenwei, Zhou Xu, Pan Shiju, Xiong Jie, Bao Yang, Ye Hesun, Li Fangzi, Pan Zhi, etc., y está basado en los logros musicales de Cai Yuanding. En lo que respecta al campo de la música, la contribución de Zhu Xi y sus discípulos al texto original de Qingyuan es digna de estudio por parte de las generaciones futuras. A Zhu Xi le encantaba el arpa y era bueno con la música. El Sr. Qian Mu, un experto en Zhu Xi, dijo: A Zhu Xi le encantaba el qin y era bueno con la música ①. Esto está bien fundamentado. Zhu Xi tiene un poema sobre él mismo en "Cuarenta años de escritura sobre el Qin". Entre los ricos escritos de su vida, hay muchos poemas y ensayos sobre música antigua y moderna, como los poemas "Qin". " y "Wen Qin", "Zhao Junze visitó con un qin y vino para obtener la palabra "qin" y escribió inscripciones para el qin, como "Liu Pingshan Fu Zhai Meng Zhai Dos inscripciones Qin", "Inscripciones Huang Zihou Qin". ", "Inscripciones de Ziyang Qin" y habló sobre "Qin Rhythm", "Shuo", "Análisis de tono y ritmo" y el "Prefacio al nuevo libro de Lü y Lu" muestran que la comprensión de Zhu Xi sobre Lulu y su conocimiento musical ha aumentado. alcanzado un cierto nivel de competencia. Debido a limitaciones de espacio, el contenido no está grabado, pero es necesario dar una breve introducción al grupo de luthiers Liu Pingshan, Huang Zihou, Zhao Junze, Cai Yuanding y Ziyang. Liu Pingshan fue el maestro de Zhu Xi cuando era niño. Su nombre era Liu Zihui. Estaba cansado de la vida oficial y se mudó a Xinghua Juntong en Fujian Road. Después de que expiró su mandato, se retiró al pie de la montaña Wuyi. Vivía en el río Tanxi en Wufu y enseñaba en el Salón de los Seis Clásicos. Mis discípulos tocaban el piano y cantaban en su tiempo libre, lo que tuvo una gran influencia en Zhu Xi y Huang Baht. Los conocimientos musicales de Zhu Xi provinieron por primera vez del Sr. Pingshan. Huang Zihou era compañero de clase de Zhu Xi, Huang Zhu, cuando era un niño. Vivía recluido en Pucheng debido a repetidos fracasos en los exámenes imperiales y era famoso por sus logros en poesía. Zihou a menudo llevaba su qin al otro lado de la frontera para visitar a Zhu Xi. Después de hablar, rasgueaba las cuerdas y cantaba, y Zhu Xi escribía inscripciones en su qin. Zhao Junze, nieto de la dinastía Zhao y la dinastía Song, era muy bueno tocando el piano. Fue al norte desde Fuzhou a Chong'an para visitar a Zhu Xi y reunió a un grupo de compañeros taoístas, bebiendo vino y. dividir rimas, componer poemas según las palabras, es decir, poemas y melodías, y canciones según las reglas, se convirtió en un encuentro de intercambio de música en vivo. Cai Yuanding, cuyo nombre de cortesía era Jitong y cuyo apodo era Xishan, era del condado de Jianyang, prefectura de Jianning. Nacido en una familia de eruditos, era hijo del erudito Cai Fa. Nació con una mente iluminada, una mente clara y una mente clara. No participó en el examen imperial. Estudió con Zhu Xi durante cuarenta años. unos de otros y resolviendo problemas. Zhu Xi lo consideraba un amigo temeroso y en realidad era su discípulo. Enseñó de todo, incluida astronomía, geografía, rituales y música, sistemas militares y títulos. Fue un erudito erudito y consumado. Escribió muchas obras, incluidas "Lü Lu Xinshu" y "Yan Le Yuan Bian" y otras. libros. Ziyang era el nombre autoproclamado de Zhu Xi. Alguien le construyó un qin y, a menudo, cantaba al son de las cuerdas en su tiempo libre. Incluso cantaba y hablaba mientras tocaba y hablaba de música, lo que lo convertía en un auténtico profesor de música. Tocar el piano y cantar son inseparables del ritmo musical. El "Tratado sobre el ritmo de Qin" y el "Análisis del ritmo musical" de Zhu Xi son resúmenes de los resultados del estudio del ritmo musical. Zhu Xi hablaba a menudo con sus discípulos sobre el método de pérdidas y ganancias de tres puntos. Al multiplicar constantemente la longitud del tubo templado de nueve pulgadas por 2/3, la parte inferior será uniforme, la otra parte será 