Poesía de Xin Qiji
Muro de estoma Shujiangxi
Muchos peatones derraman lágrimas en medio del río Qingjiang en Yugutai. Mirando a Chang'an en el noroeste, hay innumerables montañas pobres.
Las montañas verdes no pueden cubrirlo, después de todo, fluye hacia el este. Por la tarde, hay nubes tristes en el río y perdices en las montañas. [2][Editar este párrafo] Notas (1) Ostomía: Zaokou, el nombre del pueblo. 60 millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi.
⑵ Yugutai: El nombre de la antigua plataforma se deriva del "símbolo del dragón y el jade que separa las llanuras" en la montaña Helan en el suroeste de la ciudad de Ganzhou, provincia de Jiangxi.
⑶ Qingjiang: La confluencia del río Ganjiang y el río Yuanjiang se llamaba antiguamente río Qingjiang.
⑷Chang'an: La actual ciudad de Xi, provincia de Shaanxi. Es la antigua capital de las dinastías Han y Tang. Esto se refiere a la capital.
5] Es una lástima: Es una lástima.
[6] Preocupación: Me hace sentir triste.
⑺: El nombre de un pájaro. Se dice que su grito es como "No puedes irte sin hermano", y su grito es muy miserable. [3][Editar este párrafo] Poema traducido Yugutai bajo el agua que fluye del río Ganjiang,
¿Cuántas lágrimas hay en el agua?
Miré hacia Chang'an en el noroeste.
Desafortunadamente, solo vi innumerables montañas verdes.
Pero ¿cómo puede Qingshan bloquear el río?
El vasto río finalmente fluye hacia el este.
Mi noche junto al río estuvo llena de tristeza.
Escuché el sonido de una perdiz que venía de la montaña. [3][Editar este párrafo] Cipai Bodhisattva
El nombre de Tang se utilizó más tarde como inscripción. También conocido como "Bodhisattva Hao", también conocido como "Canción de medianoche", "Cien flores", "Oro apilado", etc. Esta canción proviene originalmente de una canción de baile exótico "Du Yang Miscellaneous Notes" escrita por Tang Su'e: "Al comienzo de la escuela secundaria, las mujeres bárbaras entraron al país, con coronas y colchas doradas, y la cantidad de bodhisattvas bárbaros ." La "Canción del Bodhisattva Bárbaro" en ese momento fue compuesta en la búsqueda de la excelencia y fue escrita por escribas. Hable sobre sus palabras con frecuencia. Entonces "Bodhisattva Xia" se convirtió en el nombre de la marca Ci. Xiao Ling, 44 caracteres con sonidos dobles, dos rimas antes y después, dos rimas entre plana y oblicua, y el tono cambia de tenso a grave. [4][Editar este párrafo] Sistema métrico (○Pingsheng●Pingsheng⊙Pingsheng△Pingyun▲rima)
Río Qingjiang bajo Yugutai,
⊙⊙●▲(rima) p>
Cuántos peatones lloraban en el medio.
○ ●● ○ ▲(Xie Yiyun)
Mirando a Chang'an en el noroeste,
●●●○△(cambiar rima)
Pobres Incontables montañas.
●○○●△(Xie Pingyun)
Las montañas verdes no pueden cubrirlo,
⊙○○●▲(Tres cambios)
Después de todo, fluye hacia el este.
⊙ ● ○ ▲(Xie San)
Jiang estaba muy preocupado por la noche,
⊙●●○△(cuatro para subir de nivel)
En la montaña se oye el canto de las perdices.