4/3. y la parte superior será uniforme. Al repetir esto, se puede generar un ritmo de doce tonos, que también se puede obtener utilizando el método de pérdidas y ganancias de tres puntos. Las unidades de cálculo utilizadas por Zhu Xi van desde chi y cun hasta centímetros y seda, y tienen una precisión de los últimos cuatro decimales para garantizar el ritmo del tono. El "Prefacio al Nuevo Libro de Lu Lu" es un prefacio escrito por Zhu Xi para el trabajo de su discípulo Cai Yuanding. Es una lástima que Cai Yuanding haya sido acusado falsamente de ser un partido títere de la dinastía Qingyuan por el líder antitaoísta Han Yuzhou. En marzo del tercer año de la dinastía Qingyuan, se hizo cargo del remoto Chongling de Daozhou, Hunan. Provincia El 9 de agosto del año siguiente falleció a causa de una enfermedad en una prisión degradada con pesar.
Las partes no armonizadas del Chui Lu en "Lv Lu Xinshu" fueron modificadas por Zhu Xi y el hijo mayor de Cai Yuanding, y en realidad fueron el resultado de los esfuerzos de Zhu Xi. Respetando a los críticos musicales, la música confuciana jugó un papel importante en la cultura china y los confucianos la consideraban una parte importante de la etiqueta. Dado que Confucio defendía "depender de la benevolencia y deambular por el arte", Zhu Xi enfatizó: "El arte" tampoco. ignóralo. Como la etiqueta, la música, el tiro con arco, el imperialismo, la caligrafía y las matemáticas. Si no puedes entender algo, tu mente se sentirá bloqueada, pero si lo entiendes uno por uno, los principios comenzarán a fluir uno por uno sin ninguna obstrucción. Zhu Xi les dijo repetidamente a sus discípulos que si alguien no entendía ciertos puntos clave de la música, debía buscar el consejo de un músico o alguien que supiera música para resolver problemas difíciles. Muestra el respeto de Zhu Xi por los músicos. Cai Yuanding, un gran discípulo de Zhu Xi, dominaba las matemáticas y hablaba teoría musical. Escribió "Lü Lu Xinshu". La redacción del libro se completó después de muchas discusiones y revisiones con Zhu Xi. Zhu Xi comentó que la caligrafía legal de Cai Yuanding era "muy sofisticada e incomparable con cualquier erudito confuciano moderno". La declaración atributiva de Zhu Xi reflejaba dos cuestiones. En primer lugar, afirmó plenamente que el nivel de la monografía musical de Cai Yuanding era más alto que el de los eruditos confucianos modernos. El segundo es la crítica a la situación actual de la música en la dinastía Song del Sur. Otro discípulo de Zhu Xi, Zhan Tiren, se convirtió en médico de Taixue en el año 15 de Chunxi. En el año 4 de Shaoxi, excepto Taichang Shaoqing, vivió en la capital durante mucho tiempo. Grabó partituras en Hangzhou y regresó. a su ciudad natal de Pucheng para que los músicos compongan el Libro de canciones de música popular. Los capítulos de viento, elegancia y himnos que contiene enseñan música a la gente, y también pueden tocar los antiguos poemas "Er Nan" y "July" con el sheng. pipe. Sin embargo, las melodías de las canciones solo están compuestas por Taichang y todavía son audibles. Más tarde, cuando interpretó el poema "King Wen", su voz no era la misma. Esto es lo que sintió Zhu Xi después de visitar Yuan Shan, ver con sus propios ojos y oír con sus propios oídos. Zhu Xi también dijo: "Sin embargo, sólo puede hacer música moderna. Si es música antigua, no será tan hermosa como la tierra. La gente puede escucharlo grabar la partitura a medida que avanza. Generalmente, al presionar la música, solo usa la primera y la última palabra, y la primera palabra del capítulo es una melodía determinada. El capítulo termina con una melodía determinada". Después de enumerar varios poemas, Zhu Xi criticó: "Yuan Shan no prestó atención a todo. Simplemente dijo tonterías y le pidió al gerente Zeng que acudiera a él para todo. Zheng y Yu definitivamente están divididos en garganta, lengua, labios y dientes. Él simplemente dijo eso, pero no sabía que la garganta. La lengua, los labios y los dientes también tienen Gong, Shang, Jiao, Zheng y Yu respectivamente. Gai Zizi tiene su propia enfermedad, Gao Xiao "Dado que "Trescientos poemas" se dividen en Feng, Ya y Song, sus nombres son. diferentes y sus voces también son diferentes, pero Zhan Tiren no los trató de manera diferente, lo cual es consistente con el énfasis de Zhu Xi. El método intelectual de estudiar cosas para lograr conocimiento de Zhu Xi Li Hui era muy diferente, y Zhu Xi lo criticó directamente por su falta de conocimiento. esfuerzo en el estudio. Ya en la dinastía Song del Norte, los funcionarios de la corte Sima Guang y Fan Zhen, Hu Anding y Ruan Yi, Li Zhao y otros tenían disputas sobre la música antigua. Zhu Xi pensó que era un "autodebate vacío" y ninguno de ellos había leído el contenido de "Tongdian·Yuedian" compilado por Du You. Las Llanuras Centrales estuvieron sumidas en el caos durante las Dinastías del Norte y del Sur, y la música elegante china se extinguió. Además, debido a la Rebelión de Huangchao al final de la Dinastía Tang, los músicos se separaron, la música antigua original de China se perdió, mientras que la música Hu. de las regiones occidentales era popular. El libro de Du You sobre la dinastía Tang todavía incluye algo de música antigua. Durante la dinastía Song del Norte, la música folclórica era popular, pero sólo había tres tipos de melodías: Gong, Shang y Yu. Casi todos los acontecimientos importantes de la dinastía Song fueron inseparables de la música, lo que preocupaba a muchos cortesanos. Promover la música elegante tiene un significado especial para la sociedad real. Zhu Xi dijo: "Nadie en este mundo conoce el ritmo de la música. Sólo se basan en la teoría de los instrumentos para fabricar instrumentos, y todos hacen lo mismo que durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song". Cuando Li Zhao estaba haciendo música, Fan Zhen dijo que se perdía una nota y que se sentía triste cada vez que pensaba en ello. Este tipo de música descoordinada hizo que el emperador Renzong sufriera una enfermedad cardíaca después de escucharla. Esta es la crítica de Zhu Xi a la situación musical actual en ese momento, citando ejemplos típicos. Zhu Xi analizó las letras musicales de la dinastía Song del Norte y dijo: "La música imperial actual con frases largas y cortas, como" Six States Song Tou ", es toda música popular. El poema de cuatro caracteres es la canción intermedia del Buena música. "Music Chapter Huiyao" de esta dinastía. Solo hay unas pocas personas en la historia del país que han hecho un buen trabajo, como Wang Jinggong, quien ha hecho un muy buen trabajo en "Mao Shi solo estudió". Las antiguas obras de Yuefu, y sus palabras no son similares, y hay muchos errores tipográficos ". De hecho, también es una crítica seria al confucianismo contemporáneo. A Renzong le gustaba la música, por lo que ordenó a Huan Ding y Ruan Yi que compilaran el "Libro de Música" y lo escondieran en montañas famosas del mundo. Zhu Xi pensó que este método era muy bueno. Hay un fenómeno que atrajo la atención de Zhu Xi, es decir, no había ningún Zhengyin en la música de la dinastía Song del Norte. Song Huizong ordenó que se hiciera, pero no se pudo completar. Solo pudo comenzar con Zhengyin, pero no. terminar con Zhengyin. Este es el resultado de la falta de talentos musicales competentes, lo que no puede dejar de decirse que es una lástima. Sin embargo, Zhu Xi creía que la partitura no se podía completar y sospechaba que "debe haber algún defecto en ella, por lo que no se pudo completar". Esto parece ser un misterio musical y se desconoce si alguien lo ha descifrado.