⊙ ○ ●△(Xie Siping)[5][Editar este párrafo] Autor Xin Qiji[6]
(1140-1207) poeta de la dinastía Song del Sur. El nombre original era Tanfu, luego cambiado a You'an, también conocido como Jiaxuan. Nació en Licheng (ahora Jinan, Shandong). Cuando él nació, las Llanuras Centrales estaban ocupadas por nómadas. A la edad de 21 años, se unió al ejército anti-Jin y pronto regresó a la dinastía Song del Sur. Se desempeñó como embajador en Hubei, Jiangxi, Hunan, Fujian y el este de Zhejiang. Toda una vida luchando por el oro. Una vez apareció en "Diez comentarios sobre Meiqin" y "Nueve comentarios" para explicar las estrategias de guerra y defensa, mostrando su destacado talento militar y entusiasmo patriótico. Sin embargo, la sugerencia anti-oro no fue adoptada y se vio muy afectada. Habían dejado sus trabajos durante mucho tiempo y vivían en Shangrao y Qianshan, Jiangxi. Han Dongzhou estuvo en el poder por un tiempo y murió poco después.
Sus letras expresaban su entusiasmo patriótico por restaurar la unidad nacional, derramaban su dolor e indignación y condenaban la humillación y la paz de los gobernantes de aquel momento. También abundan las obras que ensalzan las montañas y ríos de la patria. Tiene una amplia gama de temas, sabe utilizar alusiones de generaciones anteriores y tiene un estilo audaz y heroico, pero también delicado y gentil. Basado en el trabajo de Su Shi, amplió enormemente la concepción ideológica y artística de Ci y mejoró el estatus literario de Ci, por lo que las generaciones posteriores lo llamaron "Su Xin". También hay "frases cortas de Jia He". La gente moderna compiló "Notas sobre los poemas y charlas de Xin Jiaxuan". [7][Edite este párrafo] La palabra "antecedentes" fue escrita por el autor en 1176 (el tercer año del reinado de Xichun en la dinastía Song) cuando estaba destinado en Ganzhou, Jiangxi. Respecto al origen de esta palabra, Luo Dajing tiene varias palabras muy importantes en "He Lin Yu Lu". Dijo: "Al comienzo de la fundación de la Capital del Sur, la gente de Lu persiguió y se peleó con la Reina Madre Longyou, pero ella nunca regresó. You'an estuvo feliz desde entonces. En ese momento, Xin Qiji regresó". Ha viajado al sur durante más de diez años, se desempeñó como funcionario en el Departamento de Derecho Penal de Jiangxi y viajó con frecuencia a Hunan, Jiangxi. Al llegar al espiráculo y contemplar el río que fluía día y noche, los pensamientos del poeta eran tan altos y bajos como el río, ilimitados hasta donde alcanza la vista, por eso escribió este poema.
[Edite este párrafo] Aprecie el "Hombre bodhisattva" de Xin Qiji, que utiliza proporciones extremadamente distintivas para realzar el arte y escribir sentimientos patrióticos extremadamente profundos. Es digno de ser un tesoro de poesía.
La inscripción "Construyendo muros en Jiangxi" comenzó en Yugutai y Qingjiang. Zaokou es un Zaokou, sesenta millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi (Crónica del condado de Wan'an). La plataforma del tambor de pesca en el poema está ubicada en la esquina noroeste de la ciudad de Ganzhou (las "Crónicas del condado de Ganzhou" de Jiajing). Se llama así porque "el símbolo del dragón todavía está allí, a decenas de pies sobre el suelo". "Cuando Li Mian de la dinastía Tang estaba asesinando la historia de Qianzhou (es decir, Ganzhou), una vez viajó al norte y dijo generosamente: 'Aunque no es tan bueno como Zimou, su corazón está en Wei Que'. Transforma la soledad en esperanza". . "("Yufang Shenglan") El río Qingjiang es el río Ganjiang. Los ríos Zhang y Gong abrazan la ciudad de Ganzhou, fluyen hacia Yugutai y desembocan en el norte del río Ganjiang, y luego pasan por Koukou, Wan'an, Taihe, y Jizhou (que gobierna Luling, hoy Ji'an), la mansión Longxing (es decir, Hongzhou, ahora Nanchang) desemboca en el lago Poyang y se fusiona con el río Yangtze. Durante el período de 1175 a 1176 (el segundo o tercer año de Xichun), el El poeta se llama Prisión Penal de Jiangxi y se estableció en Ganzhou. Escribió esto en la pared del estoma.