Las dinastías Zhao y Song, que se trasladaron al sur, a Hangzhou, después de la guerra, perdieron por completo la gloria de la dinastía Song del Norte. Varias instituciones estaban a cargo de las representaciones de sacrificios y celebraciones oficiales. falta de talentos para enseñar música y los materiales didácticos utilizados eran irregulares, por lo tanto, la interpretación musical no puede cumplir con los requisitos de celebraciones nacionales, sacrificios y otras actividades grandes, solemnes. Las prefecturas y los condados utilizan chicas cantantes para cantar música folclórica. Esta situación de ruptura de la etiqueta y colapso de la música preocupaba a taoístas como Zhu Xi, que intentaron intervenir activamente en este sentido. Defendiendo pensamientos antiguos y buscando la neutralidad, Zhu Xi estudió las ganancias y pérdidas históricas y vinculó la música con las fortunas y virtudes mundiales. Defendió la idea confuciana de neutralidad, y sus requisitos para la música también requerían un temperamento moderado. En lo que respecta al tubo rítmico, sólo el sonido medio se considera sonido final. En términos generales, si el sonido es demasiado alto, será abrasador y si el sonido es demasiado bajo, será lento. Según los registros históricos, Liu Xin hizo música para Wang Mang, pero tuvo éxito y murió; cuando Xun Xu hizo música para el emperador Wu de la dinastía Jin, hubo la rebelión de Wuhu y He Xian hizo música para Zhou Shizong, y Shizong también murió; . Li Zhao se burló y Renzong sufría una enfermedad cardíaca. Sin embargo, Taizu de la dinastía Song no prestó atención al ritmo de la música al principio, pero cuando la escuchó, pensó que era demasiado alta, por lo que ordenó que la bajaran un punto y el sonido se volvió armonioso. . Zhu Xi creía que la música del emperador Taizong de la dinastía Tang y Taizu de la dinastía Song era pacífica, por lo que el mundo duraría para siempre. Y diles a los discípulos que el ritmo es como un campanario, el ancho tiene un sonido sordo y el agudo tiene un sonido claro. Debajo del palacio, es demasiado turbio, y por encima de las plumas, es demasiado claro, ninguno de los cuales se puede disfrutar, por lo que el tono medio es el tono medio entre los cinco tonos. Los esfuerzos de toda la vida de Zhu Xi fueron mantener las relaciones humanas y hacer que prevaleciera el justo medio, mientras que el ritual y la música podían servir mejor a la estabilidad social. Por lo tanto, el estudio de la estrecha conexión de la música con el temperamento, el cultivo e incluso el destino de las personas muestra las brillantes ideas de Zhu Xi. Los instrumentos musicales antiguos tenían regulaciones de longitud y se medían con escalas para determinar su tamaño. En la antigüedad, el ancho del mijo cabeza de oveja se usaba como medida. En la dinastía Song del Norte, el dicho de que 1200 granos de mijo estaban dispuestos uno al lado del otro tenía nueve pulgadas de ancho, lo que causó controversia. Zhu Xi de la dinastía Song del Sur creía que este método no es aconsejable hoy en día. Hay dos tipos de reglas antiguas que se utilizan para medir, una es la regla circunferencial corta y la otra es la regla paisajística larga. Si la escala es incierta, las doce leyes serán inexactas. Si el ritmo es inexacto, las especificaciones del instrumento serán confusas y la música reproducida no estará afinada, lo que dará como resultado un tono alto o bajo, alterando la conciencia del oyente y provocando consecuencias adversas. ② Zhu Xi notó el problema de usar solo siete tonos al hacer música. Incluso si se trata de música rítmica, la interpretación debe depender de la ocasión. "No te atrevas a utilizarla para banquetes, porque si la utilizas, los invitados y anfitriones no estarán contentos". Cai Yuanding una vez cortó un pequeño trozo de bambú para hacer una flauta y tocó una hermosa flauta. Sin embargo, cuando Zhu Xi revisó el manuscrito de "Lü Xinshu", descubrió que la música no estaba afinada, por lo que le escribió una carta. Yuanding, a quien se le prohibió la pseudociencia, esperaba con ansias el "regreso" de Yuan Ding. "Busca con cuidado". Sin embargo, el hecho cruel es que Cai Yuanding fue trasladado a Duanzhou y torturado hasta la muerte. No pudo continuar la negociación con Zhu Xi. Zhu Xi tuvo que asumir la gran responsabilidad y completar la corrección de la melodía poco armoniosa. Zhu Xi también notó que la música actual no es la música que la sociedad en general necesita. La música que la corte y los templos necesitan debe ser música solemne y armoniosa. Lo que persigue Zhu Xi es música que pueda alcanzar los niveles superiores de la elegancia. Entonces, los requisitos de contenido lírico y tono musical son bastante estrictos. En opinión de Zhu Xi, la música transmitida desde la antigüedad es música que ha pasado la prueba del tiempo, no se ha retirado del escenario de la historia y tiene vitalidad. Por lo tanto, los pensamientos musicales de Zhu Xi tienen un lado de adoración a los antiguos. Tolerante con todos los ríos, único e innovador. Como maestro del nuevo confucianismo, Zhu Xi es bueno tocando la flauta de hierro y tiene un sonido que puede atravesar las nubes y romper rocas. Sus pensamientos son inclusivos y también son inclusivos. Más importante aún, innovador. Cuando Zhu Xi era un niño, siguió a Liu Zihui a través de las montañas Meiling para visitar a Liu Fu en la cueva Shuiliandong en la montaña Wuyi. Él y Zihui eran hermanos del mismo clan. Vivían recluidos en una cueva debajo del acantilado, leyendo y. Tocando la flauta de hierro, y vivió una vida tranquila, el sonido de su flauta es claro y melodioso, el sonido de las nubes rompiéndose y las rocas rompiéndose resuena en las montañas y los campos, y también conmocionó el alma de Zhu Xi. En los días siguientes, Zhu Xi llevó a sus amigos a visitar su antiguo lugar. El maravilloso sonido de la flauta todavía resonaba en sus oídos y dejó cuatro grandes caracteres en la pared de la cueva: "Será como verlo por primera vez. cien generaciones." El propio Zhu Xi escribió una gran cantidad de poemas y letras. Algunos poemas y poemas se pueden cantar según el ritmo, como "Zhao Yin Cao", "Yu Emperor Temple Welcome and Farewell Kagura Lyrics", "Shui Diao Ge Tou". etc., especialmente en sus años intermedios y posteriores, cuando Zhu Xi movilizó a sus discípulos taoístas para recopilar materiales sobre rituales y música, después de estudiar una gran cantidad de documentos, tenía sus propios puntos de vista únicos sobre la música. Incluso cuando un discípulo preguntó: "¿No se usa entre las prostitutas vulgares de hoy?", Zhu Xi dijo: "Hoy en día, las prefecturas y los condados lo usan. ¿Cómo no puedo usarlo en mi propia familia? También depende del criterio de la gente". La palabra "considerar" radica en si puedes apreciar la música y tratarla de manera diferente. Había una chica que era muy buena cantando, lo que dejó una profunda impresión en Zhu Xi.
Les dijo a sus discípulos: (Él) entiende el ritmo de forma natural, y todo su canto proviene de la naturaleza. Él es quien está dotado de la plenitud de este Qi. Zhu Xi consideraba que esta chica anónima era una persona con talento musical y se le debería permitir mostrar su talento. Zhu Xi dijo una vez a sus discípulos: "Los eruditos-burócratas de hoy no pueden entender los cinco tonos y los doce ritmos. Si quieren aprender sobre esto, deben establecer una escuela de música para que los eruditos-burócratas puedan aprenderlo. Con el tiempo, alguien ③ En la dinastía Song del Sur, Zhu Xi propuso establecer una escuela de música para cultivar talentos especializados competentes en música. Esta idea única estaba por delante de sus predecesores. Aunque la dinastía Song del Sur no pudo realizar su deseo, Se puede decir que el establecimiento de instituciones especializadas en educación musical para las generaciones futuras está relacionado con las audaces sugerencias de Zhu Xi. Basándose únicamente en este punto, no es exagerado etiquetar el pensamiento musical del educador Zhu Xi como único e innovador. Fuente de la cita: ① Qian Mu. Esquema de los estudios de Zhu Xi [M]. Beijing: Librería Life·Reading·New Knowledge Sanlian, 2002: 204. ② Clases de idiomas de Li Jingde [M]. 1983: 2185 ③Zhu Xi. Obras completas de Zhu Xi, vol. Noventa y dos [M]. Shanghai: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 2002: 3093.