Luo Dajing de la dinastía Song del Sur dijo en "He Luxin You'an Ci": "Eso es. llamado Jiangxi Ostomy Ci. Al comienzo del cruce de Gainan, el pueblo Lu persiguió a la Reina Madre de Longyou (su tía, la Reina Meng de Zhezong) por una pelea, pero regresaron demasiado tarde, lo que hizo feliz a You'an. "Este registro es de gran importancia para comprender el significado de esta palabra. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Gao Zongji y sus concubinas": En agosto del tercer año de Jianyan (1129), "Para prevenir las fuerzas del otoño , Se ordenó a Liu Ning que detuviera el establecimiento de las provincias de Jiangsu y Zhejiang, y la Reina Madre fue a Hongzhou, Tengkang y Liu Jue para hacerse cargo del Consejo Privado. En agosto, el emperador Gaozong también abandonó Jiankang (ahora Nanjing) hacia el oeste de Zhejiang. En ese momento, los soldados Jin invadieron el oeste y el sur en dos grupos. En octubre, los soldados Jin cruzaron el río desde Huangzhou (hoy Huanggang, provincia de Hubei) por la ruta oeste y se dirigieron directamente a Hongzhou para perseguir a la Reina Madre de Longyou. "La emperatriz viuda Kang y Juexian viajaron a Jizhou. El pueblo Jin tenía prisa, por lo que la emperatriz viuda tomó un barco y viajó de noche". "Three Dynasties Beimeng" (23 de noviembre, tercer año de Jianyan) contiene: " Zhiqing llegó al condado de Taihe (a Jizhou) a ochenta millas de distancia ("Crónica del condado de Taihe"), y luego al condado de Wan'an (a cien millas de Taihe. "Crónica del condado de Wan'an"), había menos de cien Los soldados y el pueblo Jin huyeron al valle, la emperatriz viuda fue del condado de Wan'an a Zaokou, desembarcó del barco y afortunadamente llegó a Qianzhou (240 millas de Wan'an "Historia de la dinastía Song). ": "La emperatriz viuda Cixi y la concubina Pan caminaban juntas. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Hu Quan": "La Reina Madre pudo reclutar soldados rurales para ayudar a los oficiales y soldados a proteger al ejército Jin para eliminar su piedad filial". "Los registros históricos registran que los pueblos nómadas perseguían a Taihe, lo cual es ligeramente diferente del historial de Luo de perseguir el estoma. Sin embargo, Luo era de Luling en la dinastía Song del Sur y sirvió como agregado militar en Fuzhou, Jiangxi. Es dudoso que sus registros sean Es cierto que los nómadas no pudieron llegar a Taihe, y su vanguardia no pudo perseguir la entrada sur de 160 millas. Independientemente de si los soldados Jin en tierra persiguieron a los soldados Jin hasta el espiráculo, la Reina Longyou estaba adentro. condición tan crítica cuando fue perseguida hasta el espiráculo que abandonó el barco con los campesinos caminando hombro con hombro. Esta es una evidencia irrefutable, y lo mismo ocurre en la historia. Años de Jian'an (el segundo año de Jingkang en la dinastía Song del Norte). Los soldados Jin fueron al norte para exiliar a Qin Hui, y la dinastía Song del Norte fue destruida. Bienvenido Rey Kang, por el bien del emperador. El príncipe heredero, pero usted se negó. "La historia de la dinastía Song: Biografía de las concubinas" decía: "¿Cómo puedo gobernar el mundo con un niño de tres años?" corazones y mentes con la izquierda. "" También dijo: "Los diez hijos de la familia Han son aptos para el renacimiento de las artes marciales; hay nueve hijos que se dedican al público, y Chong'er es el único". dice: "Las palabras son precisas y la lectura es conmovedora. Gai Zhongxing también ayudó". "Sobre el destino del renacimiento" de Chen Yinke también decía: "Para mantener los corazones de la gente y resistir la agresión extranjera", "Así se recitó en ese "En el tercer año del reinado de Jianyan, los soldados Jin del oeste persiguieron a Longyou y los soldados Jin del este cruzaron el río. Y cayó en Jiankang y Lin'an se vio obligado a ir directamente al mar. Para el régimen de la dinastía Song del Sur, este fue un otoño sincero. Por lo tanto, cuando el autor hablaba en persona, inevitablemente pensaba en Long You siendo perseguido hasta aquí, "así que estaba muy emocionado", y había una inscripción en la pared. Las notas de Luo son generalmente fiables, como lo demuestra la inscripción de seis caracteres.
"Hay un río claro en Yugutai." Empieza a escribir horizontalmente. Debido a las características tangibles de los caracteres chinos en forma, sonido y significado, especialmente las connotaciones melancólicas de Yu Bo y Yu, así como la sensación de soledad, la superficie dividida de tres caracteres de Yugu Terrace eleva el perfil de una persona solitaria y solitaria. plataforma. El poeta movilizó estas tres palabras para tomar la iniciativa, que obviamente estaba llena de energía majestuosa. Fue necesario utilizar este golpe abrupto. Luego escribe sobre Qingjiang fuera del escenario. La "Crónica del condado de Wan'an" dice: "El río Qishui ingresa al territorio de Wan'an. Al principio es plano y ancho, y los rápidos son ruidosos". Al describir el torrente de este río, aparece la palabra "límite". de Yugutai, que está a más de cien millas de distancia. La ostomía es el núcleo de la ci. Entonces escribió verticalmente: "Cuántos peatones lloraban en el medio.
"Las lágrimas de los peatones" son tres palabras que apuntan directamente a los poros del pasado. Al vivir en el lugar donde fue perseguida la emperatriz viuda Longyou, el poeta sintió el peligro de fundar el país, se enojó con los nómadas desenfrenados y se avergonzó. el país, por lo que convirtió su dolor e indignación en frases tristes. En el corazón y el alma del poeta, este río se llena del flujo interminable de lágrimas de la gente. El significado de las lágrimas de los peatones es profundo y no es necesario repetirlo. Para Jianghuai y Jiangnan, no sé cuántas personas derramaron innumerables lágrimas tristes durante el período Jianyan. Desde esta perspectiva, creo que la persecución de Longlou hasta el estoma es un símbolo de ese otoño crítico. De los peatones en este río, también están las lágrimas tristes del poeta: “Mirando a Chang'an en el noroeste, hay innumerables montañas. "Chang'an se refiere a Bianjing, mirando de noroeste a norte. Debido a que el poeta recordó la persecución de Longyou, recordó la tierra de Shenzhou. Mirar a Bianjing de forma independiente es mejor que mirar a Chang'an independientemente de Kuizhou. Mirando a Chang'an , el reino es infinitamente alto, pero es una pena que haya innumerables montañas verdes para ver. Sin embargo, el reino se ha convertido en un significado cerrado, lo cual es muy poderoso. Aunque Xie Pai usó en secreto la historia de Li Mian yendo a Yugutai, él. Escribió su propio espíritu de lealtad en "Ci Tong" de Zhuo Renyue y dijo: "Zhongnu". "Absolutamente."
"Las montañas verdes no pueden cubrirlo, después de todo, fluye hacia el este". "El río Ganjiang fluye hacia el norte y estas palabras fluyen hacia el este. El poeta escribe desde su corazón y no hay necesidad de ser rígido. Innumerables montañas verdes pueden cubrir Chang'an, pero no pueden cubrir el agua que fluye hacia el este. Para cambiar el La cara es escribir sobre el futuro. Si las palabras tienen sustento, parece muy difícil referirse a la realidad. Si no hay sustento en las palabras, no puede encubrir el segundo lenguaje, que obviamente es emocional. "Se puede decir que tiene ojos. Esta frase es inseparable de las montañas y los ríos. Intenta apreciar estas tres palabras y aleja la sensación de estar rodeado de montañas verdes. Después de todo, los dos personajes son más profundos y poderosos. Mirando atrás, Qingjiang es la fuente de lágrimas para los peatones. El río que fluye hacia el este es una metáfora de la patria. El poeta lamenta que Chang'an no pueda construirse hacia el este, por lo que en su mente subconsciente se refiere a los piratas japoneses. Esta palabra es particularmente deliciosa. "Shang Yu Shugong" dice: "La dinastía Jianghan vivía en el mar. "En la tradición cultural china, los ríos, el sol y la luna son la encarnación de la "salud", por lo que "un caballero se esfuerza constantemente por lograr la superación personal" ("Xi Ci"). "Dos poemas en el río Yangtze" de Du Lao " dice: "¿Quién respeta a los ladrones y a los miembros leales del clan?" "Es vasto, pero profundo en el este". Mucha gente volverá al mar y todos los países obedecerán a tu corazón. "Entonces, si tienes que decir algo, simplemente cambia de opinión y busca problemas. El río que fluye hacia el este significa la dirección de la justicia. Sin embargo, la situación no es optimista y el estado de ánimo del poeta no es fácil. "El río está preocupado por la noche, las montañas huelen profundamente. "La situación del poema se vio una vez más muy frustrada. El final del río Yangtze está en lo profundo de las montañas. Este crepúsculo es un estado cerrado, que no es diferente de la descripción solitaria de la depresión del poeta, y la oscuridad debe combinarse con La imagen de Yugutai al principio me preocupa, "Chu Ci·Nine Songs·Mrs. Xiang": "Mis ojos son vergonzosos. "El tono melancólico de Chu Sao se suma a la atmósfera sombría de la concepción artística. Es más, puedo escuchar la voz de una perdiz en lo profundo de la Montaña del Caos: "No puedo ir demasiado lejos. "El libro de los pájaros", señala Zhang Hua: "La perdiz debe volar hacia el sur, y su ambición es el sur, no el norte". "La perdiz de montaña de Bai Juyi": "Llorar hasta el amanecer sólo puede preocupar a los norteños, y los sureños están acostumbrados. "El sonido de las perdices llama al poeta a no olvidar nunca volver al abrazo del sur. ¿Suprimiendo el espíritu de lealtad que seduce su ambición? ¿O es el grito de los ancianos de los Llanos Centrales al otro lado de la montaña? Es realmente difícil decirlo con claridad, pero se puede afirmar que también se puede escribir sobre el dolor. Se afirma que la corte imperial se comprometió ciegamente y las Llanuras Centrales no se recuperaron durante mucho tiempo. Qichao dijo: "El Hombre Bodhisattva nunca ha sido tan ruidoso. "("Poemas seleccionados del museo de arte") Esta palabra expresa el profundo anhelo por la crisis nacional durante el período Jianyan y el profundo anhelo por la tierra perdida desde Jingkang. Por lo tanto, un poema que se ha utilizado durante mucho tiempo para escribir sobre el La ternura de los niños es en realidad el espíritu patriótico de la dinastía Song del Sur. El uso de metáforas en las letras, centrándose en las cosas desde la perspectiva de los ojos, ha alcanzado un nivel muy alto de tradición metafórica. Que ríos claros e innumerables montañas, y sus pensamientos incluyen todo tipo de cosas. Los pensamientos tristes sobre el país, el pasado y el presente están todos escritos con los ojos, pero es difícil mencionarlos uno por uno, pero el significado principal puede. Se puede realizar y la mente se puede entender. Toda la mente está escrita en una concepción artística integral, y el uso de metáforas se confía a los logros artísticos de las personas, no necesariamente uno por uno. Este es uno de los ideales estéticos chinos. Está lleno de actividades y potencial espirituales, y es a la vez ágil y ágil. La belleza de la lógica y la melancolía es comparable a los poemas homofónicos de Li Taibai en la historia de la poesía [8]